Верейский Спасский монастырь

Местоположение ныне недействующего монастыря (другие названия - Спасо-Входской, Спасовходоиерусалимский) - г. Верея, Наро-Фоминский р-он, Московская обл.
* * * * *
Сохранившийся собор Входа Господня в Иерусалим упразднённого Спасского монастыря - объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Он расположен на высоком берегу реки Протвы (приток Оки), в Заречной части города Вереи, в 100 км на запад от МКАД.

Сведений о времени возникновения Спасского монастыря не сохранилось, первые же письменные упоминания об обители относятся к началу ХVII в.

По мнению историков, Входо-Иерусалимский монастырь был основан в ХVI в. В Смутное время он мог подвергнуться разорению: Верею в 1608 г. захватили войска Лжедмитрия II, а в 1610 – 1613 гг. её разоряли польские отряды.

Уже в наше время была найдена надгробная плита братской могилы 26-ти человек, по-видимому, защитников Вереи и монастыря, с монастырского кладбища, находившегося у восточной стороны храма и разорённого в советское время (его плиты были сброшены в глубокий овраг). Один из фрагментов этой плиты вмуровали в стену апсиды; текст на ней гласит: «Лета 7120 году месяца декобря в 20 день на память святого мученика Игнатия престави раби 26» (20 декабря 7120 года, в современном летоисчислении, - это 02.01.1613).

В грамоте царя  (с 1613 по 1645) Михаила Фёдоровича (1596 – 1645) от 1627 г. монастырь значится действующим (и в ней есть косвенное подтверждение древней истории обители: государь ссылается на вклады  предыдущих царей) и именуется Входо-Иерусалимским. В грамоте даётся обители право пользоваться пашнями и ловить рыбу в Протве на территории соседнего Обновления Храма Воскресения Христова во Иерусалиме монастыря, пока шло его восстановление (об этом втором верейском монастыре сведения не найдены; вероятно, он пострадал в Смутное время из-за нашествия поляков и так и не был воссоздан).

В писцовых книгах "письма и меры Микифора Неплюева для подъячего Алексея Берестова 7135 (1627) и 7136 (1628) годов" есть упоминание о Входо-Иерусалимском монастыре и его владениях: "Монастырь Вход Иерусалимской на реке на Протве. А на монастыре церковь Вход во Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа древяна клецки. А в церкви образы и свечи, и книги, и всякое церковное строение монастырское. Да на монастыре ж келья, а в ней черной поп Корнилей, А около монастыря ограды нет, все пусто, да под монастырем пустошь, что была слободка Служня".

Обитель была посвящена празднику Входа Господня в Иерусалим (торжественному въезду в Иерусалим Иисуса Христа). Отсюда объяснимо второе название монастыря - «Спасский»: в православной традиции оно происходит от церковнославянского словосочетания «Спас» - «Спаситель», одного из имён Сына Божьего Иисуса Христа, который подарил людям Спасение (восстановления единства с Богом).

В 1631 г. Вход Иерусалимский монастырь вновь встречается в письменных источниках, в них упоминается строитель Антоний.

В 1677 г. старую монастырскую деревянную церковь снесли, а на её месте монахи начали из кирпича возводить собор. Об этом свидетельствует закладная доска, вмурованная в западный фасад храма: его строительство  благословил патриарх (с 1674 по 1690) Московский и всея России Иоаким (в миру И.П.Савёлов-первый, 1621 – 1690), велось оно при царе (с 1676 по 1682) Фёдоре Алексеевиче (1661 – 1682), игумене Адриане, келаре старце Захарии и казначее старце Иосифе; закончилось возведение нового каменного собора в 1679 г. Новый антиминс был выдан патриархом в 1680 г.

Искусствоведы относят собор к классическим произведениям своего времени, возведённом в стиле узорочья: бесстолпный кубический объём храма (четверик), поставленный на подклет, перекрыт глухим сомкнутым сводом и увенчан пятью главами. Верхняя часть фасадов украшена рядом ложных закомар и аркатурными поясами.

С северо-западного угла к храму примыкает колокольня, чей гладкий восьмигранный столп с муравлеными изразцами по парапету «звона» завершён каменным шатром с двумя рядами небольших оконцев-слухов, имеющих килевидные завершения, с небольшой главкой с крестом (как известно, патриарх Никон запретил строительство шатровых церквей, однако этот запрет не затронул колоколен). Трапезной в храме нет.

В храм вели три входа - с северной, западной и южной сторон. Подняться к ним помогают три высоких крыльца; к главному входу, с запада, - с открытой галереей, двумя площадками, а поддерживающие его сень столпы массивные, с кувшинообразными и круглыми колоннами.

Небольшие окна четверика храма имеют несколько не повторяющихся  по виду каменных наличников, имеющих завершения, сходные с кокошниками (треугольные, килевидные, пламеневидные, в виде фронтонов), а боковые части – также оформленные разнообразно (полуколонками с бочками, пилястрами, резьбой, рустовкой).

В 1679 г. Верейский Спасский монастырь по распоряжению царя Фёдора Алексеевича был приписан (в числе 20 других обителей) к Воскресенскому Ново-Иерусалимскому монастырю (был основан патриархом Никоном в 1656, ныне действующий).

Сведений о постройках монастыря и его вотчинах на то время найти не удалось (из последующих документов известно, что к 1740-м годам имелась кирпичная ограда).

У новой Входо-Иерусалимской церкви имелся один существенный недостаток - она была холодной. Поэтому в 1710-х гг. игумен Спасского монастыря Павел «с братию» обратился в патриарший Казённый приказ с прошением решить проблему холодного храма путём переноса в обитель деревянной церкви Покрова Пресвятой Богородицы из соседнего с. Тропарёво, на что давал согласие тропарёвский вотчинный князь Алексей Коркодинов (из угасшего рода ветви Смоленских князей). Прошение было удовлетворено. Переехавшая в 1717 г. церковь прослужила почти три десятилетия тёплым зимним храмом, а когда она пришла в ветхость, было решено пустить её на дрова.

В 1748 г. новый иеромонах Спасской обители Варсонофий написал челобитную императрице (с 1741 по 1762) Елизавете Петровне (1709 -1762), в которой просил разрешения разобрать часть также обветшавшей и местами обрушившейся ограды монастыря, а кирпич пустить на постройку новой тёплой Покровской церкви взамен деревянной. Чтобы удовлетворить просьбу братии, Елизавета Петровна издала специальный царский указ.

Но спустя всего год следующий иеромонах Спасского монастыря Герман вновь пишет челобитную императрице, в которой сообщает, что за неимением средств ничего сделать так и не удалось, однако, по приказанию епископа Можайского и Волоколамского Серапиона (в миру С.Лятошевич, 1705 – 1762; с 1753 – епископ Вологодский и Белозерский), Покровскую церковь устроили в подклете Входо-Иерусалимского храма, и он, Герман «с братию», просит высочайшего разрешения об освящении нижней церкви. Разрешение и на этот раз было получено. Нижнюю церковь освятили в феврале 1750 г. (согласно описи, в ней находилась изразцовая печь).

В 1764 г. императрица (с 1762 по 1796) Екатерина II (1729 – 1796) подписала указ о секуляризации церковных земель. В рамках этого высочайшего повеления Спасский Входо-Иерусалимский монастырь был упразднён, а его храм стал приходским.

Ко времени выхода указа здесь подвизались всего три монаха, включая игумена, и несколько служителей. К тому же здания его сильно обветшали и частью разрушились.

Согласно составленной перед упразднением описи имущества, на колокольне обители имелось шесть колоколов, самый большой из которых весил 35 пудов, а на колокольне – «часы боевые», среди построек - изба «для печения хлеба», амбары «для клажи ржаной и яровой муки», сарай «для становления саней и колясок» и так далее; были тщательно описаны иконы, книги и церковная утварь.

В описи верхней церкви упоминалось резное изображение Святителя и Чудотворца Николая с обнажённым мечом в одной руке и церковью в другой, с митрою на голове, в парчовом святительском облачении. Этот образ был перенесён в Спасский монастырь из разорённой польско-литовскими интервентами Никольской церкви города Вереи.

Это изображение Святителя Николая («Николай Верейский») являлось святыней и достопримечательностью Спасского монастыря. Популярность его у верующих была настолько велика, что церковь зачастую называли «Святого Николая в Соснах» (монастырь был окружён глухим сосновым лесом). Дважды в год совершался крестный ход с образом по Верее и окрестностям.

В самом конце ХVIII в. был проведён ремонт нижней Покровской церкви.

В середине ХIХ в. на территории рядом с храмом был построен двухэтажный дом причта. На первом этаже размещались кухня и столовая, на втором - жилые комнаты.

В 1877 г., к 200-летнему юбилею Входо-Иерусалимского храма, Русское Археологическое общество объявило его памятником архитектуры ХVII века.

В 1882 г. на звоннице установили шесть новых колоколов. Средства на их отливку пожертвовал местный крестьянин Яков Дмитриев.

Около 1886 г. было разобрано южное крыло храма, ещё раньше утеряна северная паперть (ныне восстановлены).

В конце ХIХ в. была устроена взамен деревянной новая кирпичная ограда с воротами, стенами и башнями в распространённом тогда «русском стиле».

Существенные ремонтные работы в храме были проведены с 1899 по 1915 гг. Тогда же впервые со дня его постройки художники расписали стены церкви (эта роспись частично дожила до реставрации 2007), были растёсаны проёмы подклета, изменена форма глав, заложен выход из колокольни на галерею, устроена солея с мозаичными полами и прочее.

Входо-Иерусалимский храм на Протве официально закрыли в 1934 г, хотя службы прекратились пятью годами раньше. Церковь была разграблена, исчезли иконы с некогда богатого иконостаса и весь церковный инвентарь.

В ней разместилась ветлечебница, потом пионерский лагерь. В годы войны взрывная волна от упавшей по соседству бомбы снесла одну из пяти главок, сильно пострадал и барабан, который она венчала. После войны в храме и на прилегающей территории разместили машинно-тракторную станцию.

В 1960-х гг. областные власти выделили средства на реставрацию, которая проводилась под руководством архитектора Н.Н.Свешникова (1921 – 1995) Главки покрыли красивым деревянным лемехом, установили такие же деревянные кресты, привели в достойный вид основное крыльцо, оконные проёмы, цоколь. Работы были до конца не завершены из-за недостатка средств.

Храм благополучно простоял до 2000 г., когда был передан православной общине.
С 2007 по 2013 гг. проводились масштабные восстановительные работы.  Большие средства были выделены благотворителями Михаилом Бахтияровым и его супругой Светланой.

За эти годы были восстановлены сам храм, двухэтажный дом притча, церковная ограда с четырьмя угловыми башнями и воротами, то есть весь прихрамовый архитектурный комплекс в объёме ХVII века. У восточной стены храма за апсидами сохранилось небольшое кладбище с древними надгробными плитами.

В верхнем храме установили четырёхъярусный иконостас, украшенный тончайшей резьбой по дереву; в Покровском приделе иконы расположились в один ряд, но отделка та же - ажурная резьба ручной работы. В приделе находится ковчежец с мощами святых.

В 2012 г. внутри верхнего храма установили деревянное резное изображение Святого Николы Верейского (образ был восстановлен по сохранившейся фотографии с максимальной точностью).

В 2012 и 2013 гг. года состоялось освящение колоколов (вес «Благовеста»  -  700 кг, «Архангела Михаила» - 164 кг). У ворот храма поместили иконы Спаса Вседержителя и Иверской иконы Божией Матери (художники А.В. Жучков и С.В. Темчук).

Сегодня в храме проходят регулярные службы.

Настоятель - протоиерей Роман Павлович Власенко.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный прихрамовый комплекс

Церковь Входа Господня в Иерусалим.
Двухэтажный дом притча.
Трое ворот( начала ХХ века, современные и хозяйственные).
Привратные постройки.
Современная ограда с четырьмя угловыми башнями.
Некрополь.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: храмверея.рф, sobory.ru, azbyka.ru, drevo-info.ru, руни.рф.