Троицкий Макариево-Унженский мужской монастырь

Местоположение монастыря – г. Макарьев, Макарьевский р-он, Костромская обл.
* * * * *

Обитель была основана преподобным Макарием Унженским и Желтоводским в 1439 г.  на высоком правом берегу реки Унжи (левый  приток Волги).

Святой Макарий родился в Нижнем Новгороде в 1349 г. в купеческой семье. В юности принял иноческий постриг в нижегородском Вознесенском Печерском мужском монастыре (ныне действующий мужской) при его основателе архимандрите Дионисии (с 1374 архиепископ Суздальский, Нижегородский и Городецкий, святитель).

Преподобный Макарий, спустя годы, оставил обитель, ушёл к северной границе Нижегородского княжества и поселился «безмолвного ради пребывания», согласно Житию святого, на берегу р. Лух (сейчас это территория Ивановской области). Вскоре к нему стали приходить иноки, братия построила храм в честь Богоявления Господня, положивший начало Богоявленскому монастырю (в XVIII в. обитель была обращена в приходскую церковь; сегодня это действующий Богоявленский храм постройки 1841 г. в с. Худынском). Приписываемое святому Макарию основание Макариев-Решемского монастыря (ныне действующий женский в Ивановской области) представляется недостоверным.

В 1430-х гг., согласно Житию, преподобный Макарий «нарек от братии игумена» и, передав ему «все строение и братию», ушёл на северо-восточную границу Нижегородского княжества, где в 1434 г. на берегу Волги основал Макариев Желтоводский монастырь во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы (ныне действующий женский).

В 1439 г. Улу Мухамед (1405 -1445; хан Золотой Орды до 1436 г., затем Крыма, основатель и первый хан Казанского ханства и основоположник Касимовского ханства) выступил в поход на Москву, захватив Нижний Новгород и разорив Троицкую обитель. Многие монахи были убиты, а преподобного Макария увели в плен. Вскоре хан отпустил его, а с ним помиловал и других пленных, но запретил старцу возвращаться на прежнее место и возобновлять обитель. Предав земле убитых монахов, преподобный Макарий и оставшиеся в живых люди отправились в Галичскую землю. Их путь был долгим и трудным, подробно описанном в Житии.

Когда беглецы пришли в г. Унжу (ныне с. Унжа в Макарьевском районе), местные жители, наслышанные о преподобном Макарии, радостно встретили его; но старец, желая безмолвия, попросил показать ему уединённую пустынь. В 15 верстах от города святой поставил крест, построил келью и вырыл колодец (согласно преданию, на этом месте ему явилась икона Божией Матери, по обращённым к ней молитвам преподобного Макария совершилось обретение источника). Сюда стали стекаться люди, искавшие такого же уединения и духовного окормления старца. Вскоре здесь образовалось монашеское общежитие, носившее название «Макарьева новая пустыня Желтоводский монастырь» (после 1620 г., когда был возрождён Макариев Желтоводский монастырь в Нижегородском уезде, слово «Желтоводский» исчезло из названия обители).

Преподобный Макарий пользовался большим авторитетом в русском обществе, о чём свидетельствует Ермолинская летопись о созванном в 1446 г. князем Д.Г.Шемякой (1415 – 1453: вёл войну за великокняжеский трон с Василием II) Соборе епископов и игуменов, в котором участвовал и «муж свят, именем Макарие, игумен Желтоводский».

Преподобный Макарий преставился в г. Унже, согласно Житию святого, в 1444 г. в возрасте 95 лет (точность даты вызывает сомнения). Жители перенесли его тело «честно на главах» в основанную им Унженскую обитель и там погребли с почестями. Над его могилой со временем была построена деревянная  церковь, а рядом храм Флора и Лавра (вероятно, первым  построенным храмом в обители стала церковь во имя Пресвятой Троицы, в память о Троицком Желтоводском монастыре).

При жизни преподобный Макарий совершил чудотворение - исцелил дочь ушканина Фёдора, остальные многочисленные чудеса посмертные. Почитание святого стало распространяться в ХVI в. Его прославление в лике всероссийских чтимых святых состоялось в 1619 г.

Небольшая обитель с деревянными  церквами до ХVII столетия была не слишком известна. Данных об Унженском монастыре, посвящённом Живоначальной Троице, в XV в. нет. Несомненно, в нём не прерывались богослужения и монашеская молитва.

Что касается ХVI в., то упоминаний об обители немного.

В 1522 г. при очередном набеге татар обитель была чудесно сохранена от разорения молитвами святого основателя монастыря.

Возле обители образовались поселения, известные с ХV века под именем подмонастырской слободы и деревни Коврово (позднее, в начале следующего века, в неё из монастыря был перенесён старый деревянный храм во имя святых мучеников Флора и Лавра, переосвященный в церковь в честь Рождества Христова с приделом Флора и Лавра, и Коврово стало называться селом).

В Житии преподобного Макария имеется упоминание о произошедшем до 1552 г. (дата взятия Казани) исцелении испившего «воды с кладезя чудотворца Макария» дьяка и инженера И. Г. Выродкова (около 1508—1568; первый известный по имени русский военный инженер, участник трёх Казанских походов, руководитель строительства крепости Свияжск в 1551 г.; с 1557 по 1560 гг. был воеводой в Астрахани, где под его руководством была построена Астраханская крепость; в 1563 г являлся воеводой во время победоносного похода на Полоцк; казнён опричниками, одновременно были казнены семнадцать человек данного рода Выродковых).

В 1579/80 г. у монастыря появились владения: жалованной грамотой царя Иоанна Грозного (1530 – 1584) обители был передан бортный лес «с Корякова рубежа по речку по Нозиму» в Унженской осаде Галичского уезда.

В начале XVII в. владения монастыря расширились. В 1603/04 г. царь Борис Феодорович Годунов (1552 – 1605) выдал обители жалованную грамоту на рыбную ловлю в близлежащих реках и озёрах и на двор в Унже. В 1607 г. царь Василий Иоаннович Шуйский  (около 1552 – 1612) пожаловал монастырю несколько деревень, также располагавшихся неподалёку от него. Поступали в обитель и частные пожертвования.

Территория монастыря, расположившегося на вершине плато, клином выступающего параллельно реке Унже, получила в плане вытянутую с запада на восток неправильную многоугольную форму, обнесённую невысокой деревянной оградой с четырьмя башнями и Святыми воротами с востока. С севера обитель граничила с глубоким оврагом, за которым располагались подмонастырский посад и дер. Коврово.

К 1613 г. на территории обители находились деревянные шатровые церкви: летняя - во имя преподобного Макария Унженского и Желтоводского, зимняя – в честь Святой Троицы с приделом святых Флора и Лавра (одноимённую церковь  перенесли в дер. Коврово) и шатровая деревянная колокольня с 7 колоколами. Рядом с обителью с западной стороны, у подножия монастырской горки, располагался Святой источник преподобного Макария, над которым на протяжении столетий сменилось несколько деревянных надкладезных часовен.

В 1616 г. в Макариево-Унженском монастыре проживало 22 насельника. Монастырь с течением лет благоустраивался.  В писцовой книге 1628 г. упоминаются деревянные надвратная Никольская церковь и трапезная при Троицком храме. Мощи преподобного Макария пребывали под спудом в Макариевской церкви.

В XVII в. монастырь стал находиться под особым покровительством царской династии Романовых.

По свидетельству монастырских летописей, поздней осенью 1612 г. мать и сын Романовы, инокиня Марфа (умерла в 1631 г.; в миру Ксения Иоанновна, до брака Шестова) и будущий царь (с 1613) Михаил Феодорович (1596 - 1645), направились в монастырь, чтобы помолиться у гроба преподобного Макария об освобождении главы семьи, митрополита Филарета (в миру Ф.Н.Романов, 1553/1554 - 1633), пребывавшего в плену у поляков.

После подписания Деулинского перемирия в 1618 г. митрополит Филарет был освобождён, а в августе 1619 г. церковным Собором был избран патриархом Московским. В конце сентября 1619 г. царь Михаил Феодорович и инокиня Марфа отправились с благодарственным паломничеством на Унжу, о чём повествуется в Житии святого. Там же сказано, что в Макариево-Унженском монастыре «нарече он великий государь царь и великий князь Михаил Федорович преподобного отца Макария великим чудотворцем».

При жизни царь Михаил Феодорович выдал монастырю 14 жалованных грамот на имения и угодья, а также предоставил различные льготы. Одаривали обитель патриарх Филарет, а также царь Алексей Михайлович (1629 – 1676).

В 1652 г. в вотчинах монастыря было 90 селений, в которых насчитывалось 399 крестьянских дворов. В 1678 г. обители принадлежало 469 крестьянских дворов. С начала XVII в. монастырь имел подворье в Унже, с начала 1620 гг. - подворье в Москве. К 1676 г. в Юрьевце находилось «подворье Макарьевского монастыря, что на Унже». В 1652 г. в Макариево-Унженском монастыре проживал 61 насельник (игумен, 5 иеромонахов, 3 иеродиакона, 42 монаха и 10 больничных старцев).

Во второй половине XVII в., благодаря покровительству царской семьи, в монастыре, окружённом деревянными стенами, началось обширное каменное строительство.

В 1664-1670 гг. возвели летний соборный пятиглавый трёхапсидный храм с обходной галереей во имя Святой Троицы. Он был сооружён попечением игумена Нафанаила, а архитектором стал подмастерье каменных дел М.Апсин. Собор разместился в центральной части территории монастыря (остальные сооружения расположились по периметру стен). Собор сохранился до наших дней, избежав существенных перестроек.

В 1670-1674 гг. у южной стены над местом погребения преподобного Макария поставили зимнюю двустолпную пятиглавую трёхапсидную Макариевскую церковь (сохранилась), имевшую с запада обширную трапезную и трапециевидную в плане паперть. Устроена и освящена она при игумене Никите, предместнике святителя и чудотворца Митрофана, первого епископа Воронежского (в миру Михаил, в схиме Макарий, 1623 – 1703), который был настоятелем монастыря в 1675 – 1682 гг.

При строительстве храма (в 1670) состоялось обретение святых мощей унженского старца. На пожертвованные царём Алексеем Михайловичем  средства была отлита медная решётка, окружавшая гробницу преподобного Макария.

При настоятельстве игумена Никиты случилось восстание (1670—1671) под предводительством атамана С.Т.Разина (около 1630 – 1671). Его отряды в 1670 г. заходили в Унжу, но в монастыре не были.

В 1677-1680 гг. в южной части монастырского двора на подклете построили обширную бесстолпную трапезную палату с одноглавой холодной церковью Благовещения Пресвятой Богородицы (сохранилась), высокой шатровой колокольней (обрушилась в 2001 из-за неравномерной осадки грунта) и рядом пристроек. Храм освятил игумен Митрофан, будущий святитель.

В 1682-1685 гг., оформляя главный вход в монастырь, в восточном прясле ограды попечением игумена Ионы была сооружена одноглавая каменная бесстолпная церковь Николая Чудотворца (сохранилась).

Наконец, в 1687 г. в северной части монастырского двора был выстроен протяжённый двухэтажный корпус настоятельских и братских келий, а также казённой палаты (сохранился). За северным участком ограды располагался монастырский сад.

В последующие два века каменное строительство в монастыре продолжилось; а пока, в XVII-ом, небольшой монастырь на Унже стал одной из известнейших обителей и даже именовался иногда «лаврой преподобного Макария».

В ХVII в. монастырь дважды, в 1629 и 1690 гг. подвергался испытаниям сильными пожарами.

С 1714 по 1741 гг. с небольшим перерывом игуменом Макариево-Унженского монастыря был Леонтий (в миру Лука Павлов, умер в 1788). При нём в 1728 г. из Юрьевца в монастырь перенесли почитаемую Феодоровскую икону Божией Матери; при нём же в 1716 г. в с. Коврово, вотчине монастыря, построили церковь Тихвинской иконы Божией Матери с приделом святых мучеников Бориса и Глеба, а в 1727 г. перестроили церковь Рождества Христова с приделом Флора и Лавра.

В 1732 – 1735 гг. в северо-западном углу монастырского двора на месте, где до 1629 г. находились деревянные кельи, в которых останавливался в 1619 г. царь Михаил Феодорович, была выстроена по типу восьмерик на четверике с луковичной главкой на глухом восьмерике небольшая каменная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы (сохранилась) с примыкающими к ней одноэтажными больничными кельями.

В 1755 - 1764 гг. монастырь был окружён кирпичными стенами с четырьмя восьмигранными башнями, две из которых размещались по углам парадной, восточной стороны, остальные – вдоль линии, обращённой в сторону р. Унжи (ограда сохранилась частично). С тех пор больших изменений облик монастыря не претерпевал.

По ревизии 1744 г. в сёлах и деревнях, вотчине монастыря, значилось 3858 человек, из них крестьян – 3428.

В 1764 г. все владения монастыря подверглись изъятию, а обитель получила статус 3-го класса. В неё были переведены насельники упразднённых обителей: Великой*, Варнавиной** и Кажировой пустыней***.
- - - - - - - - - - - - - - -

*Великая пустынь в честь Положения пояса Пресвятой Богородицы.

Монастырь был основан в середине ХIV в. преподобным Авраамием Городецким, Чухломским и Галичским (умер в 1375), учеником преподобного Сергия Радонежского, на берегу небольшого Зеркального озера. Главный деревянный храм Ризоположения после упразднения стал приходской церковью. В 1813 г. на её месте поставили каменную. В 1949 г. церковь закрыли. Сегодня на месте монастыря (дер. Озерки Чухломского р-она Костромской области) стоит остов этой церкви, окружённый погостом.

** Варнавина пустынь (Троицкий мужской монастырь).

Обитель была основана во второй половине ХV в. на месте подвигов и погребения преподобного Варнавы Ветлужского (умер в 1445, пришёл на Ветлугу из Великого Устюга; канонизирован к общецерковному почитанию в 1639), на Красной горе, на правом берегу реки Ветлуги. Сыграл большую роль в распространении христианства среди ветлужских черемисов (марийцев).

В 1530-х гг. насельники скончались от эпидемии чумы, обитель пришла в запустение, но в 1540-х гг. строителем Савватием была возобновлена. В 1610 – 1611 гг. в ходе крестьянского бунта монастырь был сожжён, монахи разогнаны; но позднее вновь возродился.  После упразднения (1764) храмы обители были обращены в приходские, бывшая монастырская слобода стала с. Варнавина Пустынь; в 1778 г. село было преобразовано в г. Варнавин, с 1797 г. - центр уезда Костромской области. В ХХ в. мощи Варнавы Ветлужского были утеряны.

Сегодня это пос. городского типа Варнавино, центр Варнавинского района Нижегородской области (по автодороге находится в 185 км к северу от областного центра). В 2000 г. на месте разрушенных храмов бывшего Троицкого монастыря была построена деревянная церковь в честь преподобного Варнавы Ветлужского, а на месте древнего Никольского храма, воздвигнутого некогда над местом погребения святого, был установлен памятный крест.

*** Кажирова пустынь (Николаевская Кажирова пустынь).

Монастырь располагался при р. Ветлуге, в северо-восточном углу Костромской губернии, близ границ с Вологодской и Вятской губерниями. Село Кажирово находится в Вохомском районе Костромской области. Прежнее название – Якшан (основан в 1240). В первой четверти ХVII в. неподалёку от Якшана был основан Кажиров монастырь, от которого произошло переименование в Кажирово.

Имеются сведения о том, что в этих местах ранее уже была мужская обитель  - Новый Корельский монастырь, располагавшийся в устье р. Якшанги, притоке Ветлуги (неподалеку от Кажирово), который основала часть монахов Николо-Корельского монастыря (находился в 35 км от Архангельска, ныне здесь г. Северодвинск), перешедших на Ветлугу во второй половине ХV в. Правившая в Великом Новгороде Марфа Борецкая (Марфа-посадница) в 1470 г. дала этому монастырю дарственную грамоту. К концу XV — началу XVI века обитель, предположительно, прекратила существование.

Таким образом, возможно, речь идёт о возобновлении монастыря в первой четверти ХVII в. Обители покровительствовал видный деятель своего времени князь Ф.И.Мстиславский (около 1550 – 1622). В ней были деревянные церкви – Никольская  и Богоявленская, а также деревянная колокольня с двумя колоколами. В монастыре находили приют беглые крепостные крестьяне, что вызывало недовольство властей. В 1764 г. Кажирово-Николаевский мужской монастырь был упразднён, а его храмы обращены в приходские. Сегодня в с. Кажирово имеются восстановленная из руинированного сотояния каменная Никольская церковь 1836 года постройки с приделами  в честь Богоявления Господня и Царственных мучеников и деревянная часовня-купальня над родником в честь преподобного Варнавы Ветлужского.
- - - - - - - - - - - - - - -

В 1778 г. из подмонастырской слободы и находившегося рядом с. Коврово был образован город Макарьев, ставший центром Макарьевского уезда Костромской губернии.

В 1802 г. в монастырь, в корпус больничных келий, примыкавших к Успенской церкви, перевели духовное училище, образованное в г. Макарьеве в 1791 г. По этой причине к больничным кельям в первой четверти ХIХ в. был пристроен двухэтажный корпус; в нём, помимо училища, размещалось духовное правление. Училище было вновь переведено в г. Макарьев в 1880 г. в построенное для него трёхэтажное здание. Один учебный год (1890 – 1891) в тех же больничных палатах размещалось пострадавшее от пожара духовное училище из Кинешмы.

В ХIХ в. в монастыре продолжалось каменное строительство. В 1824 г. к Макариевской церкви с запада пристроили трапезную с двумя приделами: правый - во имя святых праведных Иоакима и Анны, левый - во имя Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил; а в 1871 г. к трапезной этого храма пристроили притвор. В 1832 г. в Благовещенском храме был устроен придельный храм во имя святителя Митрофана Воронежского (в тот год состоялась его канонизация). В 1849-1854 гг. к надвратной Никольской церкви со стороны двора была пристроена большая двухэтажная трапезная.

Проводившиеся в монастыре в ХVIII - ХIХ  вв. строительные работы приводили и к потерям. Были утрачены позакомарное и щипцовое завершения Никольской церкви и Троицкого собора. Их сменили четырёхскатные кровли, скрывшие основания глав с кокошниками. Разрушена была северная часть трапезной палаты при Благовещенской церкви, разобрана сводчатая палатка у северного фасада Никольского храма.
Однако наибольшие переделки и искажения первоначальных форм выпали на долю настоятельcких и братских келий, имевших пышный, из тёсаного кирпича декор фасадов – в характере архитектуры второй половины XVII века. Во второй половине XVIII века были растёсаны их верхние окна, частично пробиты дополнительные. Все они получили наличники в формах барокко, но в первой половине ХIХ  в. и эти наличники были стёсаны, междуэтажный карниз, фасады «оделись» штукатуркой, и древние, некогда нарядные кельи получили облик казарм.

К концу века в монастыре было три часовни. В 1869 г. над Святым источником вместо обветшавшей деревянной возвели по проекту архитектора Алексеева каменную часовню в честь Макариевской иконы Божией Матери с четырёхскатной крышей, завершённой одной главой (сохранилась). Деревянная часовня во имя Спасителя была поставлена рядом со Святыми вратами у восточной ограды, а у входных ворот - деревянная часовня во имя преподобного Макария Унженского (1866). Деревянные часовни не сохранились.

В 1837 г. Макарьево-Унженскую обитель посетил наследник престола Александр Николаевич, впоследствии император Александр II (1818 – 1881).

В 1853 г. Святейшим Правительствующим Синодом монастырь был возведён в 1-й класс с управлением архимандритами. Это определение в 1854 г. утвердил император Николай I (1796 – 1855).

В 1867 г. в монастыре проживало 24 насельника (в 1891 г.  - 21, в 1901 г. – 23, в 1909 г. – 22 человека).

В 1868 г. владения обители составляли: более 165 десятин пахотной и сенокосной земли, около 50 десятин леса, две мельницы и две небольшие рыбные ловли на Унже. С угодий, отдаваемых в аренду, монастырь получал доход в год до 700 руб. Капиталы  монастыря составляли: церковные  – до 7 тыс., монастырские и братские  - до 30 тыс. рублей. К концу XIX в. монастырю принадлежало 1269 десятин земли в Макарьевском, Юрьевецком и Ветлужском уездах (в том числе пахотной - 35, луговой - 64, лесной - 1056 десятин).

В 1888 г. монастырь посетил художник-баталист и писатель В. В.Верещагин (1842 – 1904), который отобрал 26 предметов для Ростовского музея церковных древностей, в том числе 17 икон и 3 картины на холстах XVIII в.

В 1850- 1860-х гг. совершались крестные ходы из Макариево-Унженского монастыря по соседним уездам с иконой преподобного Макария и иконой Макариевской Божией Матери. В 1890 г. был учреждён крестный ход с иконой преподобного Макария из монастыря в г. Унжу.

Первое упоминание о ярмарках у стен монастыря содержится в грамоте царя Михаила Феодоровича от 1627 г. В XVIII – начале XX в. в г. Макарьеве ежегодно устраивали три ярмарки: Крещенскую (12 - 20 января), Благовещенскую (17 - 26 марта) и Ильинскую (14 - 21 июля).

К началу XX в. в особой палатке Благовещенской церкви хранилось большое собрание рукописных и старопечатных книг, в том числе относившихся к XVI – XVII вв.

Во время Первой мировой войны в монастыре был открыт лазарет, который содержался за счёт обители и располагался в монастырской гостинице, находившейся вне ограды.

С 1915 г. настоятелем монастыря был архимандрит Виссарион (в миру В.В.Ильинский, 1850 - 1922), выбранный от Костромской епархии членом Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917-1918 гг., на котором патриархом Всероссийским был избран митрополит Московский и Коломенский Тихон (в миру В.И.Беллавин, 1865 – 1925; канонизирован как святитель в 1989 г., возглавляет Собор Новомучеников и Исповедников Российских).

Чтимыми святителями обители являлись мощи преподобного Макария и чудотворная Макариевская икона Божией Матери.

О Макариевской иконе Божией Матери сведения противоречивы.

Согласно «Сказанию...» о явлениях и чудесах Макариевской иконы, составленному настоятелем (с 1850 по 1867) Макариево-Унженского монастыря архимандритом Платоном (в миру П.А.Марковский, ? – 1867), икона Божией Матери «Одигитрия» была явлена преподобному Макарию Унженскому во время молитвы 17 сент. 1422 г. Святой старец взял икону к себе в келью, после чего она стала называться «келейной». Рассказ о явленной иконе архимандрит Платон дополнил «Сказанием...» об обретении и о чудесах ещё одной иконы Божией Матери - списка, сделанного учениками преподобного с «келейного» образа. Список был раскрыт от позднейшей записи в 1858 г., и этот день считается днём обретения иконы. «Сказания...» сопровождаются историями многочисленных чудес от обеих икон.

Но источники «Сказаний...» архимандрита Платона неясны. В Житии преподобного Макария сюжет об обретении иконы отсутствует. Древнейшие описи монастыря (1613 и 1624) не содержат сообщений о чудотворной иконе «Одигитрия», хотя имеются упоминания об иконах этой иконографии. Так, по описи 1624 г., богато украшенный новый образ мерой в 4 пяди (около 71 см) находился в Макариевском холодном храме в местном ряду иконостаса.

Ранее о  происхождении и об истории Макариевской иконы, в первой трети XVIII в., была составлена «Повесть о иконе Пресвятые Богородицы во обители преподобнаго Макария Унженского чудотворца», которая сохранилась в единственном списке в сборнике из собрания РГБ (Российская государственная библиотека, Ленинка). Вероятно, архимандрит Платон (Марковский) не был знаком с этой рукописью.

В соответствии с «Повестью…» некий воин-галичанин, будучи в плену, купил икону Божией Матери греческого письма. Освободившись, он вернулся в родное село, расположенное у Галича, и поместил образ в сельской церкви. Вскоре храм сгорел, и лишь икона была обретена после пожара неповреждённой. Во сне воину было дано указание отнести икону в Макариев монастырь, что тот и сделал накануне дня памяти преподобного Макария Унженского. Икона стала чтимым монастырским образом.

Согласно тексту «Повести...», икону видел и «лобызал» во время посещения монастыря в 1619 г. царь Михаил Феодорович, позднее приславший из Москвы драгоценные венцы и цаты к образу. В кон. XVII в. игумен Митрофан (в будущем Воронежский епископ, святитель) просил известного изографа Артемия Петрова Катунца (уроженец с. Катунки близ Городца, его иконы хранятся во Владимиро-Суздальском музее-заповеднике) поновить икону, но тот «от благоговеинства отречеся».

В 1715 г., при настоятельстве ранее упоминавшегося игумена Леонтия (Павлова), установили празднование Макариевской иконы перед днём памяти преподобного Макария с желанием, вероятно, восстановить традицию почитания иконы.

«Повесть...» анонимна, но есть все основания полагать, что она написана игуменом Леонтием. Именно по его инициативе икону поновил в начале ХVIII в. игумен Троицкой Кривоезерской пустыни г. Юрьевца-Повольского (обитель была основана на левом берегу Волги в первой половине ХVII в.; затоплена водами Горьковского водохранилища в 1950-х) Корнилий (в миру царский изограф Кирилл Иванов Уланов, около 1660 – 1731; написанные им иконы хранятся в лучших музеях страны).

Кстати, игумен Леонтий (Павлов) в 1741 г. перешёл на жительство в Кривоезерскую пустынь, где ранее уже был настоятелем (до перевода в Макариево-Унженский монастырь в 1711); в следующем году вторично был определён настоятелем этой пустыни, где и скончался в 1788 г.

В 1858 г. (при настоятельстве архимандрита Платона Марковского) при очистке от потемневшей олифы Смоленской иконы Божией Матери обнаружилось, что под верхним слоем живописи существует более древний. Когда верхний слой был удалён, под ним обнаружился образ Божией Матери и надпись: «Образ Пресвятая Богородица Макариевская». Икона была помещена за ракой преподобного Макария в Макариевской церкви. От образа сразу стали совершаться исцеления. До закрытия монастыря чудотворная икона являлась одной из главных святынь обители (утрачена).

В начале 1919 г. Макариево-Унженский монастырь был закрыт, жилые помещения отвели под квартиры и различные учреждения. Изгнанная из обители братия поселилась в г. Макарьеве, в окрестных деревнях и слободах.

В 1922 г. Макарьевская уездная комиссия по изъятию церковных ценностей вывезла из храмов монастыря большое количество серебряных изделий.

В 1926 г. была закрыта надвратная Никольская церковь, в которой оборудовали «клуб физкультуры».

В 1929 г. состоялось вскрытие мощей преподобного Макария, их передали в  краеведческий музей Костромы.

В том же году были закрыты все остальные монастырские храмы. В последующем в Макариевской церкви был устроен склад овса, в Троицкой и Благовещенской церквах - зерносклады.

В 1930-х гг. в обители разместили Макарьевскую машинно-тракторную станцию (МТС), на нужды которой были переданы Макариевская и Успенская церкви, а в братском корпусе разместилось общежитие для трактористов. В те годы исчезли обе деревянные часовни. В 1930-х гг. для строительства городской бани была разобрана ограда, уцелели только одна северо-восточная башня и небольшие участки стены на северном и восточном пряслах стен.

После закрытия монастыря было утрачено большинство его икон, в том числе и Макариевский образ Божией Матери. Уцелел список иконы конца XIX в. В советское время он находился в церкви Рождества Христова в г. Макарьеве (после возрождения монастыря был перенесён в обитель).

В конце 1950-х гг. комплекс Макариево-Унженского монастыря был объявлен памятником архитектуры ХVII-ХVIII вв. и взят под охрану государства.

В 1970-х гг. под руководством архитекторов Л. С. Васильева и А. П. Чернова началась реставрация построек монастыря, были восстановлены большая часть ограды, юго-восточная башня и арка проездных ворот. В 1972 г. в надвратной Никольской церкви был открыт краеведческий музей.

В 1990 г. мощи преподобного Макария Унженского были случайно обнаружены в запасниках краеведческого музея г. Юрьевца Ивановской области. В мае 1990 г. святые мощи крестным ходом перенесли в Кострому, в Воскресенский (в то время кафедральный) собор на Дебре, а уже в 1992 г. они прибыли в Макарьев, в городской приходской храм Рождества Христова.

7 августа 1990 г., в день памяти преподобного Макария, в монастырь состоялся возглавляемый епископом Костромским и Галичским Александром ((в миру А.Г.Могилёв; с 1994 – архиепископ, с 2010 – митрополит Астанайский и Казахстанский)  крестный ход к источнику преподобного Макария, во время которого была отслужена заупокойная лития по братии.

16 июля 1993 г. определением Священного Синода Русской Православной Церкви Макариево-Унженская обитель была возрождена как женский монастырь. В январе 1994 г. Костромской епархии передали весь ансамбль монастырских зданий (из надвратного Никольского храма музей был выведен в 1997), а уже в августе архиепископ Александр (Могилёв) освятил первый возрождённый монастырский храм – Макариевскую церковь.

Мощи преподобного Макария Унженского вернулись в обитель в 1995 г. (с 2007 его глава находится в Свято-Троицком Макариево-Желтоводском монастыре, что на Волге).

В монастыре продолжились реставрационные работы. В ноябре 2001 г. из-за глубоких трещин рухнула колокольня Благовещенской церкви (до настоящего времени она пребывает в руинах, у западного выхода из монастыря поставили временную звонницу); в ночь на 7 декабря в монастыре вспыхнул пожар, выгорели сестринский и трапезный корпуса.

В 2005 г. в монастыре был создан детский приют им. Святителя Митрофана Воронежского. В 2000 г. в обители было 13 насельниц, в 2015 г.- 6 насельниц.

В 2016 г. определением Священного Синода Русской Православной Церкви монастырь был преобразован в мужской. Настоятелем был назначен игумен Варфоломей (в миру С.Г.Коломацкий).

Первый за сто лет после закрытия монастыря монашеский постриг состоялся в обители в апреле 2019 г.

В настоящее время монастырь продолжает возрождаться стараниями и молитвами немногочисленной братии (7 человек). Предстоят большие объёмы работы по продолжению восстановления обители. Комплекс монастыря огромен. Из пяти храмов монастыря на сегодня Макариевский храм — единственный, который достаточно восстановлен для совершения регулярных богослужений. В нём же почивают мощи преподобного Макария. Следует отметить, что из семи святых костромской земли, мощи которых почивают под спудом, это единственные открытые для всеобщего поклонения.

За монастырской оградой существует «Дом паломника» (двухэтажное здание).

В 2020 г. священноархимандритом (настоятелем) Свято-Троицкого Макариево-Унженского мужского монастыря был назначен епископ Галичский и Макарьевский Алексий (в миру А.Е.Елисеев), а игумен Варфоломей (Коломацкий) – наместником.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Святые мощи преподобного Макария Унженского и Желтоводского.
Чтимый список чудотворной Макариевской иконы Божией Матери.
Святой источник преподобного Макария.
Частица мощей святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского.
Частица мощей святителя Спиридона Тримифунтского (мощевик вложен в икону святого).
Мощевик с частицами многих святых.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря

Собор Троицы Живоначальной.
Церковь Макария Унженского и Желтоводского.
Церковь Успения Пресвятой Богородицы.
Церковь Николая Чудотворца (надвратная).
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Надкладезная часовня преподобного Макария.
Временнная звонница.
Корпуса настоятельских и братских келий.
Трапезная.
Хозяйственные и служебные строения.
Сад.
Крепостные стены с башнями.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
Источники информации: makaryev.cerkov.ru, pravenc.ru (Н.А.Зонтиков, Э.П.Р.; И. В. Фёдорова), kostromamitropolia.ru, makaryev.cerkov.ru , руни.рф , sobory.ru, ru.wiki.ru, http://temples.ru.