14 Зачем верить?

Эта статья написана по мотивам статьи «Нужно ли верить в Аллаха?  Роб Эспер.»
В чем причина такого пристального внимания к этому автору? Хотите понять метод прочтения Священных Писаний, ознакомьтесь с его статьями. Если Вы думающий и осознанный человек, то многое поймете. 
Для остальных маленький комментарий, три отдельные авраамических религии Иудаизм, Христианство, Ислам по какому-то странному стечению обстоятельств связаны между собой сюжетами, персонажами, идеями. Вы знаете об этом? В чем смысл этих трех «разных» религий? В чем их различие? В чем их вражда? В чем их Идея? Иудеи отрицают Христа, Христиане отрицательно относятся к иудеям, мусульмане считают, что их Коран самая чистое Писание. Вот такие противоречивые мнения. А Вы знаете причину таких различий? В моем понимании все это от глупости, не понимания и не желания понять сути религий.
Какая идея в иудаизме? Иудаизм это про Тору, или по другому про Ветхий Завет, который противопоставляется Новому Завету, Евангелии.
Основная идея Торы, это пришествие Спасителя Иудеев – Машиаха.
В Ветхом Завете (Танахе) понятие Машиах (от еврейского слова, означающего «помазанник») связано с ожиданием прихода будущего лидера, который установит мир, справедливость и познание Бога. Это центральная тема ветхозаветных Священных книг.
Некоторые ключевые пророчества Ветхого Завета, связанные с Мессией:
• Происхождение из рода Давида. В 2 Царств 7:12–16 и Иеремии 23:5–6 Бог обещает Давиду, что его потомок будет править вечно.
• Рождение в Вифлееме. Пророк Михей предсказывал: «И ты, Вифлеем Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2). 
• Рождение от Девы. Пророк Исаия писал о Мессии, который родится от Девы, происходящей из рода Иессеева и Давидова. Одно из известных пророчеств — Ис 7:14: «Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (в переводе с греческого — «С нами Бог»). 
• Принесение мира. В Исаии 2:4 говорится о времени, когда «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать». 
• Полное знание о Боге. В Иеремии 31:34 и Исаии 11:9 утверждается, что с приходом Мессии «земля наполнится познанием Господа, как воды наполняют море». 
• Воскресение мёртвых. Пророки Исаия 26:19, Иезекииль 37:12–14 и Даниил 12:2 говорят о воскресении в эпоху Мессии. 
• Установление вечного царства. В Данииле 7:13–14 предсказывается, что Мессия установит вечное царство, которое не прейдёт.
Иудеи ожидают его прихода в будущем и не признают Иисуса из Назарета Мессией. Интересно почему? Каждый знаток Библии легко выскажет свое суждение об этой причине и подтвердит или опровергнет о признании Исуса мессией или нет.
В христианстве Мессия отождествляется с Иисусом Христом. Христиане верят, что многие пророчества Ветхого Завета исполнились в Нём, включая Его страдания, смерть, воскресение и установление духовного Царства Божьего. При этом в христианстве акцентируется внимание на божественной природе Иисуса и его искупительной жертве. 
Сообщу Вам только маленькую деталь, о которой я читал в одной из статей без раскрытия этой темы, где разбирались значения слов Машиах и Христос. Так вот есть особенность в тонкостях понимания значений этих двух слов. Машиах, это помазанник Бога, Исус, это помазанник Бога. Не странно ли совпадение? А в чем «прикол»? Информация для думающих людей, Машиах, тот, кого помазали, Исус, тот кто осуществляет эту процедуру, он осуществляет помазание. Что такое помазание и чем мажут (елеем), это отдельная тема для объяснения и понимания.
Кратко, елей это оливковое масло, которое использовалось
• Для помазания царей, пророков и первосвященников. Например, 1 Цар. 10:1 упоминает помазание царя, а 3 Цар. 19:16 — помазание пророка. Елей могли возливать на голову помазываемого из рога (изобилия) или сосуда (судьбы). 
• Как часть жертвы. Елей мог приноситься как составная часть жертвы отдельно или в смешении с хлебными приношениями (Исх. 29:38–40).
Для думающих людей, все это не про физические обряды, это символизм, которым пронизаны все тексты священных писаний. Все это «по образу и подобию», для понимания сути Идеи, которую авторы Священных Писаний хотят донести до думающих людей. И в чем их вина, что люди не хотят и не умеют думать, размышлять, анализировать образами и символизмом?
Символическое значение помазания елеем:
• Помазание как символ благодати и особого предназначения. Помазание елеем отделяло человека или предмет для особой службы у Бога. В Ветхом Завете это было связано с действием Святого Духа на священников, царей и пророков.
• «Елей радости» — метафорическое обозначение благодати Святого Духа (например, в Пс. 45:7: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
• Символ благословения, милости Бога и процветания. Обладание елеем считалось признаком изобилия и Божьего обеспечения.
• В Новом Завете символика помазания связывается с Иисусом Христом как Мессией (Евр. 1:9). Помазание в Новом Завете понимается в духовном смысле — как постоянное пребывание Духа Святого на верующем.
• В виде масличной ветви в клюве голубя елей впервые упоминается как символ примирения человека с Богом после Всемирного потопа (Быт. 8:10–11).
• В Новом Завете есть примеры использования елея для исцеления: апостолы помазывали больных и исцеляли их (Мк. 6:13), а апостол Иаков писал о помазании пресвитерами елея больного для исцеления и прощения грехов (Иак. 5:14).
Надо понимать, что больной не физически, а духовно, и исцеление не физическое, а духовное. Но в том случае, если человек примиряется с Богом в душе.
Ну а две маслины, это символ Священных писаний Ветхого и Нового Завета.
Все эти идеи заложены в Библии. А при чем здесь Коран?
7:176. РАССКАЗЫВАЙ же РАССКАЗОМ – может быть, они станут размышлять.
Коран, это диалог Аллаха с Человеком, о том, что он понял в этой жизни, как он понял Завет, данный Богом, и обрел ли Человек спасение.
Если в Торе был диалог с Человечеством, в Евангелии был диалог Бога с Душой Человека, то в Коран, это диалог Аллаха с Человеком, созданного по Образу и Подобию. Мухаммед, это собирательный образ, идеал Человека, созданного по Образу и Подобию Бога. Но для понимания текста Корана, надо понимать основу всего, надо понимать тексты Библии. Но сейчас существует разрыв на части истины, которая присутствует в этих трех Писаниях. И сейчас Вы являетесь первым, кто услышал эту идею. Хотя я сомневаюсь, что эта идея понятна, потому что обычно она вызывает неприятие людьми. Но тем не менее в Коране сказано «РАССКАЗЫВАЙ же РАССКАЗОМ – может быть, они станут размышлять».
Что же касается статьи «Нужно ли верить в Аллаха?  Роб Эспер, то там поставлены многие вопросы, которые должны быть интересны людям для понимания и осознания себя в этом мире. И те рассуждения, которые там сказаны о текстах Корана, по Образу и Подобию надо проецировать и на Библию, при ее прочтении. Конечно же есть нюансы, по которым у меня немного иное суждение. Здесь я дам выдержки из той статьи с комментарием своего понимания идей, которые высказал Роб Эспер. Но думающий может быть, сам станет размышлять и сделает свой вывод. Возможно, совершенно противоположный. Хотя если Вы дочитали до этого места этой статьи, это уже о многом говорит про Вас. Возможно, Вы тот, кто сможет понять высказанную идею о единстве трех религий, и даже может Быть Вы тот, единственный, кто понимает давно эту идею и поделится своим видением на эту тему. Но продолжу свои рассуждения. Далее приводится начала текста статьи.
«Обязанность веры в существование Аллаха – это самый большой обман, придуманный для манипулирования религиозными людьми. Подумайте: в чем смысл веры? Почему вера в невидимого Бога, которого никто никогда не видел, и существование которого никто никогда не смог доказать, должна быть основополагающим принципом религиозного человека? Почему неверие в существование Бога должна гарантировать человеку адские муки? И не важно, как много хороших дел ты совершил. Ты можешь быть добрым, справедливым, можешь помогать бедным, раздавать свое имущество нуждающимся. Но все это бесполезно, если ты не верил в Бога. Почему на передний план не ставятся праведные дела, а затем уже вера? И почему вера вообще должна что-то решать? Зачем Всевышнему понадобилось, чтобы люди верили в его существование, но при этом Он сам прячется от людей и предпочитает оставаться невидимым? Богословы могут на это ответить, что человек не достоин лика Аллаха. Но это лишь повод уйти от ответа. На это хочется их спросить: «Разве не Всевышний вас создал? Он подарил вам жизнь, создал много людей вам подобных, разных цветов и рас. Создал вам различные растения, пищу, небо над головой, солнце, день, ночь, звезды. Дал вам зрение, слух, обоняние, чтобы вы видели, слышали и чувствовали всю природную красоту, которая вас окружает. Дал вам разум, чтобы вы думали, размышляли, творили, изобретали. Если вы достойны всего этого, то почему не достойны его лика? Для чего и для кого Он все это создал? Разве не для вас? В чем смысл творения человека? Почему он должен быть не достойным?»
Здесь я дам свой комментарий, Бог это все, что создано им жизнь, созданные много людей вам подобных, разных цветов и рас, созданные растения, пища, небо над головой, солнце, день, ночь, звезды, зрение, слух, обоняние, все что Вы видите, все что Вы слышите и чувствуете, вся природная красота, которая вас окружает, разум, чтобы вы думали, размышляли, творили, изобретали, все это и есть Лик Бога. Если Вы достойны всего здесь перечисленного, то Вы достойны увидеть лик Бога во всем этом. Вы не видите Лика Бога во всем этом? Ну что ж, значит у Вас чего-то нет для этого видения. Так вот, для того, чтобы Вы нашли себя в этом мире, в Боге и были созданы все Святые Писания.

В статье очень интересное исследование темы веры в Аллаха. Выскажу свое суждение, используя многие фразы из этой стать, но давая свое видение темы.  Очень интересные вопросы про «Веру в Бога», на которые должен ответить себе каждый. Но для чего? Недавно задал этот вопрос одному писателю, негативно относящемуся к вере и религии. А в ответ тишина. Нет у людей ни понимания, ни желания понять, ни желания конструктивно обсуждать эту тему и это пугает.  В чем смысл веры? Тоже давно пытаюсь найти ответ на этот вопрос. В этом мире, чтобы получить ответы на свои вопросы надо задавать их Богу.  Что значит задать вопрос Богу? Это просто проявить интерес к жизни и задать вопрос в первую очередь себе. И жизнь подскажет, если придет время. Кто-то сказал, что Бог разговаривает с людьми случайностями, подсказками через жизненные ситуации, озарением.  И ответ всегда получишь, даже вот таким способом как эта статья. Надо только уметь слушать и слышать, ну или по крайней мере желать этого. Когда стал изучать религию самостоятельно, у меня возникли сомнения, правильно ли мы вообще понимаем суть религии. И сейчас пришел к выводу, что каждый понимает ее по-своему. Причем спектр понимания самый разнообразный. Про многих можно сказать, что они просто сумасшедшие и на них не стоит обращать внимание. Есть только маленькая проблема, они сейчас уничтожают мой мир, мою реальность. Причем уже и физически. Поэтому хочется все-таки понять причины человеческой глупости и достучаться до Небес.
Я практически во всем согласен со всем, что говорится в этой статье и с удовольствием ознакомился с сутью и методами исследования вопроса. Но с некоторыми выводами согласен не в полной мере, поэтому выскажу свои суждения без каких-либо претензий.
Вот арабского слова «иман», переводимое как «вера». Как я понял из статьи первоначальное значение арабских слов возможно имеет иное значение, которое сложно определить, так как имеется разное значение слов с похожим корнем. Такая же проблема относится и к словам русского языка. Первоначальный образ русских слов утерян, и чтобы его понять иногда можно прибегнуть к возможным значениям слова, который сокрыт в значениях слов других языков – санскрит, арабский, тюркский, английский или в иных языках, где есть похожее по произношению слово и где возможно сохранился первоначальный их образ. Метод не научный и ассоциативный. Но что в этом мире есть истина? Исходя из того, что на многие вопросы нет понятных ответов, сделал вывод, что каждый сам для себя определяет, где правда, использую свои знания, знания других людей и авторитетов в этих областях знаний. И здесь уже или веришь или доверяешь опыту и знаниям других людей, или сам ищешь для себя ответы на поставленные жизнью вопросы. Поэтому только для себя объясняю здесь то, что мне хочется понять. Ну а Вы можете поучаствовать в этом процессе, если Вам эта тема интересна.
Так вот слово «иман», возможно может иметь иное значение, как «воспитание, становление, создание человека».
Быт.1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Уточню, что Бог сотворил человека по Образу своему Быт.1:27. А вот созданием Подобия Нашего, занимаемся Мы Все.
Потому что вера, это не только познание мира через образы, но и способ воспитания в себе человеческих качеств. Конечно же это только допущение такого понимания текстов Священных Писаний. Но оно очень хорошо ложится на концепцию авраамической религии, куда входит Тора, Евангелия, Коран как метод воспитания Человека по Образу и Подобию Бога через понимание законов Бытия, методов их применения и поиска жизненной позиции в этом мире.
Для чего нужны все эти знания? Для достижения Царства Небесного. Что это? Гармония с этим Миром, спокойствие в душе и согласия с самим собой. Ну и конечно же здесь немножечко меркантильный интерес, когда хочется приобрести немного удачи в жизни, чтобы Колесо Фортуны повернулось в твою сторону и выйти из Колеса Сансары, чтобы понимать, как этого достичь. И здесь надо знать и понимать законы этого мироздания, а это все называется словом «Вера». Весь этот мир, вся эта реальность, все законы Бытия и есть Аллах. Надо ли верить Аллаху? В том понимании, в котором все относятся к своим религиям я думаю не совсем верно. Я думаю, здесь надо понять и узнать кто есть Аллах. Надо понять Жизнь. В Торе берется начало к этому пониманию «Я есть тот, кто я есть». Незнание законов, не освобождает от ответственности. Предупрежден, значит вооружен. А если еще обучен и готов к жизни и применяешь знание законов на практике, чтобы жить в полной мере, то это еще лучше для человека. А что такое знать и понимать, и применять законы бытия? Это и означает становиться человеком. И не важно ты этому учишь, или тебя, в любом случае это и называется Создание человека и человечества по Подобию Бога через разумное отношения к реальности. В христианстве используется термин «рождение свыше», когда человек начинает понимать жизнь и поступать, по совести, и разумно, быть честным по отношению к себе и к людям.
В иврите вера — это почти всегда действие. Вы не «имеете» веру, вы «действуете верно». И это все входит в концепцию становления Человека.
«По плодам их узнаете их» фраза из Евангелия от Матфея (глава 7, стих 16).
Вера становится основанием для спасения. Другими словами, это доверять, полагаться на Бога, Христа, уверенность в истинности, принятие сердцем, «не умом, а разумом».  Иными словами спасение в осознании реальности, в правильном поведении, поступках и отношении к происходящему. А что такое «правильно» и рассказывается в Священных Писаниях.
Здесь я делаю отличие между умом и разумом, и это важно. Потому что в моем понимании Исус, это проявление Бога в Человеке, это Образ Бога, это Разум в мироустройстве, в том  числе и в Человеке.  Мухамед, это Человек, обладающий Образом и Подобием Бога, а Образ Бога это Разум, который вмещает в себя стремление к истине, чувственное восприятие реальности и руководство чувством любви, сознанием и совестью по отношению к себе, к людям и к Миру. Является ли Исус пророком? Как отдельная личность, когда-то существовавшая, нет. Но как Разум, присутствующий в человеке, да. Как образ Человека, в котором присутствует Образ Бога, да. Любой человек, обладающий разумом, является пророком. Является ли Мухамед пророком? Да. Он Человек, он Идеал по Образу и Подобию Бога в Человеке.
Сам корень «’-м-н», как и в иудейском Танахе, встречается в Ветхом Завете. В Новом же его переводят как «аминь» под которым понимается «верно», «истинно». В тюркском языке «мин» имеет значение «Я». Поэтому и здесь «аминь» - «Рождение Меня», «Рождение Человека», «Осознание в себе человека», не тела, а духовного начала.
В статье есть такая идея: «Простой человек, у которого нет доступа к этим знаниям, не может распоряжаться истиной. Иными словами, понятия «му’мин» и «кафир» не относятся к простым людям. Ты не можешь делиться с тем, чего не знаешь. И не можешь скрывать то, что не знаешь. Я просто часто сталкиваюсь с ситуацией, когда некоторые кораниты называют людей, которые не «размышляют» над Кораном, кафирами, то есть, неверующими. И это печально».
Может быть я не правильно понял мысль заложенную в этой теме. Человек, в котором Образ Бога находится в не проявленном состоянии, когда разум не применяется, для него истина не доступна, даже если она ему будет предоставлена. Или, читая текст, человек неправильно делает выводы из имеющихся у него знаний. Как пример «Ветер дует, потому что деревья качаются». Проявление законов в Жизне люди наблюдают, а выводы делаются не верные, нарушаются причинно-следственные связи. И разобраться в этом бывает сложно. А Вы являетесь простым человеком? Может ли простой человек распоряжаться истиной?

3:164. Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланника из них самих; он читает им Его знамения, очищает их и учит их писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуждении.
Вы обратили внимание на фразу двойного понимания, «…когда воздвиг среди них посланника из них сами…». Конечно же здесь имеется ввиду посланник Аллаха Мухаммед. Но в моем видении это может говорится о каждом, кто понимает суть Священных Писаний и доносит ее до людей для их воспитания и осознания.
Вот этот аят и разъясняет происходящее, когда одно и те же видение происходящего вызывает разное понимание ситуации у разных людей. Но всегда есть посланник, обладающий разумным видением, который может донести, что люди заблуждаются и разъяснить им происходящее. Он очищает понимание людей, а не Писание, потому что разъясняет текст Писания людям. Хотя можно и сказать, что он очищает Писание, если понимать под этой фразой «Очищает понимание людьми Писание». Но это касается не только Священных Писаний, но происходящего в нашей реальности. И вот в этом случае человек называется пророком, человеком, знающего судьбу человечества, понимает развивающиеся тенденции.

Алимы и богословы понимают этот аят так, будто в нем говорится, Аллах имел в виду, что сделал посланника таким же обычным человеком, как и все. Но так оно и есть. Проблема в том, что они понимают под посланником только Мухаммеда. Но каждый может выполнять ту же работу в качестве посланника, который разъясняет аяты себе.  По факту же, каждый должен стремиться к пониманию Корана и стать посланником и быть посланником, и правильно понимать Коран и правильно его разъяснять. Но читая статью понимаешь, что не все в Коране правильно понимают слова и текст. В статье «Нужно ли верить в Аллаха?  Роб Эспер.» разъясняется метод прочтения текстов Корана. Вот в этом и особенность всех Писаний.  Не Писания нечистые, а люди не понимают в полной мере истину, которая отражается в текстах Писаний.
В статье сказано: ««Расуль» в данном контексте – это тот, кто начал распространять истину. Возможно, расуль – это собирательный образ, а не конкретный человек».
«Простой вывод: Коран – не чтиво для простого обывателя» - не совсем верен. Любой простой обыватель, поняв метод прочтения Корана, о котором рассказывается в статье, сможет понять и осознать всю глубину текстов Корана. Было бы желание. И все же я с этой фразой согласен. Просто так читать Священные Писания бесполезно. В них скрытый смысл иногда недоступен для не подготовленного читателя без разъяснения методов прочтения. Чего многие и не понимают. Конечно же есть священники всех религий, которые наставляют людей на путь истины, но достаточно ли они хорошо и правильно выполняют свою миссию? Каждый в праве убедиться сам. Здесь излагается немного иное мнение на тексты и метод понимания. Каждый решает сам можно ли эти знания применять для себя или нет. Но в любом случае:
7:176. РАССКАЗЫВАЙ же РАССКАЗОМ – может быть, они станут размышлять.
Всегда можно опровергнуть сказанное и выступить в роли посланника и защитника веры. Убить оппонента… своими аргументами.
Но вот одна из тем статьи мне не понятна - «Если человек признает истину словами, но не в сердце, то его называют мунафиком (лицемером)».
Приводится суру  2:6. Поистине, те, которые стали неверующими, – всё равно им, увещевал ты их или не увещевал, – они не веруют.
Но получается, что мунафик все же признает истину на словах?  А в суре же указано, на тех, кто стали или были неверующими?
К сожалению, сейчас великое множество людей не верующих, да и много верующих со своим видением текстов Святых Писаний. В основном я имею ввиду христиан разных конфессий. Верующие в ислам в основном придерживаются классической версии, на которую в статье автор пробует взглянуть с другой позиции, рассматривая иное значение слов и понимание текста Корана иначе.
А вот про людей, высказывающих свои отрицательные суждения, «вот с ними – всё равно им, увещевал ты их или не увещевал, – они не веруют». Они даже слушать и рассуждать не хотят.
Как я понял неверующие - это мунафики, а верующие, но намеренно трактующие в искаженном виде Коран, называются Кафиры? Но что значит «намеренно трактующие тексты Корана в искаженном виде»
Вот здесь у меня иное понимание слова Мунафики. На практике часто сталкиваюсь с те, что люди читают один и тот же текст, но понимает его по-своему в силу особенности написание текстов Священных Писаний и общепринятому мнению «знатоков» Священных Писаний. Но кто им судья?
Недавно все мы столкнулись с жизненной ситуацией под названием «вакцинация» и СВО. И мир разделился на две части, кто за и кто против. С религиями ситуация аналогичная. Кто прав, кто виноват? В спорах рождается истина.
7:176. РАССКАЗЫВАЙ же РАССКАЗОМ – может быть, они станут размышлять.
А что по факту? Был ли налажен диалог между сторонниками и противниками?
Так что в моем понимании мунафики (лицемеры), те, в ком искаженное восприятие религии, а не те, кто намеренно это делают. Хотя возможно имеет место быть и то и другое. Ведь власть продвигая свои идеи возможно намеренно искажают истину, преследуя свои интересы, но есть и те, кто просто доверяет власти, не разбираясь в истинности происходящего. Вопрос в другом, кто и как определяет верность суждений?
А вот здесь:
2:7. Наложил Аллах печать на сердца их и на их слух, а на взорах их – покров. И для них – великое наказание!
2:8. И из людей (есть те), кто говорят: «Уверовали мы в Аллаха и в Последний День». Но не являются они верующими.
В моем понимании Верующий — это тот, кто стал и остается Человеком, созданный по Образу и Подобию Божиему, обладающий разумом, совестью, состраданием, любовью и поступающим так же.
Цель посланника подвести людей к тому, чтобы они начали размышлять, помочь им стать Человеком. А вот это очень сложная задача. Мне это ни разу не удалось. Люди не слышат, очевидного не видят и думать не хотят.
«Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своём отечестве».     Луки (4:24):
«Кафиры» - это не «неверующие». Это «скрывающие». Но может быть все же обладающие искаженным пониманием? А скрывают они истину, или истина скрыта от них? Поскольку истина содержится в Писании, то они скрывают ее, искажая, придумывая новые значения слов, переводя неверно, дополняя ее толкованиями, хадисами и так далее. И как понять, верно ли суждение или нет?
Кафиры (скрывающие) – это те, кто пытается держать истину под своим контролем. То есть, это люди из элиты, имеющие какое-то влияние. Это может быть духовенство, представители власти, влиятельные люди и так далее. Поскольку у них есть возможности, они и говорят (врут), что «сделали надежным» посредством Аллаха. То есть, наставляют людей с помощью Слова Аллаха, Его Законов. И все же, многие делают это не намеренно, а, по внутреннему убеждению, что именно они обладатели истинных знаний.

Последний день, в который нужно «уверовать» — это не Судный День в привычном нам смысле этого слова. День, утро, рассвет в Коране символизируют истину, тогда как тьма, ночь, мрак – это ложь. Так что Последний День, когда человек осознает ложь и свое не правильное понимание происходящего. К сожалению для некоторых это происходит, когда судьба открывает свои карты и люди видят воочию все причинно-следственные связи в хитросплетениях жизни.

«Мрак здесь — это ложные убеждения, сомнения и неверие (куфр), в которых человек блуждает, не видя дороги, как путник глухой ночью. Свет же — это единобожие и ясное доказательство».
Например, в этом аяте:
17:78. …и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях.
Идея аята не только в физическом чтении Корана, а образное отражение осознания сути познания мира. Рассвет для человеческой жизни, это может быть период его жизни, юность. Вот поговорка в какой-то мере отражает смысл аята - Учись смолоду, под старость не будешь знать голоду.
День, это символ нашей Жизни, День, это время осознания, когда Человек начинает видеть истину в свете дня. Коран – это книга Жизни. А Жизнь, она состоит из Дня и Ночи. Где ночь — это заблуждения людей, которые порождают тяжелые времена.

2:178. О те, которые уверовали! Предписано вам возмездие за убитых: свободный - за свободного, и раб - за раба, и женщина - за женщину. А кому будет прощено что-нибудь его братом, то - следование по обычаю и возмещение ему во благе. Это - облегчение от Господа вашего и милость; а кто преступит после этого, для него - наказание болезненное!

«Слово «каталь» (убить) не имеет отношение к физическому лишению жизни. В иудо-христианстве термин «убить» (как слово, производное от «к-т-л», так и его синонимы) может означать «убийство души». То есть, когда человека сбивают с пути – его «убивают» либо он сам себя «убивает».
Но в Священных писаниях не все так однозначно, как кажется на первый взгляд. В жизни есть две противоположных ситуации. Первая, когда убийство происходит ради наживы. А вторая ситуация, когда убийство происходит ради спасения жизни. Но всегда стоит дилемма в понимании поступков людей, которые совершают убийство. Святые Писания — это отражение нашей жизни в образах, которые доступны простым людям. Но они отражают духовное состояние жизни через иносказания и символизм. Поэтому и с «убийством» есть два направления осознания духовной жизни, как «убийство души» в первом случае «раба желаний», в втором случае убийство свободного человека. Но есть еще одна проблема, которую создали в Библии. Там произошла перемена смыслов наших образов.
Проблема в том, что от начала, убийство было совершено Адамом и Евой. Точнее это было Самоубийство. Тот же вид убийства был произведен Иудой после предательства. Они совершили убийство своей души ради денег и удовольствия. Проблема понимания действий Адама и Евы в том, что сказал Бог:
Быт.2:16-17 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Съев Плод с Дерева Познания Добра и Зла Адам и Ева умерли. Вот такая сказочка. А далее от них пошло Человечество – Мертвое. И чтобы стать Живым, Человеку надо умереть. Вот такие хитросплетения смыслов в Библии, как можете, так и понимайте.
Так что «убитые», «мертвые» — это те, кто лишен «духовной жизни», то есть, лишен убеждений, основанных на Законах Аллаха. И таких людей следует вернуть обратно, читая им Коран, наставляя на правильный путь, оживить. А вот этот путь оживления, иначе воскрешения и отражается в сюжете про Христа.  Есть только одна проблема. Люди читают Коран, люди читают Евангелию, люди читают Тору, а нет у них понимание ни текстов, ни жизни и часто они поступают мерзко. Иначе бы мы жили в Раю.
Мф.13:9-15 Кто имеет уши слышать, да слышит! И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их
Я долго размышлял над этими фразами. А ведь они про мертвых людей, про их качества «ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не хочу знать, ничего не понимаю.»
Перечисленная категория людей: «свободные», «рабы», «женщины» — это метафора. Обратите внимание, что в этом списке нет мужчин. Потому что «мужчина» в Коране символизирует истину, силу, Закон, Завет. Здесь, я думаю, что  мужчина, как и в Библии, это Человечество. А образом в Библии понятий Закон, Завет, Бог являются слова Скала, Камень.
А женщины – это не «слабые, ложь, искаженный Закон». Это заблуждение. Женщина — это сама Жизнь. Вспомните значение имени Ева. Проблема в том, что Человек не всегда правильно относится к своей Жизни, не всегда понимает, что происходит и как правильно себя вести. Поэтому Закон не Искажен. Проблема в самом Человечестве. Когда оно, Человечество, даже обладая Писанием не может понять в полной мере, о чем там сказано, в чем истина, появляется место для страданий, пока Человечество не осознает истину.

Итак, мы узнали, что «возмездие за убитого» - это на самом деле возвращение человека на правильный путь. Жизнь не в возмездии, а в «рассказе» (т.е. в чтении людям Корана). Но это высказывание не совсем верно. Конечная цель не чтение Корана. Конечная цель правильное понимание Жизни, наслаждение жизнью, наслаждение желаниями ради Жизни, а не ради тела.
Не чтение Корана, а понимание Истины дает человеку свободу в Выборе. Я часто слышу от верующих, сколько раз они прочитали Священное Писание. Но нет у них понимания сути Писаний. И это видно по их мыслям и делам. Да и наша реальность говорит о том же.

2:267. О вы, которые уверовали! Расходуйте лучшее из того, что приобрели, и того, что извели Мы вам из земли.

То, что низведено из земли – это не только материальные ценности, но и истина, скрытая кафирами. Эти Кафиры сами люди, которые не понимают происходящее.
А неверующий скрывает эту веру, а точнее, в нем нет понимания истины.