Седмиозерная Богородицкая мужская пустынь

Местоположение монастыря - с. Семиозёрка, Высокогорский р-он, республика Татарстан.

* * * * *
Мужской монастырь Седмиозерная Богородицкая пустынь (Богородичная Седмиезерная пустынь) находится к северу от Казани на расстоянии 18 км (по дороге около 23).

В 1615 г. среди густых лиственных лесов, населённых язычниками-черемисами (марийцами), поселился схимонах Евфимий, выходец из Великого Устюга. Вскоре, узнав о подвижнической жизни старца Евфимия, рядом с ним стали селиться монахи и послушники.

В 1627 г. в этом скиту по благословению митрополита Казанского и Свияжского (с 1615 по 1646) Матфея (до назначения на кафедру был игуменом Кирилло-Белозерского монастыря, успешно выдержавшим осаду поляков) был построен первый деревянный храм в честь Вознесения Господня и официально открыт монастырь. Обитель омывали семь озёр, от чего и произошло название – Седмиезерная Вознесенская пустынь.

Сам схимонах Евфимий вскоре был вызван архиереем в располагавшийся в Казанском кремле Спасо-Преображенский монастырь (основан в 1556, ныне недействующий), где и скончался.

Старец оставил братии принесённую им из Великого Устюга фамильную икону Божией Матери «Одигитрия», которая впоследствии получила название Смоленско-Седмиозерной (отличие Седмиезерной иконы от Смоленской иконы Божией Матери заключается в том, что на Седмиезерном изображении ладонь Богородицы обращена к молящимся, а на Смоленской – к Сыну).

В 1645 г. в ответ на челобитную старца Протасия обитель получила от царя Михаила Фёдоровича (1596 – 1645; первый русский царь из династии Романовых) во владение озёра, луга и земли под пашни.

В 1646 г. в пустыни взамен деревянного был построен из белого камня тёплый храм в честь Вознесения Господня. Церковь (уничтожена в 1930-х) была небольшая, одноглавая с западным притвором; перестраивалась в 1706 г. и позднее, в 1799 г. в ней устроили второй престол - Успенский (с 1858 – преподобных Варлаама и Иоасафа Индийских).

В 1646 г. в обители жили 27 человек братии, которые кормились огородничеством. Пустынь была невелика и небогата, но у неё стали появляться благодетели. Так, купец Иоанн Черник из Казани пожертвовал ей всё своё состояние (после смерти его тело было погребено за алтарём храма).

В 1652 г. митрополитом Казанским и Свияжским (с 1650 по 1656) Корнилием (умер от чумы в 1656) в пустыни учреждено игуменство. Первым игуменом стал инок Зилантова Успенского монастыря (основан в 1552 царём Иваном Грозным: ныне действующий женский) Дионисий, которому был передан жезл святителя Гурия, первого архиепископа Казанского, ставший одной из святынь обители.

В 1654 г. Казань, как и многие русские города, поразила моровая язва (чума). В разгар эпидемии монахине Казанского Богородицкого монастыря (основан в 1579 по указу Ивана Грозного, ныне действующий мужской) Мавре было видение, что через Седмиезерную икону Божией Матери болезнь будет побеждена. Святыня была вынесена из обители, крестный ход с ней направился в Казань, откуда, в свою очередь, также выдвинулся крестный ход. После принесения иконы в город моровая язва пошла на убыль, а через два года, после повторного принесения иконы в Казань, совсем прекратилась. Чудо навеки прославило Смоленскую Седмиезерную икону, сделав её второй святыней здешнего края после иконы Казанской.

С того времени по указанию митрополита Казанского и Свияжского (с 1657 по 1672)  Лаврентия II (в схиме Левкий, умер в 1672; благословил основание Раифского монастыря) ежегодно 26 июня из монастыря совершался крестный ход с чудотворной иконой, причём Седмиезерный образ торжественно встречали на том же самом месте, что и в 1654-м и где позже (в 1691) был основан Кизический Введенский монастырь (ныне действующий мужской). В течение месяца икона переносилась из одного казанского храма в другой. Кроме того, ещё один крестный ход в Казань с иконой ежегодно проходил с 9 сентября по 1 октября.

После прославления главной монастырской святыни, чудотворной Седмиезерной иконы Божией Матери, в обитель стали поступать щедрые пожертвования. Случился расцвет пустыни.

На эти средства обитель была обнесена каменной стеной; в 1668 г. к северо-востоку от Вознесенской церкви был возведён собор в честь Смоленской иконы Божией Матери – кирпичный двустолпный однокупольный трёхапсидный храм на белокаменном подклете, с трапезной, окружённый открытой папертью. Стены церкви были прорезаны двумя рядами оконных проёмов, обрамлённых "рогатыми" наличниками и завершались крупными полукруглыми закомарами. Собор перестраивался в 1710 г., в 1738 в южной апсиде устроили придел Варлаама и Иосифа (переосвящён в 1858 в Успенский), в середине XVIII в. был переделан его купол.

В храме помещалась чудотворная Смоленско-Седмиезерная икона  Божией Матери. При соборе была возведена примыкавшая с запада к паперти трёхъярусная колокольня с семью колоколами (её разобрали из-за ветхости в 1898). Позднее, в 1899 г., в храме были устроены калориферы, а в начале 1930-х гг. он был разрушен (уцелели только стены подклета).

В 1678 г. во владении монастыря находилось около 460 десятин земли, 19 крестьянских дворов, сенных покосов на 2100 копен, лесных угодий длиной на 18 вёрст, 4 мельницы, 12 лавок в Казани, рыбные ловли на реках и озерах.

В 1685 г. над Святыми воротами в юго-западной части пустыни была построена небольшая кирпичная церковь Андрея Первозванного (первоначально её освятили во имя Иоанна Белградского) – четверик с декором в духе казанского барокко, увенчанный миниатюрной главкой. Церковь также не сохранилась (была сломана в 1930-х).

В обители в ХVII  - ХVIII вв. возводились келейные корпуса и другие необходимые для её жизнедеятельности здания; теперь монастырь именовался Седмиезерской Богородицкой пустынью.

В ходе реформы 1764 г. монастырю был присвоен 3-й монастырский класс.

В 1782-1785 гг. на покое в пустыни пребывал бывший митрополит Казанский и Свияжский Вениамин (в миру В.Г.Пуцек-Григорович, 1706 – 1785; при нём в 1771 в Казань для защиты от моровой язвы была вновь принесена Седмиезерная икона, а также впервые были описаны грамматики языков народов Поволжья – удмуртов, марийцев и чувашей). Его погребли в монастырском соборе (захоронение утрачено).

В 1816 г. пустынь стала общежительным монастырём.

В XIX в. в ней были построены каменные двухэтажный дом настоятеля (позднее – наместника) и части братии, двухэтажный корпус с кельями на верхнем этаже и с трапезной и кухней на нижнем, одноэтажный братский корпус. Кроме того, в монастырском саду находился деревянный дом для братии.

В 1879 г. в обители по центру южной стены была построена шестиярусная колокольня высотой в 30 саженей (1 сажень – это 2, 13 м) с 11 колоколами и башенными часами над новыми монастырскими вратами, в которой в 1881 г. была освящена церковь во имя Всех Святых (при сохранении старых ворот с храмом Андрея Первозванного). Колокольня была снесена в 1930-х гг.

В 1884 г. обитель была предоставлена в личное управление правящим архиереям Казанской епархии, которые отныне становились настоятелями пустыни по должности (священноархимандритами).

К монастырю относились два Святых источника (они сохранились). На Ближнем, в 1 км на северо-восток от обители, в 1830-х гг. была сооружена деревянная часовня; позднее на её месте был построен каменный с деревянным верхом холодный храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», освящённый в 1884 г. Дальний источник - примерно в 3 км от Ближнего источника вверх по речке Солонке.

С 1883  по 1908 гг. в монастыре жил один из авторитетнейших русских старцев конца XIX - начала XX вв.  - схиархимандрит Гавриил (в миру Г.Ф.Зырянов, 1844 – 1915; в прошлом – послушник в Оптиной пустыни, по указанию оптинских старцев направился в Раифу, затем в Седмиезерную пустынь; в 1996 канонизирован в лике преподобных).
Здесь он стал духовником братии, в 1894 г., в связи со смертельно опасной  болезнью, монах Тихон принял схиму с именем Гавриил; позднее, в 1901 г., был назначен наместником пустыни и возведён в сан архимандрита.

Усердием старца Гавриила в 1898 – 1900 гг. по проекту архитектора Ф. Н. Малиновского к северу от Смоленского собора был отстроен в псевдорусском стиле новый двухэтажный храм во имя преподобного Евфимия Великого и святителя Тихона Задонского для неусыпного чтения Псалтири по усопшим (в нём он и был позднее погребён). В 1908-1915 гг. старец проживал на покое в Спасо-Елеазаровом монастыре (основан в 1425, ныне действующий женский) под Псковом, но в 1915 г. (из-за Первой мировой войны) вернулся в Казань, где вскоре умер.

К началу XX в. при монастыре действовала церковноприходская школа (в 1904 в ней обучались 34 мальчика и 24 девочки). За монастырской оградой располагались скотный двор, каменный двухэтажный дом и такой же флигель, деревянный барак для богомольцев, а также деревянная двухэтажная гостиница и полукаменный двухэтажный корпус для них же.

По состоянию на 1904 г. в собственности пустыни были земли с озером и лесом под монастырём  - 105 десятин, в 6 верстах от обители по р. Щереде пахотной и сенокосной земли - свыше 60 десятин, в 4 верстах, на даче «Ураковская Поляна», пахотной земли - свыше 6 десятин, в 1,5 версты имелась лесная дача «Седмиозерно-Макарьевская» площадью 111 десятин, а также рыбные ловли на оз. Исаково вблизи уездного г. Спасска Казанской губернии (ныне Болгар), мельница на р. Омарке в с. Омары Мамадышского уезда и каменный двухэтажный дом в центре Казани.

Братия монастыря в 1904 г. состояла из  настоятеля-священноархимандрита (правящего архиерея), наместника (в сане архимандрита), 12 иеромонахов, 7 иеродиаконов, 4 монахов, 14 послушников; кроме того, на испытании проживали 73 человека.

В начале XX в. Седмиозерная пустынь была большим и красивым монастырём, историей основания и внешним обликом похожая на соседний Раифский Богородицкий монастырь (основан в 1661 у места, где с 1613 жил монах Филарет; ныне действующий мужской).

Монастырь был окончательно закрыт в 1926 – 1927 гг., его Вознесенский  храм действовал до 1928 г. как приходской.

Наместником монастыря с 1922 г. был арестованный при закрытии последнего храма бывшей обители преподобноисповедник Александр (в миру — Г. А. Уродов, в следственных делах проходил также как Арудов и Орудов, 1882 – 1961, архимандрит; канонизирован в 2001 как преподобный Санаксарский и Седмиезерский; его мощи покоятся в Санаксарском монастыре).

Тогда же иеромонахом Вениамином (в схиме Серафим, в миру В.С.Кошурин, 1883 – 1969) из разорённой обители были спасены чудотворная Седмиезерная икона Божией Матери и мощи преподобного Гавриила (Зырянова); ему же удалось спасти святыни других обителей (в том числе Грузинскую икону Божией Матери Раифского монастыря), которые он хранил у духовных чад.

В годы советской власти на территории бывшего монастыря располагались школа-интернат; постройки использовались для хозяйственных нужд местного совхоза, а в 1980-х гг. были заброшены. Потери за годы советской власти некогда богатой и благоустроенной обители со старинными храмами, высокой колокольней, стенами ограды и многими  корпусами чудовищны: ко времени передачи монастыря в ведение Русской Православной Церкви (в 1996) сохранились только два двухэтажных здания (братский корпус и странноприимный дом), двухэтажный храм во имя преподобного Евфимия Великого и святителя Тихона Задонского и часть стены.

После возвращения монастыря Казанской епархии в нём начались работы по благоустройству территории и ремонтно-восстановительные в сохранившихся строениях . Богослужения первоначально совершались во временной церкви, устроенной в братском корпусе, а с  2000 г. – в уцелевшей и отреставрированной церкви Святых Евфимия Великого и Тихона Задонского с новым иконостасом. Здесь находятся часть мощей (другая - в церкви праведного Иоанна Кронштадтского г. Казани) преподобного Гавриила Седмиезерского (Зырянова), а также почитаемый список Седмиезерной иконы Божией Матери (сама икона ныне - в Петропавловском соборе г. Казани). К храму был пристроен новый притвор со звонницей.

Отреставрировали двухэтажный каменный братский корпус. Сохранившийся в руинированном состоянии подклет Смоленского собора законсервировали, в планах обители – его восстановление. В 2011 г. на территории монастыря была построена каменная часовня в честь Всех Святых, в основании которой были захоронены останки людей с бывшего монастырского кладбища. Идёт подготовка к восстановлению других монастырских построек, строительству монастырской ограды.

В обители налаживается монастырское хозяйство, устроены огороды с теплицами, посажен сад. Монастырь содержит небольшой зоопарк.

Со списком Смоленской иконы Божией Матери «Седмиезерная» 9 июля из обители совершается крестный ход на Ближний Святой источник, где прежде был храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», а сейчас (в 2000) поставлена одноимённая деревянная часовня, на источнике стоит поклонный крест, есть купель.

На Дальнем Святом источнике (освящён в 2010), в 40 минутах ходьбы от Ближнего, недалеко от дер. Яшь Кеч, также построены часовня и две купели.

В монастыре пятнадцать насельников (2025), шестеро из них — монашествующие; помимо ежедневных богослужений, читается Неусыпаемая Псалтирь. Насельники занимаются реставрационными работами, духовно-просветительной, катехизаторской и паломнической деятельностью, выполняют социальное служение, работают с детьми и молодёжью.

Настоятель – архимандрит Герман (Кузмин).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Седмиезерная».
Мощи преподобного Германа (Зырянова).
Ближний источник в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Дальний источник.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Церковь Евфимия Великого и Тихона Задонского.
Руины подклета собора Смоленской иконы Божией Матери.
Часовня Всех Святых.
Часовня иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (на Ближнем источнике).
Часовня на Дальнем источнике.
Двухэтажный братский корпус.
Двухэтажный корпус бывшего странноприимного дома.
Хозяйственные постройки.
Часть ограды.
Беседка.
Огород.
Сад.
Зоопарк.
Некрополь.

* * * * * * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru (прот. Алексий Колчерин,свящ. Антоний Ермошин), tatmitropolia.ru, monasterium.ru, sobory.ru, azbyka.ru, temples.ru, руни.рф.