Успенский Трифонов мужской монастырь

Местоположение монастыря - г. Киров, Кировская обл.

* * * * *
Трифонов монастырь находится на берегу реки Вятки в историческом центре г. Кирова (бывшие Хлынов и Вятка).
 
Монастырь основал в 1580 г. преподобный Трифон Вятский (в миру Трофим Дмитриевич Подвизаев, 1546-1612; выходец  из архангельских крестьян). В 1568 г. он принял монашеский постриг Спасо-Преображенском Пыскорском монастыре, основанном в 1558 г. уральскими промышленниками Строгановыми (обитель долгое время была самой крупной в Пермском крае, в дальнейшем переводилась на р. Лысьву, в Соликамск и Пермь).

В поисках уединения инок Трифон ушёл из Пыскорского монастыря к устью р. Мулянки и поселился на месте, где теперь расположен г. Пермь. Здесь он занимался обращением в христианство местных язычников; а потом удалился на р. Чусовую, где в 1572 г. основал монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы (упразднён в 1764, с 1997 здесь действует мужской Успенский скит).

В 1580 г. монах Трифон пришёл в Хлынов с намерением организовать здесь мужской монастырь. Его идею поддержали местные жители. С челобитной от них он вскоре отправился в Москву к царю Иоанну Васильевичу (Иван Грозный, 1530 – 1584).

Государь даровал Трифону грамоту с правом на землю под монастырь старого городского кладбища с двумя ветхими церквями, а также на несколько деревень с лугами и пашнями. В Москве он был рукоположен в сан иеромонаха и назначен строителем новой обители. Митрополит (с 1572 по 1581) Московский и всея Руси Антоний (1501 – 1581) пожаловал ему храмозданную грамоту на возведение храма и икону Божией Матери «Одигитрия».

Первой из церквей монастыря был возведён храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Для его строительства был использован сруб церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, который жители г. Слободского уступили иеромонаху Трифону. Разобранную на брёвна церковь сплавили  по реке Вятке.

Следующим храмом обители Трифона стала соборная церковь. Для её возведения среди жителей пяти вятских городов (Хлынов, Котельнич, Орлов, Слободской и Шестаков) начался сбор пожертвований. В 1587 г. приступили к строительству, древесину для которого сплавляли также из г. Слободского. Уникальный шестишатровый деревянный собор украсил обитель уже в следующем, 1588-ом, году.

Современник, глядя на него, писал, что церковь та «велия и пречудна» и по своей архитектуре подобных храмов «нигде не обретается». Историки предполагают, что его идея была заимствована у собора Василия Блаженного в Москве, где строителю Трифону уже доводилось бывать.

Новая церковь нуждалась во внутренней отделке и наполнении церковной утварью. За помощью иеромонах Трифон вновь отправился в Москву.

С 1584 г. царём всея Руси и великим князем Московским был сын Ивана Грозного Фёдор Иванович (1557 – 1598; канонизирован Русской Православной Церковью как «святой благоверный Феодор I Иоаннович, царь Московский»).  Государь приветил Трифона и в знак особого благоволения отправил в дар вятской обители двенадцать подвод с иконами, книгами, ризами и разной церковной утварью. Даровал он монастырю и богатые земельные владения, в частности, Вобловицкую волость и незаселённые земли в Казанском уезде, где было впоследствии основано селение Полянки (ныне районный центр г. Вятские Поляны).

Пустующие земли монастырь заселял крестьянами из Вобловицкой волости, способствуя освоению обширного малозаселённого края. Позже монастырь был наделён пустыми землями в Сунской и Кырчанской волостях, также заселяя их крестьянами из своих старых вотчин.

Первый патриарх Московский (с 1589) Иов (в миру Иоанн, около 1525 – 1607; канонизирован в лике святителей) дал разрешение освятить новый храм. Обустроенная новая соборная церковь была освящена в 1589 г. в честь Успения Пресвятой Богородицы. Отсюда и сам монастырь стал называться Успенским.

Ростом своего благосостояния обитель была обязана неустанным заботам отца Трифона, которого в 1590 г. возвели в сан игумена. Он нередко навещал Москву, где проводил время в хлопотах о царских милостях, патриаршеских, вельможеских и других благотворительных деяниях «для монастырских потреб».

Крупные земельные владения и привилегии, которыми монастырь обладал уже к концу XVI в., его активная хозяйственная и просветительская деятельность способствовали росту престижа монастыря, постепенно набиравшего силу и власть. Большой доход, приносимый с вотчинных земель, позволял активно вести на его территории строительные работы.

К концу ХVI в. в обители были построены в дереве ещё два храма – Иоанно-Предтеченский и надвратный Никольский, а также шатровая звонница на четырёх столбах с восемью колоколами. К востоку от Успенского собора была поставлена деревянная часовня над Святым источником, который, согласно монастырскому преданию, обустроил сам Трифон (в 1600 его возвели в сан архимандрита). Очевидно, эта первая часовня сгорела во время одного из пожаров.

К началу XVII в. были также построены 14 келий для монахов, хозяйственные постройки (погреба, житницы, поварня с хлебней, квасоварня). Монастырь был обнесён деревянной оградой, имевшей с северной стороны два входа, один из которых назывался Святыми вратами. За монастырскими стенами располагались конюшенный и скотный дворы.

Рядом с обителью выросли две монастырские слободки - малая, за монастырём, которую назвали Кикиморской, и большая, у самого монастыря, которую поэтому называли Заоградной.

Настоятель монастыря Трифон ввёл в обители строгий общежительный устав, по которому у всех монахов были общая трапеза и имущество, запрещалось винопитие, никто не мог ходить в гости или приглашать к себе гостей.  В обители ежедневно совершались службы. В молитве, посте и трудах настоятель Трифон являлся примером для многих монахов и приходивших в монастырь хлыновцев.

В начале ХVII в. в России свирепствовала Смута. Она же овладела и монахами Успенского монастыря. Часть братии, состоявшая из знати, возроптала против устава. В 1608 г., когда архимандрит Трифон ушёл из обители для сбора подаяний, они тайно избрали настоятелем Иону (Мамина), родом из московских дворян, написали о том прошение в Москву и послали Иону для поставления в настоятели. В Москве по ходатайству родственников тот этого добился и был возведён в сан архимандрита.

Трифона же из обители изгнали. Начались годы его странствий по монастырям. То были: Слободской Богоявленский (ныне Крестовоздвиженский женский, был основан в 1599); по совету своего знакомого Н.Г.Строганова (1560 – 1616) - Сольвычегодский Введенский (основан Строгановыми  в 1565; упразднён после 1917, на сегодня  нейдействующий); Николаевский Коряжемский (основан в 1535; действующий мужской), дважды посетил возникший  в 1420—1430-х годах Спасо-Преображенский Соловецкий).
Трифон также обходил со святыми иконами Усть-Сысольский и Устюжский уезды по рекам Вычегде и Двине.

Будучи тяжело больным, архимандрит Трифон вернулся в Успенскую обитель, обязанную ему своим существованием. Но настоятель монастыря Иона не сразу разрешил ему здесь поселиться. Старец Трифон прожил в Успенской обители после возвращения в неё лишь несколько дней. 8 октября 1612 г. он мирно предал Богу свою душу. Его тело было погребено в монастыре.

В XVII в. значение Успенского монастыря росло. Для управления вотчинами посылались старцы, которые основывали новые поселения, привлекали в них крестьян из соседних земель. Помимо хозяйственного освоения края, монастырь вёл миссионерскую и просветительскую деятельность. На вотчинных землях строились храмы и часовни. Обитель стала также культурным и книжным центром Вятской земли - здесь послушники и монахи обучались грамоте, переписывали и составляли новые труды; уже в начале века здесь сложилась богатая библиотека с более чем 140 книгами.

В 1627 г. в Успенском монастыре был погребён  святой праведный Христа ради юродивый Прокопий (в миру П. М. Плушков, 1578 – 1627). Он родился в дер. Корякинская возле Хлынова в семье крестьян. В 1590 г. в него попала молния, он «повредился» умом. Родители привезли его в Успенский монастырь, где старец Трифон излечил его. В 1595 - 1598 гг. он жил и помогал отцу Иллариону в его церкви Святой Екатерины в Слободском, а в 1598 г. ушёл в Хлынов и стал юродствовать. Прокопий предугадывал выздоровление или смерть больных, бессловесно предупреждал о пожарах, повышении налогов московской властью. За эту способность люди стали чтить его как святого. Он предугадал и свою кончину.

В течение первого века своего существования Успенский монастырь оставался деревянным. Значительные средства позволяли обители быстро восстанавливать постройки после пожаров и начать в конце ХVII в. дорогостоящее каменное строительство. Деревянные монастырские храмы, ограда, хозяйственные постройки и жилые здания постепенно стали перестраиваться в камне. При этом монастырь полностью сохранил свою первоначальную планировку (согласно древнерусским традициям, новые храмы строились на местах старых).

В 1684 г. на месте обветшавшего шестишатрового деревянного Успенского собора архиепископом Вятским и Великопермским Ионой (в миру носил фамилию Баранов или Тугаринов, около 1635 – 1699; местночтимый святой, чудотворец) был заложен одноимённый каменный. При закладке фундамента был обнаружен гроб почившего Трифона Вятского. Он был бережно выкопан и помещён в специально воздвигнутую на южной стороне стройки часовню-усыпальницу.

Большой пятиглавый, четырёхстолпный, с тремя апсидами собор (сохранился) был торжественно освящён в 1689 г. Он стал первым каменным зданием в монастыре и третьим каменным строением в Хлынове.

После обретения мощей Церковь прославила архимандрита Трифона в лике преподобных. В 1690 г. в Успенский собор были торжественно перенесены мощи святого, а над его могилой установили раку. Здесь же хранились рукописное Евангелие, посох и вериги преподобного. Сруб временной часовни-усыпальницы, как особо чтимую реликвию, установили над Трифоновским колодцем.

В 1690 — 1695 гг. к северо-западу от Успенского собора был перестроен в камне надвратный храм (сохранился) в честь святителя Николая Чудотворца. Первоначально храм имел пятиглавое завершение (после пожара 1752  получил одну главку).К храму, получившему вид куба, с запада и востока примыкали трапезная и одночастная апсида, фасады церкви были богато декорированы. В храм, где служили раннюю обедню, можно было попасть по внутристенной лестнице, расположенной в толще западной стены трапезной (ход заложили в 1827).

Пожар 1700 г. уничтожил почти все деревянные монастырские сооружения.

Обширная программа монастырского каменного строительства пришлась на переломный период реформ царя Петра I (1672 – 1725). Для монастыря, как и для большинства русских обителей, при нём наступили трудные времена. Царь, стремившийся к увеличению налоговых поступлений в казну, запретил постригать в монахи трудоспособных мужчин, обложил  государственными повинностями (в частности, содержать за свой счёт престарелых солдат и инвалидов) и прочее. Настоятелям монастырей часто приходилось обращаться со своими нуждами к самому царю.

Численность братии в обителях стала сокращаться; в частности, если в Успенском монастыре  в 1711 г. подвизалось 128 монахов, то в 1735 – 68, а в 1764 – только 32 инока.

Тем не менее, в первой половине XVIII в. продолжилось формирование архитектурного ансамбля Успенского монастыря.

В 1710 г. архимандрит Александр (Лопатин) хлопотал о сооружении каменной колокольни. По царскому указу на строение были выделены средства из государственной казны. Звонница в виде монументального столпа, увенчанного главкой с крестом над ярусами звона была построена  в 1714 г. (её разрушили в 1930-х).

В 1711-1717 гг. в камне на месте сгоревшей Иоанно-Предтеченской церкви с разрешения Петра I при настоятельстве архимандрита Александра строилась домовая церковь в честь Александрийских Чудотворцев Афанасия и Кирилла при больничных кельях. Позднее, в 1752 г., храм сильно пострадал во время пожара; пожертвовавший средства на его восстановление нотариус Пётр Пупырев пожелал освятить храм в честь Московских святителей Петра, Алексея и Ионы (Трёхсвятительская церковь).  Храм (сохранился) представил из себя двусветный четверик с одной луковичной главкой и одной апсидой, а его фасад выдержали в духе «узорочья» середины XVII столетия. Больничные палаты, примыкавшие к западному фасаду Трёхсвятской церкви, за ветхостью были разобраны в 1799 г.

В 1719 г. в монастыре был построен каменный настоятельский корпус (сохранился).

Последней «тщанием» архимандрита Парфения (Катаева) построенной в камне стала Благовещенская церковь (сохранилась). Возвели её быстро, освятили в 1728 г. Она получила своеобразной формы купол, выделяющий её среди других храмов обители, а декор фасада сочетал формы причудливого «узорочья» и скромные элементы петровского барокко. Благовещенский храм как бы отделял официальную парадную часть монастырского архитектурного ансамбля от внутренней территории, занятой кладбищем и хозяйственными постройками. До 1778 г. церковь использовалась как трапезная с кухней для братии.

В 1742 г. был построен каменный братский корпус (сохранился).

С храмом Александрийских Чудотворцев Афанасия и Кирилла (Трёхсвятительской) связана история первого в крае учебного заведения – славяно-латинской школы, занявшей в 1744 г. больничные кельи при этой церкви. В 1786 г. школу преобразовали в духовную семинарию, из стен которой вышли многие известные люди: в частности, любимый ученик Ломоносова К.И.Щепин и путешественник, автор книги «Десятилетнее странствие и приключения в Хиве, Бухаре, Персии и Индии» Ф.С.Ефремов. После переезда семинарии на Архиерейскую дачу (в 1794), в стенах монастыря оставалось её общежитие.

С середины ХVIII в. возводилась каменная ограда с башнями (были частично разрушены в советское время), что завершило формирование архитектурного комплекса монастыря.

Большой урон монастырским строениям был нанесён пожаром 1752 года.

Восстановительные работы и строительство каменной ограды с башнями, прерванные в 1770 г. новым пожаром, были окончены только к 1799 г.

В описи 1764 г. говорилось о часовне над Святым источником-колодцем. Она имела размер 3;3 сажени; около её восточного фасада находился большой, вкопанный в землю чан, который наполнялся вытекающей по деревянному жёлобу колодезной водой; тут же располагались рыбные садки и монастырские огороды. Обилием чистой родниковой воды пользовались и жители города.

При секуляризационной реформе в 1764 г. монастырю была положена ежегодная выплата в 770 рублей за конфискованные государством земли, сама обитель была определена штатной второклассной.

В последующие годы состояние обители ухудшилось настолько, что пришлось при входных вратах и в церквях во время службы открыть сбор пожертвований на содержание штата.

Указом императрицы Екатерины II (1729 – 1796) г. Хлынов в 1780 г. был переименован в Вятку.

С воцарением (в 1796) императора Павла I (1754 – 1801) монастырю были возвращены его лучшие земли, дарованы новые льготы.

В середине XIX в. настоятель (с 1841 по 1866) монастыря архимандрит Амвросий (в миру А.Красовский, 1800 - 1870) ввёл практику сдачи в аренду монастырских земель. Это позволило ему улучшить материальное положение обители и построить в 1856 г. пансион для воспитанников семинарии и духовного училища (здание сохранилось). Около того же времени при монастыре была организована школа для городских детей.

В 1856—1857 гг. в монастыре проходил послушание будущий святитель Мелетий (в миру М.К.Якимов, 1835 – 1900; местночтимый святой Иркутской епархии). В 1861 г. он был  послан на миссионерское служение в Посольский Спасо-Преображенский монастырь на Байкале (ныне действующий мужской) в Иркутской губернии. В дальнейшем Мелетий – архимандрит, с 1878-го - епископ Селенгинский, викарий Иркутской епархии со званием начальника Забайкальской духовной миссии (её центр находился в Чите), с 1889-го - епископ Якутский и Вилюйский, с 1896-го  - епископ Рязанский и Зарайский.

С 1868 г. настоятелями монастыря были определены викарные епископы Сарапульские, а с 1889-го — викарии Глазовские.

В 1880-х гг. в обители жил преподобный Стефан Филейский (в миру С.П.Куртеев, 1830 – 1890; канонизирован в 2002), основавший в 1889 г. Александро-Невский Филейский мужской монастырь в г. Вятке (был полностью разрушен в середине ХХ в.).

На протяжении ХIХ в. в монастыре производились перестройки, не повлиявшие, в целом, на архитектурный ансамбль обители. Так, у Успенского собора переделали южный и северный входные порталы, деревянные крыльца заменили каменными колонными портиками, с запада пристроили крытую паперть с двумя палатками; каменный пол в храме заменили на чугунные плиты.

Никольскую надвратную церковь соединили с палатами настоятеля лестничной клеткой, а в ней самой над средней частью храма устроили зал для монастырской библиотеки. Верхний ярус колокольни украсили часами. Был сделан пристрой к северному фасаду братского корпуса, переделки подверглись настоятельские палаты. Над Святым источником, который был реконструирован, поставили новую часовню, а площадь перед ней вымостили каменными плитами, вынесенными из Успенского собора.

В 1830 г. над гробницей преподобного Трифона Вятского, первоначально обнесённой «решёткой из зелёной меди», устроили сень. Позднее, в 1894 г., её обновили на средства купца В. С. Поскрёбышева (вес надгробия составлял 4,5 пуда, а стоимость – 5000 руб., по тем временам очень большая сумма).

В 1894 – 1896 гг. под руководством губернского архитектора И.А.Чарушина (1862 – 1945) проводились работы по реконструкции и капитальному ремонту Успенского собора. Артель иконописцев из Палеха во главе с Л.И.Париловым (1852? – 1917) выполнила в нём настенные росписи о деяниях преподобного Трифона Вятского.

В начале ХХ в. были отремонтированы Никольский надвратный, Трёхсвятительский и Благовещенский храмы.

Трифонов монастырь был благоустроен, но небогат, основные доходы получал от сдачи квартирантам домов (их было около 20) в городе. На территории обители паломников встречали каменные храмы и жилые здания, а также чугунный тротуар, асфальтовые дорожки, старинный сад с беседками, липами, малиной, смородиной, цветочные клумбы, пруды, мостики, ухоженное кладбище с белокаменными надгробиями, рыбные садки, бассейн, деревянная часовня над источником. К 1912 г. в монастыре был повсеместно проведён водопровод, а для богомольцев устроена под братским корпусом «странноприимница».

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»:

«Вятский Успенский Трифонов монастырь, 2 класса, в городе Вятке. Основан в 1580 году бывшим в нем первым архимандритом преподобным Трифоном, мощи которого почивают под спудом в здешнем Успенском храме. Здесь же покоятся под спудом мощи преподобного Прокопия Христа ради юродивого. В монастыре сохраняется деревянный посох преподобного Трифона и железные вериги. В 1896 году освящен обновленный соборный храм Успения Пресвятой Богородицы. При монастыре школа».

Монастырь был закрыт в 1918 г. Монахи были отправлены в расположенный в Пермском крае Кизеловский концлагерь. В начале 1920-х гг. при храме упразднённой обители  короткое время держалась православная община под руководством епископа Ижевского и Воткинского Виктора (в миру К.А.Островидов, 1875/1878 – 1934; умер в ссылке, в 2000 канонизирован в лике священноисповедника). В 1923 г. Успенский собор захватили обновленцы, а в 1929 г. его закрыли.

В стенах монастыря разместили склад изъятых церковных ценностей, госпитальные палаты, в братском корпусе и настоятельских палатах – губсовпартшколу, в Успенском соборе – архив. Государство конфисковало великую святыню монастыря - раку святого Трифона, сделанную из серебра. Были утрачены иконы местного ряда иконостаса Успенского собора (а остальные сильно повреждены).

В 1930-х гг. разобрали надкладезную часовню Трифона Вятского, уничтожили монастырский некрополь, снесли колокольню и часть ограды (позднее, в 1942, - и южную стену с угловыми башнями), колокола пошли на переплавку. В храмах и монастырских зданиях разместились также прачечная, столовая, хлебопекарня, обувная мастерская, учебные заведения, общежитие, коммунальные квартиры. Для производственных нужд на территории бывшей обители была выстроена мазутная котельная.

В послевоенные годы значительную часть территории монастыря занимали литейный и чугунный цеха электромеханического завода. Трёхсвятительская и Никольская церкви поступили в распоряжение областного управления культуры.

Первые реставрационные работы в зданиях монастыря, пришедших в крайнюю ветхость, были проведены в 1950-х гг., но велись они «фрагментарно». Новая реставрационная кампания пришлась на 1980-е: силами кировских реставрационных мастерских была отреставрирована Трёхсвятительская церковь, восстановлена юго-восточная башня, воссозданы южный участок ограды с воротами, северо-западная башня, поварня.

Успенский собор был передан епархии в безвозмездное пользование в 1989 г., а весь архитектурный монастырский ансамбль – в 1991 г. В тот год была реконструирована и восстановлена Успенская церковь, ставшая кафедральным собором епархии, а Священный Синод благословил открытие Свято-Трифонова мужского монастыря. Настоятелем обители стал правящий архиерей – архиепископ Хрисанф (в миру Я.А.Чепиль, 1937 – 2011; с 2004 - митрополит).

С этого времени начались активные восстановительные работы в монастыре. Одной из первых была воссоздана надкладезная часовня по проекту архитектора Е.Л.Скопина в виде сооружения традиционного клетского типа с притвором. Были отреставрированы палаты настоятеля и братский корпус (в котором разместились епархиальное управление и Вятское духовное училище). К визиту патриарха Московского и всея Руси Алексия II (в миту А.М.Ридигер, 1929 – 2008) в 1994 г. был заново расписан Успенский собор, восстановлен иконостас, купола покрыты медью, позднее восстановили по подобию прежней раку святого Трифона Пермского.

Возвели заново монастырскую звонницу по чертежам разрушенной колокольни 1714 года. Произвели реставрацию надвратной  Никольской церкви, позднее приступили к восстановлению Трёхсвятительского и  Благовещенского храмов. Благоустроили территорию монастыря, куда в конце XX в. свозились старинные надгробные памятники, преимущественно с разрушенного городского Богословского кладбища. В 2004 г. на деньги, пожертвованные собору благотворителями, для его звонницы был отлит на тот момент крупнейший в епархии колокол весом 3,5 тонны.

В 2015 г. в г. Кирове был установлен памятник преподобному Трифону Вятскому (скульпторы В.А.Бондарев и К.И.Коциенко).

В монастыре действуют церковные лавки, просфорня, столярная и пошивочная мастерские, паломнический центр, информационная служба. Свято-Успенский кафедральный собор Трифонова монастыря ежедневно встречает множество верующих и паломников, для которых каждое утро и вечер совершаются богослужения.

Настоятель монастыря (с 2011) – митрополит Вятский и Слободской Марк (в миру А.В.Тужиков), священноархимандрит обители.
Наместник монастыря – архимандрит Иов (Муравьёв).

ВЕЛИКОРЕЦКОЕ ПОДВОРЬЕ ТРИФОНОВА МОНАСТЫРЯ  находится в с. Великорецком Юрьяновского района Кировской области.

История села Великорецкого неразрывно связана с явлением иконы святителя Николая около 1383 г. на берегу р. Великой.

В 2004 г. постановлением Священного Синода в селе был утверждён Спасо-Преображенский Никольский Великорецкий мужской монастырь.
С 2014 г. он является подворьем Успенского Трифонова монастыря.

Архитектурный ансамбль монастыря включает каменные Спасо-Преображенскую церковь (1731–1749) с северным приделом Николая Чудотворца, Никольский храм (1822–1839), 43-метровую четырёхъярусную столпообразную колокольню (1862–1874) с церковью Илии Пророка в нижнем ярусе, четыре каменных двухэтажных дома (в них ранее размещались школа и притч), торговые ряды, гостиный двор, каменную ограду со Святыми воротами. Кроме того, на берегу реки Великой располагается деревянный комплекс: две часовни (над Святым источником и купелью) и церковь-алтарь

Святыни Спасо-Преображенского Никольского монастыря: место явления Великорецкого образа святителя Николая Чудотворца (здесь установлена сень), новоявленный образ святителя Николая Чудотворца (в 2016 г. насельники подворья Свято-Успенского Трифонова монастыря обнаружили икону, которая появилась на куске старого кровельного железа) и мощевик с частицей мощей святителя Николая Чудотворца.

С с. Великорецким неразрывно связана история Великорецкого крестного хода, своими корнями уходящего вглубь веков (насчитывает более 600 лет) и ежегодно собирающего в свои ряды десятки тысяч верующих людей. Он отправляется от Успенского Трифонова монастыря.

СВЯТЫНИ УСПЕНСКОГО ТРИФОНОВА МОНАСТЫРЯ

Рака над мощами преподобного Трифона Вятского.
Святой источник преподобного Трифона.
Пятиярусный иконостас Успенского собора.
Икона всех Святых в земле Российской просиявших. Икона XIX века с мощевиками святых.
Икона Спаса Нерукотворного XVII века.
Мощи под спудом блаженного Прокопия Вятского, Христа ради юродивого.
Икона преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского и Нила Столобенского с частицами мощей святых угодников Божиих.
Великорецкий образ святителя Николая находится в Никольской надвратной церкви. С этой иконой святителя Николая Чудотворца каждый год с 3 по 8 июня совершается Всероссийский Великорецкий крестный ход к месту обретения образа – берегам реки Великой.
Башмачок святителя Спиридона Тримифунтского пребывает в Никольской надвратной церкви.
Честные останки святителя Ионы, архиепископа Вятского и Великопермского.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря (имеет статус памятника архитектуры федерального значения)

Собор Успения Пресвятой Богородицы.
Никольская надвратная церковь.
Церковь Трёх Святителей Московских.
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Колокольня.
Надкладезная часовня преподобного Трифона Вятского.
Настоятельские палаты.
Братский корпус.
Северо-восточная башня.
Северо-западная башня.
Юго-западная башня.
Юго-восточная башня.
Братские кельи и семинария.
Монастырская караульня.
Монастырская поварня.
Пансион для воспитанников семинарии и духовного училища.
Летний дом настоятеля в саду.
Церковная лавка.
Монастырское кладбище.
Монастырская ограда.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: drevo-info.ru, monasterium.ru, вятская-епархия.рф, uspenskysobor.ru, sobory.ru, azbyka.ru, руни.рф.