Что мне делать чтобы наследовать жизнь вечную

ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ, ЧТОБЫ НАСЛЕДОВАТЬ ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ?
Лигон Дункан

В сокращении

Даже в наши дни, когда многие люди не знают самых простых и базовых библейских истин, притча Иисуса о добром самаритянине широко известна. Большинство людей знакомы с этой историей. Они слышали, как ее цитируют или упоминают не только в проповедях, но и в выступлениях светских ораторов. Однако эту притчу часто понимают неправильно. Например, к ней часто апеллируют сторонники социального евангелизма. Это притча, которую вам расскажут и скажут: «Вот в чем суть христианства. Как христиане, мы должны проявлять сострадание к нуждающимся. Нам не следует беспокоиться о доктринах. Нам не следует беспокоиться о том, обратимся ли мы в веру. Нам не следует беспокоиться о том, чтобы делиться Евангелием, проповедовать и заниматься миссионерской деятельностью». Нет, нам следует отказаться от доктрин, перестать навязывать обращение в веру, законсервировать миссионерскую деятельность и заняться помощью людям, потому что именно это, по словам Иисуса, мы должны делать в притче о добром самаритянине.
Подобная интерпретация притчи показывает, что человек, который ее приводит, не имеет представления о контексте, в котором она приводится в Евангелии от Луки, потому что Лука не преподносит эту историю как квинтэссенцию учения Иисуса о жизни и служении. На самом деле Иисус рассказывает эту историю, чтобы показать законнику, что в его собственном сердце есть изъян и что он нуждается в спасительной благодати.
Итак, сегодня я хочу вкратце рассмотреть с вами этот отрывок. Я хочу, чтобы вы обратили внимание на четыре вещи. Я хочу, чтобы вы увидели вопрос, который задает нам этот юрист. Он звучит в ст.25. Затем я хочу, чтобы вы увидели, на что указывает Иисус, чтобы дать единственный авторитетный ответ на этот вопрос. Очень важно понять это, Вы увидите это в ст.26.  Затем, после того как законник дает ответ на свой же вопрос, Иисус отвечает ему и говорит, что он прав, но затем предлагает ему сделать кое-что еще. Я хочу, чтобы вы увидели, как Иисус отвечает на правильный ответ законника. И, конечно, Иисус иллюстрирует это в ст. с 30 по 36. Но в конце я хочу, чтобы вы увидели проблему в ответе законника, особенно в ст. 37. Итак, давайте обратим внимание на эти составляющие: вопрос, источник, ответ и проблема.

I. Вопрос Иисусу.

Давайте начнём с вопроса. Законник подходит к Иисусу и задаёт Ему очень интересный вопрос. Он задаёт его не из лучших побуждений. Он хочет проверить Иисуса. Тем не менее это очень хороший и интересный вопрос. Иисус не отвергает его. Очень часто, когда Иисусу не нравится вопрос, Он заменяет его другим и переводит разговор на другую тему. Но в данном случае Он этого не делает. Он считает этот вопрос вполне уместным. Вопрос звучит так: «Учитель, что мне делать, чтобы обрести вечную жизнь?»
Этот вопрос задается не только в данном отрывке из Евангелия от Луки. Он неоднократно упоминается в Новом Завете. Приведу несколько примеров.
Переверните страницу и прочтите 18-ю главу Евангелия от Луки, потому что всего через восемь глав этот же вопрос задается снова. Теперь вы можете схитрить - что говорится в этой главе? Кто задал этот вопрос? Можете посмотреть. Необязательно вспоминать по памяти. Это был тот самый юный правитель, помните? В Лк.18.18, богатый молодой правитель приходит к Иисусу и говорит: “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную”. Теперь это позволяет вам понять, что этот вопрос был в умах евреев во времена Иисуса. Они хотели знать правильный ответ на вопрос: “Что должен сделать человек, чтобы наследовать вечную жизнь?” и это не единственные два раза, когда задается этот вопрос.
Если вы перейдете к продолжению Евангелия от Луки, то найдете его в Деян. 2.37. После того как Петр говорит, что народ отверг Мессию и выдал помазанника Божьего Мессию римлянам, и после того как Лука сообщает, что эта весть пронзила их сердца, мысль о том, что они выдали Мессию в руки римлян. Что же произошло? Все люди задают один и тот же вопрос: «Что нам делать?» Другими словами: «Мы понимаем, что сейчас мы по справедливости находимся под Божьим осуждением. Что нам делать?»
Этот вопрос перекликается с вопросом, который задает богатый юноша в  18-й главе Луки или законник в 10-й. По сути, это сокращенный вариант вопроса: «Что нам делать, чтобы спастись от Божьего гнева? Мы понимаем, что заслуживаем осуждения Божьего. Что нам делать?» Помните, что именно на этот вопрос Петр ответит: «Покайтесь, креститесь, чтобы получить прощение грехов». Именно в таком контексте Петр проповедует им Евангелие и призывает их к вере во Христа и покаянию, но это не единственный случай.
Переходим к 16-й главе Деяний апостолов. Здесь мы видим, как тюремщик из Филиппы просыпается от землетрясения. Бог открывает ворота тюрьмы. Он собирается выпустить Павла и Силу. В те времена, если тюремщик терял заключенных, находившихся под его надзором, что делала римская власть? Она его убивала. Так что тюремщик просто покончит с собой, пока римские власти не добрались до него. Он уже готов покончить с собой, но Павел кричит ему: «Не убивай себя. Мы все еще здесь». Начинается разговор о Евангелии, и в Деян.16.30, что говорит филиппийский торемщик Павлу? «Что мне делать, чтобы спастись?»
Эти вопросы свидетельствуют о том, что иудеи во времена Иисуса и даже язычники были очень озабочены вопросом о том, как человек может быть принят Богом на Страшном суде. Как человек может войти в Царство Божие? Как человек может обрести вечную жизнь? Все эти выражения - «Царство Божие», «вечная жизнь» и «спасение» - взаимосвязаны.
Заметили ли вы в сегодняшнем утреннем чтении из 1 Коринфянам 15 упоминание о «наследии Царства Божьего»? Что говорит Павел? «Плоть не может наследовать Царства Божия». Слово «наследовать» встречается в этих двух отрывках из Луки 10 и 18 и связано с получением наследства, обещанного Аврааму.
Кто может войти в это? Кто может это получить? На каком основании человек может получить благословение Авраама, войти в Царство, обрести славу, спастись от греха? Язык снова и снова указывает на то, что у человека должен быть правильный ответ на вопрос: «Как мне предстать перед Богом? Как мне заслужить Его принятие? Как мне получить прощение грехов?»
Почему я так подробно об этом говорю? Потому что в наше время многие, даже в среде евангельских христиан, утверждают, что забота о том, чтобы люди приходили к вере во Христа, была придумана фундаменталистами XIX века. Это индивидуалистический, личный подход, он не учитывает коллективные аспекты христианства и является ошибочным. На это я отвечаю: нет и нет. Это значит, что нужно внимательно прислушаться к тому, что говорит сама Библия: каждый мужчина и каждая женщина должны задать себе вопрос и ответить на него: «Что я должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь? Как именно я могу быть принят Богом? Как мне войти в Царство? Как мне обрести вечную жизнь? Как мне получить Божьи обетования?»
Это важный вопрос. Вы задаетесь этим вопросом? Задавались ли вы этим вопросом? Этот вопрос занимает ваши мысли и сердце? Так и должно быть. Тот факт, что он так часто повторяется в Новом Завете, указывает на его исключительную важность. Что нам делать, чтобы унаследовать вечную жизнь?

II. Иисус отвечает на этот вопрос - об источнике власти.

Иисус отвечает на этот вопрос вопросом, не намекая на то, что вопрос был задан неправильно. Иисус часто отвечает вопросом на вопрос не для того, чтобы увильнуть или уйти от ответа, а для того, чтобы рассказать вам что-то о вашем собственном сердце. Когда Иисус отвечает вопросом на вопрос, Он неизменно пытается привлечь ваше внимание к чему-то в вашем сердце и обычно указывает, где вы найдете ответ на свой вопрос. Вот что происходит. Посмотрите на ст.26. Иисус отвечает вопросом на вопрос: «Что написано в Законе?» Это очень важно. Понимаете? Иисус говорит этому законнику: «Позвольте Мне сказать вам, где вы найдете ответ на свой вопрос.  Вы найдете его в Библии».
Это очень важно. Мы живем в эпоху, когда люди спокойно относятся к духовным практикам, но не любят христианство. Одна из причин, по которой это так, заключается в том, что им не нравится, когда авторитетная Книга дает им ответы на все вопросы. Они хотят сами находить ответы, которые им нравятся. Они ценят свое мнение. Они считают, что их мнение так же ценно, как и то, что сказано в Библии. Но обратите внимание на ответ на этот вопрос: «Что мне нужно сделать, чтобы обрести вечную жизнь?»
Иисус говорит, что ответ на этот вопрос можно найти в Библии - в Законе, Торе, книгах Моисея, в основе Ветхого Завета. Иисус указывает этому юристу на еврейскую Библию и говорит: «Ответ на твой вопрос можно найти в еврейской Библии». Это очень важно, потому что сегодня мы часто слышим, как люди говорят: «Да, я знаю, что написано в Библии, но мне нравится думать...» И вы знаете, что все, что следует за «но», - это ересь. Но в глубине души они считают, что их мысли так же правомерны, как и то, что сказано в Библии. Вы можете так думать. Это свободная страна. Но Иисус так не считает.
Вы не можете следовать за Иисусом и отвергать то, что, по Его словам, является источником непререкаемого духовного авторитета в ответе на вопрос: «Что я должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Иисус говорит, что ответ на этот вопрос можно найти только в Библии.

III. Ответ

И тогда Он спрашивает законника: «Как ты это понимаешь? Возьми Библию, прочти ее и скажи Мне, что ты там находишь, - это и будет ответом на твой вопрос». Таким образом, Иисус говорит, что ответ на этот важный вопрос - «Что я должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» - можно найти в Библии. Законник отвечает: «Хорошо, я подытожу. Возлюби Господа, Бога твоего, и ближнего твоего, как самого себя».
Возможно, вас это удивит. Большинство из вас - протестанты, многие - реформаты и пресвитериане, и вы ждете, что в этот момент вам процитируют Мартина Лютера и его учение об оправдании верой. Но законник говорит: «Возлюби Господа Бога твоего, возлюби ближнего твоего» - он как бы обобщает Десять заповедей, две скрижали с десятью заповедями, - и добавляет: «Вот что я бы ответил». Чтобы обрести вечную жизнь, мне нужно любить Бога и любить ближнего». И Иисус отвечает: «Ты правильно ответил».
Но это еще не все, что говорит Иисус. Обратите внимание на то, что Он говорит дальше. «Ты правильно ответил», но затем Он добавляет: «Делай это». Это очень важный момент в данном отрывке. Друзья, это происходит дважды, дважды законник отвечает правильно. Посмотрите на ст. 28 и 37. Оба раза он отвечает правильно. Оба раза Иисус говорит: «Делай это».
Что здесь происходит? Ответ Иисуса на слова законника имеет решающее значение для понимания истории о добром самаритянине. Иисус обеспокоен тем, что, хотя законник может дать правильный ответ , он на самом деле не делает того, о чем говорит. Он знает правильный ответ, но не следует ему, поэтому Иисус рассказывает историю о добром самаритянине. Он не говорит, что доктрина, обращение в веру, Евангелие, миссионерская деятельность или евангелизация не имеет значения и что мы должны просто проявлять сострадание к людям. Он рассказывает историю о добром самаритянине, чтобы побудить нас к чему? Чтобы показать этому человеку, в чем его грех.
Иисус делает это неоднократно, и это не просто то, что делает Иисус. Это делают пророки. Вы помните, когда Давид согрешил против Урии и Вирсавии? Он взял Вирсавию, которая уже была замужем, себе в жены, он убил Урию, ее мужа - вы помните, как пророк Натан пришел к своему другу Давиду и рассказал ему историю о человеке, у которого была овца, и о великом человеке, у которого было много  овец, и который забрал у него эту овечку? Он рассказал эту историю не для того, чтобы научить Давида быть лучше. Он рассказал эту историю, чтобы показать Давиду его грех. В этом отрывке Иисус рассказывает эту историю не для того, чтобы показать законнику, как стать лучше. Он показывает ему его грех.
Помните ли вы в Евангелии от Луки 18, в параллельном отрывке к этому, когда приходит богатый молодой правитель и спрашивает: “Что я должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Иисус говорит, по сути, то же самое, что говорит законник в этом отрывке - люби Бога и люби своего ближнего - и помните, что говорит богатый молодой правитель? “Я сделал это.. Я любил Бога и на самом деле делал это с детства. Я любил Бога и любил ближнего». А потом Иисус говорит: «Ладно, попробуй вот что: продай все, что у тебя есть, и отдай бедным». Значит ли это, что для того, чтобы стать христианином, учеником Иисуса, последователем Господа Иисуса Христа, нужно отречься от всего материального и отдать его бедным? Нет. Почему же тогда Он говорит это богатому молодому правителю? Потому что тот только что сказал Ему, что соблюдает все заповеди, и Иисус говорит: «Ладно, давай проверим первую заповедь». А что такое первая заповедь? Вы любите Бога больше всего на свете? В чем же была проблема этого  молодого богача? Он любил свои деньги больше, чем Бога. И поэтому Иисус говорит: “Давай просто посмотрим,  действительно ли ты соблюдал эти заповеди. Давай начнем, скажем, с первой”. Но  молодой богач этого не понимает. Но в чем причина, ради  чего Он просит его отдать все свое имущество? Открыть ему, в чем заключается его грех.
В этом отрывке Иисус обращается не к первой заповеди - любить Бога, а ко второй - любить ближнего. Почему? Потому что Иисус знает сердце этого человека. Этот человек - иудейский законник. Он испытывает крайнее религиозное и, вероятно, этническое презрение к самаритянам. Поэтому Иисус рассказывает историю о том, как священник и левит, которых этот законник уважал, не соблюдали заповеди, а самаритянин оказался героем этой истории.
В ходе повествования Иисус делает несколько вещей. Во-первых, Он показывает, насколько широка заповедь о любви. Заповедь любить ближнего распространяется даже на тех, к кому вы испытываете презрение. Например, на самаритян. И Он показывает, насколько глубока эта заповедь. Обратите внимание, что самаритянин уже в пути. Несомненно, он собирался в деловую поездку в Иерусалим, но остановился, провел целый день с этим человеком, вылечил его, посадил на своего коня, отвез на постоялый двор, дал ему два динария - двухдневную плату за то, чтобы хозяин постоялого двора позаботился об этом человеке, - а потом сказал: «Послушай, если на обратном пути это будет стоить дороже, я остановлюсь и заплачу тебе разницу». Так Он показывает, насколько высоки требования Бога к любви к ближнему. А затем Он прямо спрашивает этого человека: «Кто из них проявил милосердие? Кто из них исполнил заповедь?» И снова законник дает правильный ответ: «Тот, кто проявил милосердие».

IV. Проблема.

И вот тут мы подходим к проблеме. Помните, я говорил, что есть вопрос, источник, ответ и проблема? Так вот, проблема в следующем. Иисус во второй раз в этом отрывке говорит: «Иди и поступай так же». Что это значит? Иисус как бы говорит законнику: «Ладно, ты прав во второй раз». Те, кто наследует вечную жизнь, те, кто наследует Царство, те, кто получает благословения Божьи, обещанные Аврааму, - это те, кто любит Бога и любит своих ближних. Как у вас с этим? Делаете ли вы это? И в конце истории юрист должен был сказать: «Хорошо, Иисус, у меня к Тебе еще один вопрос».  Давайте предположим, что я говорю не о себе, я говорю о друге. Допустим, у меня есть друг, и этот друг не соблюдал эти заповеди о любви к Богу и ближнему, например, - я спрашиваю не за себя, я спрашиваю за друга - как бы он унаследовал вечную жизнь, если бы, чисто теоретически, он не любил Бога и своего ближнего?”
Вот в чем проблема. Насколько нам известно, в этом отрывке законник не достигает цели, как и богатый молодой правитель, но именно это явно имеет в виду Иисус. Вы скажете: «Откуда вам это известно? Вы что-то додумываете». Дело в том, что я читаю Евангелие от Луки и его продолжение в Деяниях апостолов. Перейдем к 13-й главе Деяний, потому что там происходит то же самое. Посмотрите на Деян. 13.38. Итак, Павел проповедует, он в своем первом миссионерском путешествии, и вот что он говорит. : «Да будет вам известно, братия, что через Него возвещается вам прощение грехов, и что через Него все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Итак, нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Понимаете, что проповедует Павел? Он говорит: «Послушайте, если те, кто любит Бога и ближних, наследуют вечную жизнь, то у меня для вас плохие новости. Вы все отправитесь в ад. Но Иисус пришел, чтобы освободить вас от того, от чего не мог освободить Закон Моисеев, - от вашего греха, потому что вы нарушили Закон Моисеев».
И когда он это говорит, обратите внимание, что происходит. Иудеи приходят в ярость, потому что понимают, что он говорит: спасение не в соблюдении Закона, а в вере в Иисуса. И посмотрите, что происходит в ст.45: «Когда иудеи увидели толпы людей, их охватила ревность». Они начали возражать Павлу и богохульствовать, но Павел и Варнава смело выступили против них и сказали: «Послушайте, что они говорят: «Необходимо было сначала обратиться к вам со словом Божьим, потому что вы отвергаете его и считаете себя недостойными вечной жизни».
А теперь вспомните, что вам напоминает эта фраза. Какой вопрос задал законник? «Что я должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Теперь Павел и Варнава говорят, что иудеи, отвергающие Иисуса, делают себя недостойными вечной жизни. Что он имеет в виду? Он имеет в виду, что, отвергая Иисуса как единственного способ обрести вечную жизнь, вы возвращаетесь к тому, что для принятия нужно соблюдать закон, а праведных нет, кроме Спасителя. Так что, если вы отвергли Его, вы отвергли спасение, вы отвергли вечную жизнь, вы отвергли Царство Божие.
Обратите внимание на то, что он говорит дальше. В ст.48  после проповеди Евангелия язычникам он пишет: «Когда язычники услышали это, они возрадовались и прославили слово Господне, и все, кому была уготована вечная жизнь, - что они сделали? - уверовали». Итак, любовь к Богу и любовь к ближнему - это великая заповедь и отличный ответ на вопрос: «Что я должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» - если я могу это сделать. Смысл разговора Иисуса с законником, смысл притчи о добром самаритянине в том, что вы не можете этого сделать. Поэтому Я иду на смерть. Я умру вместо вас, чтобы вы уверовали в Меня и унаследовали вечную жизнь.
О, друзья мои, мы здесь хорошо знаем Библию и можем дать много правильных ответов, но Иисус говорит, что для обретения вечной жизни одних правильных ответов недостаточно. Для этого нужна совершенная жизнь, в которой вы не просто даете или знаете правильные ответы, но и живете по ним, и поступаете в соответствии с ними. И знаете что? Никто из людей, кроме одного, этого не делал. Так что в Судный день вы можете сказать вместе с этим юристом: «Я старался любить Бога и ближнего, как только мог». И если вы скажете это, то отвергнете вечную жизнь. Или же вы можете сказать: «Не то, что сделали мои руки, может спасти мою грешную душу. Только Иисус может это сделать».
Давайте помолимся.
Небесный Отец, нет более важного вопроса, который мы могли бы себе задать: «Что я должен сделать, чтобы унаследовать вечную жизнь?» Даруй нам Своим Святым Духом понимание и правильный ответ на этот вопрос. И в самом конце нашего ответа мы просто скажем: «Иисус. Я доверяю Тебе, Иисус. Я умоляю Тебя, Боже, простить меня ради Иисуса. Я верю в Тебя, Иисус». Я доверяю Тебе, Иисус, потому что Ты был совершенен для меня и искупил мою вину, так что я ничего не привношу в этот мир, просто цепляюсь за Твой крест». Господи, по Твоей милости даруй нам такой ответ во имя Иисуса. Аминь.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn