Провокационный вопрос почему ингуши отказываются о

Провокационный вопрос: почему ингуши отказываются от братства с чеченцами?

С точки зрения ингушского менталитета, братство должно быть «не на словах, а на деле». Если  «на словах», то ингуши болеют за Чимаева, но выступают против « бэби Башлама».

Настоящий же ответ на вопрос об отказе от братства лежит гораздо глубже.

1. Земля и братство на деле

По-ингушски братство должно подтверждаться делами, а не лозунгами. На деле же ингуши живут в губительно рекордной плотности населения. Это обусловлено в том числе тем, что чеченская элита не смогла — ни по-братски, ни по-соседски, ни по-кавказски — справедливо разделить землю. Чеченские власти, как считают многие ингуши, повторили позорный осетинский опыт, нарушив закон Всевышнего: «Не трогай землю соседа». Нахом (наохитом) в авраамической религии мог считаться человек, который соблюдал семь законов Бога и правосудие.


Самое смешное, что сословные чеченцы и осетины не имели своей земли, в отличие от бессословных ингушских родов. Земли там принадлежали нуцалам, шамхалам и князьям.
 Вот что и будет сотнями лет характеризовать и отравлять память о погибшем братстве, закалённом ещё в сталинском аду.

2. Наследие Ичкерии

В отношениях с ингушами современная Чечня унаследовала не лучшие эпизоды из эпохи Ичкерии. Именно тогда, во времена «независимости», было разрушено братство, выстраданное в сталинских депортациях. Это подчёркивает трагическое различие: чеченцы «на деле» не воспринимают ингушей как один народ.

3. Искажение истории и разные модели общества

Сегодня «историки-фантасты» продвигают примитивную и искажённую историю вайнахов. Они игнорируют древнее наследие кавказской (ингушской) религии: храмы, башни, склепы как религиозные символы, связанные с религиозной ингушской элитой. В навязанной чеченской версии истории ингушские башни и склепы с бойницами объявляются «общаговскими крепостями». Но такая трактовка выставляет самих чеченцев дикарями — народом без Бога и без закона. На самом деле храмы, башни, склепы и связанная с ними религиозная бессословная ингушская элита — это не только величайшее наследие кавказской религии, но и главное свидетельство древней кавказской цивилизации.

За этой путаницей стоят две принципиально разные модели общества:

• Ингушская бессословность — религиозная свобода и равенство, где власть принадлежала учёным-храмовикам, выполнявшим роль судей (подобно эпохе пророка Авраама / Ибрахима, мир ему). «Бессословность» была свойственна, кроме ингушей, только народу Авраама.

• Чеченская (точнее, тюркская) тукхумная вольница — сословный строй с обожествляемым вождём.

Ингушские учёные-храмовики — прямые антиподы сословных жрецов (которых можно назвать языческими). Фантазёры от истории намеренно подводят ингушскую религию под категорию «язычества», хотя именно ингушская история в единственном числе подтверждает нестандартную, бессословную библейскую модель общества эпохи Судей.

4. О корнях и подмене элит

Важно помнить о корнях. Вождь Нохчо родился для чеченцев,  от Нуц’Али через брак с галгайкой (ингушкой). Однако позже чеченский вождь Нохчу родственный ингушам сменился. Чеченцы стали равняться на других вождей,  которые устроили на Кавказе хаос и центры работорговли.

5. Религия и современные тенденции

На самом деле ингуши близки с верующими чеченцами — теми, кто разделяет общечеловеческие ценности. Беда в том, что в последнее время среди «еврочеченцев» становится популярным отказ от ислама, который якобы мешает им. Но эти неучи, как и некоторые чеченские историки, не понимают главного: религия — это в первую очередь законы Бога, а не этнический ярлык.

Итог: ингуши отказываются от иллюзорного братства на словах, которое не подкреплено кавказскими божественными Эздии’ законами добрососедства.