Золотниковская Успенская мужская пустынь

Местоположение монастыря  (в настоящее время архиерейское подворье) - с. Золотниковская пустынь, Тейковский р-он, Ивановская обл.
* * * * *
Золотниковская в честь Успения Пресвятой Богородицы мужская пустынь находится в 200 м к западу от современного шоссе Иваново-Суздаль-Владимир и в 16 км на юг от районного центра г. Тейково.

Монастырь был основан в первой четверти ХVII в. иноком Ионою (Головцыным) в месте, где ему в бору, на берёзовом пне была явлена икона Казанской Божией Матери (впоследствии главная святыня обители). Изначально монастырь назывался «Новою пустынью Березовского Борку Успенья Пресвятой Богородицы». Иона в 1624 г. был посвящён в игумены (иногда этот год называется датой основания монастыря), при нём была построена первая деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы .

Преемник основателя пустыни игумен Иаков в 1632 г. пожаловался царю Михаилу Феодоровичу Романову (1596 – 1645) на «скудость» обители. Государь передал обители в пользование местность, где она построена, и пустоши Березники и Смердичево. В 1633 г. в Успенской церкви был освящён придел во имя великомученика Иоанна Сочавского, в честь которого был наречён родившийся царевич Иоанн Михайлович (1633 - 1639).

В ответ на обращение следующего настоятеля монастыря, игумена Никона, особыми царскими грамотами царя от 1638 г. пустоши были утверждены за обителью; кроме того, тридцати её насельникам было дано жалованье по одному рублю. Обители покровительствовала вторая жена царя Михаила Феодоровича, царица Евдокия Лукиановна Стрешнева (1608 – 1645), вложившая в обитель шитую шёлком с золотой и серебряной канителью хоругвь с изображением Успения Пресвятой Богородицы и Воздвижения Креста Господня и внёсшая свой род в монастырский синодик. От имени царевича Иоанна, которому было всего пять лет, его опекуны прислали колокол весом четыре пуда.

По преданию, царица Евдокия Лукиановна бывала в обители. Испив воды из реки, именовавшейся «издревле» Смердячь (Смердячка), царица признала её столь вкусной, что повелела переименовать речку в Золотоструйку.

В 1638 г. княгиня Мария Степановна Щербатова пожертвовала обители деньги, за что род окольничего Тимофея Ивановича Щербатова (умер в 1662) был внесён в монастырский синодик.
В 1642 г. князь Дмитрий Михайлович Пожарский (1577 – 1642; глава Второго народного ополчения, освободившего Москву от польско-литовских оккупантов) с детьми Петром (умер в 1647) и Иваном (умер в 1668) пожертвовали в пустынь «по своих по родителях по рогоже соли с году на год беспрерывно», а род Пожарских был внесён в монастырский синодик.

Обитель крепла. При настоятеле монастыря иеромонахе Никоне на месте деревянной Успенской церкви выстроили одноимённую каменную, освящённую в 1651 г. Собор сохранился. Он бесстолпный, двусветный четверик его первоначально был увенчан тремя главами (позже были добавлены ещё две) на световых барабанах; построен в традиционных формах позднесредневековой русской архитектуры середины XVII в. В этом храме сохранился придел во имя великомученика Иоанна Сочавского. В целом, несмотря на скромные размеры, храм и сегодня выглядит монументально.

При настоятельстве (с 1655 по 1667) иеромонаха Феоктиста с 1556 г. возводилась небольшая каменная надвратная церковь во имя Всех Святых, над которой на четвериком основании была поставлена колокольня; храм освятили в 1657 г. (не сохранился). В ХVIII в. на колокольне находились часы и колокол, пожалованный в 1638 г. царевичем Иоанном Михайловичем.

Одновременно к северо-западу от соборного Успенского храма, с небольшим разворотом на северо-восток, был построен (освящён также в 1657) каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери (сохранился в руинированном состоянии). Его поставили на высокий подклет, помещения которого перекрыли коробовыми сводами (они использовались для братских трапез и приёма странников). Верхний этаж состоял из обширной трапезной, храма и алтаря. Двусветный четверик с декоративной главкой был вытянут в ширину и перекрыт лотковым сводом. Алтарь сделали двухчастным, с небольшим приделом в левой части. С юга к четверику храма примыкала паперть с крыльцом. Снаружи храм оформили тремя уплощёнными апсидами. Декор, как и в Успенской церкви, сочетал типичные формы XVII в. (поребрик, балясины, аркатурный пояс).

В Казанском храме хранилась особо чтимая древняя икона Казанской Божией Матери в серебряном с позолотой окладе, украшенном жемчугом (по преданию, явленная основателю монастыря игумену Ионе). В притворе храма располагалась библиотека; в ней среди прочих находились древние книги: Требник (1646), Минея месячная (1693) и другие.

Таким образом, за короткий промежуток времени был создан монастырский комплекс, занимавший сравнительно небольшой участок в форме неправильного квадрата, с севера и запада ограничивавшийся р. Золотоструйкой, а с юга и запада – появившимися в ХVIII-м столетии домами поселян.

Дорога на Суздаль проходила у восточной стены ограды пустыни, где был главный вход на территорию с надвратной кирпичной Всехсвятской церковью с колокольней. Соборная холодная Успенская и тёплая трапезная Казанская церкви располагались по одну сторону, к северо-западу от входа, недалеко друг от друга. При этом направления их продольных осей не совпадали: Казанская церковь, находясь за Успенской, была немного развёрнута на северо-восток, вследствие чего становилась более полно обозримой с монастырской площади.

В 1663 г. в монастырь поступил из с. Сидоровского (ныне Ивановский район) вдовый священник Михаил (в схиме Макарий, 1623 – 1703; в будущем святитель Митрофан Воронежский), который на сороковом году жизни был пострижен в иночество с именем Митрофан. Он был известен своей строгой монашеской жизнью; а в 1666 г. стал игуменом Успенского Космина Яхромского монастыря (ныне действующий мужской) по просьбе братии этой обители. В 1862 г. его назначили епископом вновь учреждённой Воронежской кафедры; в 1832 г. причислили к лику святых Русской Православной Церкви.

Во второй половине ХVII-го в. пустынь пользовалась известностью и процветала. Её часто посещал митрополит Суздальский и Юрьевский Иларион (в миру Иван Ананьев, 1631 – 1706; основатель Флорищевой пустыни, местночтимый святой), принимавший здесь царицу Прасковью Феодоровну (1664 – 1723; урождённая Салтыкова, супруга царя Иоанна V, мать императрицы Анны Иоанновны). В монастырь вносили вклады (ризами, книгами и колоколами) царевна Софья Алексеевна (1657 – 1704), цари Иоанн (V-й, 1666 – 1696) и Пётр (I-й, 1672 – 1725) Алексеевичи.

Первая жена Петра Первого, царица Евдокия Фёдоровна (1669 – 1731; урождённая Лопухина) провела здесь несколько часов по пути в своё недобровольное уединение, в Суздальский Покровский монастырь (ныне действующий женский), где в 1698 г. её насильно постригли в монахини с именем Елена. Впоследствии она не раз останавливалась в этой пустыни, тайно навещая родное село Дунилово (в Шуйском районе, ныне в нём располагается действующий Успенский женский монастырь, ранее мужской, устроенный отцом царицы, Фёдором Абрамовичем Лопухиным).
В конце ХVII в. каменные храмы монастыря были перестроены.

В ХVIII в. пустынь начинает беднеть, а её строения приходить в ветхость.

С 1724 г. в официальных документах обитель стала именоваться Успенской Золотниковской пустынью (по названию протекающей рядом р. Золотоструйки).

В 1725 г. пустынь была приписана к Суздальскому Евфимиеву в честь Преображения Господня монастырю (ныне действующий Спасо-Евфимиев мужской монастырь, на территории обители располагается Владимиро-Суздальский музей-заповедник). Настоятель суздальского монастыря архимандрит Даниил вывез из пустыни в свою обитель всё: ризницу, книги и иконы в драгоценных окладах, драгоценные церковные сосуды, колокола и часы с колокольни, монастырские припасы. Одновременно игумен Иосиф с братией Золотниковской пустыни были переведены в Спасо-Евфимиев монастырь, а для богослужений в церквях пустыни был назначен белый священник с причтом, которых наделили «для пропитания» землёй.

Но в 1726 г. по ходатайству обер-прокурора А.П.Баскакова (1686 - после 1742) Святейший Синод возвратил пустыни самостоятельность и предписал вернуть взятое имущество.

В 1737 г. на средства князя С. И. Щербатова к Успенскому собору был пристроен южный придел в честь Преображения Господня (в качестве усыпальницы супруги князя, урождённой П. А.Гагариной). Судьба самого князя Семёна Ивановича Щербатова была связана с делом царевича Алексея Петровича (1690 – 1718, сына Петра I и царицы Е.Ф.Лопухиной; преданного суду и приговорённого к смерти как изменник, умер в Петропавловской крепости). Князя Щербакова также приговорили к смертной казни, но заменили урезанием языка, носа и ушей и ссылкой в Пустозерск, откуда в 1727 г. он был возвращён (погребён в некрополе Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря в 1755 г.).

В ХVIII в. к Успенскому собору был пристроен также северный тёплый придел в честь Воздвижения Креста Господня.

При учреждении штатов в 1764 г. Золотниковская пустынь, за которой в то время числилось 20 крестьянских дворов, была оставлена сверх штата и на своём содержании. По описи обители в том году, при Казанской церкви существовали: лестница и паперть («каменные крыты тесом»), под папертью — кухня и кладовая палатка, одна келарская келья, а главы Успенской и Казанской церквей были покрыты «чешуею каменной» (черепицей).

В 1792 г. по пути из Москвы в Кострому и обратно Золотниковскую пустынь посещал митрополит Московский и Коломенский Платон (в миру П.Г.Левшин, 1737 – 1812; выдающийся иерарх Русской Православной Церкви).

В начале XIX в. происходит некоторое оживление строительства в пустыни. В 1806 г. на накопленные монастырём средства в южной части монастыря возводится настоятельский корпус с нижним каменным и верхним деревянным этажами (сохранился), а также каменная братская трапезная.

В 1810 - 1820 гг. территория пустыни обносится кирпичной оградой (утрачена), выстроенной на средства помещика с. Якимова Суздальского уезда графа Алексея Сергеевича Шереметева. В углах ограды разместились две квадратные в плане башни, в ней имелись три калитки (южная, западная и северная).

Сам Шереметев поселился в пустыни и принял монашеский постриг с именем Алексий. Он умер в 1815 г. и был погребён в Преображенском приделе Успенского собора. Здесь же и рядом с приделом были погребены другие представители знатных родов –  княгиня П.А.Щербатова, графы С.А., М.С., Ф.М. и М.А.Шереметевы, графиня А.А.Шереметева (урождённая Дашкова). Позже в приделе богослужения не совершались, в нём находилась ризница.

В 1820 г. над Всехсвятской церковью была построена каменная четырёхугольная трёхъярусная колокольня с шатровым верхом.

В 1837 г. в пустыни побывали царевич А.Н.Романов (будущий император Александр II, 1818 – 1881), поэт В.А.Жуковский (1783 – 1852) и академик К.И.Арсеньев (1789 – 1865, географ и статистик).

В 1859 г. при игумене Макарии на средства иваново-вознесенского купца А. Н. Шодчина был перестроен Успенский собор. В 1877 г. в нём упразднили придел великомученика Иоанна Сочавского, в результате алтарь главного храма получил одну полуциркульную апсиду; были расширены южный (Преображенский) придел и трапезная. Для достижения традиционного пятиглавия над западной частью четверика были дополнительно устроены две декоративные главки.

Шодчин пожертвовал пустыни Евангелия и напрестольные кресты, церковную утварь и богослужебные книги. В монастырь жертвовали также потомственные почётные граждане - купцы В.С.Каретников и А.В.Кокушкин и их семейства.

В 1870-х гг. при игумене Вассиане усердием А.Н.Шодчина была обновлена и украшена Казанская церковь. В ней были устроены два придела: во имя святителя Митрофана Воронежского (южный) и святителя Николая Чудотворца (северный).

Во второй половине XIX в. строятся несохранившиеся каменные кельи в линии ограды, а по сторонам надвратной церкви - примыкавшее к ней с двух сторон и ныне разрушенное каменное двухэтажное здание братского корпуса (в одной его половине на втором этаже размещались классы народного училища, на первом этаже – «ночлежный приют на 16 мальчиков за дальностью их домов»).

В дальнейшем в обители проводились незначительные ремонтные работы. Пустыни принадлежали деревянная часовня (за р. Золотоструйкой, у перекрёстка дорог из Суздаля и Гавриловского Посада в Шую) и деревянный постоялый двор.

Согласно монастырской ведомости за 1882 г., в пустыни имелись, помимо храмов, следующие здания: двухэтажная деревянная гостиница, одноэтажный деревянный братский корпус, каменный двухэтажный братский корпус (с Всехсвятской церковью в середине), два каменных погреба и каменный двор с конюшнями и хлевом, каменная рига, деревянная баня, кузница, часовня при постоялом дворе. На территории монастыря находили приют и заботу странники и дети, получавшие бесплатное образование.

К концу XIX в. пустынь владела небольшим количеством близлежащей земли, а также Подмонастырской слободой (по дороге из Суздаля в Шую), пустошами Асенцова и Куземина близ с. Пантелеева (30 десятин земли), пустошью Круца (57 десятин), небольшим участком огородной земли в Пуховом переулке в Суздале, мельницей на р. Сахтыш (при дер. Медведево), оз. Сахтыш и рыбными ловлями на нём.

Монастырское хозяйство велось членами братства с помощью наёмных людей, земля обрабатывалась крестьянским местным обществом за деньги. Впрочем, и без помощи наёмного труда обитель могла себя прокормить. Монастырский доход в 1905 г. составил 3968 руб. 66 коп.

К 1917 г. в пустыни было 10 монахов и 13 послушников, обители принадлежало 190 десятин земли.

В ризнице монастыря хранилось немало церковных ценностей, в том числе иконы ХVII –го века, серебряные кресты с частицами мощей святых, ковчежец с надписью: «В сем ковчежце часть Гроба Господня да персть из вертепа, где Господь родился», Евангелия 1657, 1685, 1698 и 1779 годов и другие реликвии. В Казанской церкви находилась явленная чудотворная Казанская икона Богородицы. Под Успенской церковью и рядом с ней погребалось поместное дворянство, другие знатные миряне (кладбище было разрушено в процессе многолетнего разрушения монастыря).

С 1918 г. начались гонения на монастырскую братию. Обитель подверглась разорению, в 1922 г. произошло изъятие церковных ценностей. В 1924 г. Золотниковская пустынь была окончательно закрыта, братия изгнана. В 1926 г. зарегистрирована община верующих, которой передали Успенский храм и колокольню. С 1930 г. богослужения прекратились. В 1932 г. договор с общиной был расторгнут за неуплату налогов. В 1934 г. храмы передали колхозу им. Кирова, в них устроили скотный двор, конюшню, в трапезной - столовую и склады. Официальное закрытие церквей состоялось в 1936 г. Всехсвятский храм с прилегающими зданиями гостиницы и училища передали шпало-заготовительной конторе Ярославской железной дороги.
Здесь разместили общежитие для рабочих и кинозал.
Успенская церковь, находившаяся в эти же годы в ведении шпало-заготовительной конторы, также подверглась серьёзным разрушениям: снесены все главы, в том числе над алтарём и приделами, разобрано деревянное перекрытие трапезной и кровля над ней.

Как памятник культовой архитектуры ансамбль Золотниковской пустыни был поставлен на государственный учёт в 1948 г. В 1950 - 1960-х гг. снесли ограду и колокольню с прилегающими зданиями. В 1960 г. Успенская церковь была поставлена на государственную охрану республиканского значения, в 1962 г. проведены небольшие консервационные работы: перекрыта кровля, заложена часть оконных и дверных проёмов. Затем монастырские здания Золотниковской пустыни были сняты с государственной охраны. Казанская церковь, в которой располагался склад колхоза, оказалась в руинированном состоянии. Корпус, в котором жили монахи, не сохранился. Лишь настоятельский корпус, превращённый после закрытия пустыни в начальную школу, не пострадал и в целом сохранил свой первоначальный облик.

В 1974 г. Постановлением Совета Министров РСФСР Свято-Успенский храм села Золотниковская Пустынь признан архитектурным памятником республиканского значения.

В 1996 г. Министерство культуры РФ и Государственный комитет РФ по управлению государственным имуществом передали ансамбль пустыни Ивановской епархии. В 1997 г. при Успенской церкви был образован приход.

В 2008 г. оставшиеся храмы были переданы в ведение Успенско-Казанского мужского монастыря (в с. Кузнецово Шуйского района). Началось воссоздание обители. В том же году на её территории была совершена закладка деревянного храма во имя святителя Митрофана Воронежского, в котором в 2010 г. была отслужена первая Божественная литургия (церковь освятили в 2011). С 2010 г. начались восстановительные работы в Успенском храме (великое освящение храма состоялось в 2019).

В 2011 г. первые насельники заселились в келии отреставрированного братского корпуса. В 2013 г. пустынь приобрела статус подворья Николо-Шартомского мужского монастыря (в с. Введеньё Шуйского района); в дар Золотниковской обители была передана частица мощей святителя Митрофана Воронежского, которая была вмонтирована в ростовую икону святого. В 2014 г. в реставрирующемся древнем Успенском храме состоялась первая за восемьдесят лет после закрытия монастыря Божественная литургия. В 2015 г., в связи с 390-летием основания монастыря, издана книга об истории Успенской Золотниковской пустыни: «Обитель Золотниковская». В 2019 г. была освящена часовня Троицы Живоначальной.

В обители возрождается монашеское жительство, совершается каждодневное богослужение. Молитвенный строй и богослужебный устав пустыни заимствуется со Святой Горы Афон, из греческого монастыря Ватопед.
Настоятель Золотниковской пустыни - игумен Лазарь (в миру С.В.Елистратов).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона святителя Митрофана Воронежского с частицей мощей.
Ковчежцы с частицами мощей многих святых.
Скуфья святителя Митрофана (ей более 300 лет).
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор Успения Пресвятой Богородицы.
Церковь Казанской иконы Божией Матери (в руинированном состоянии).
Церковь Митрофана Воронежского.
Братский (бывший настоятельский) корпус.
Современная ограда.
Некрополь.

* * * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru (А. В. Маштафаров, Д. Б. Кочетов, Л. К. Масиель Санчес), http://zolpust.ru, shuya-eparhia.ru, sobory.ru, azbyka.ru, http://temples.ru, ru.wikipedia.org.