Инкерманский Климентовский монастырь

Местоположение пещерного мужского монастыря - г. Инкерман, Балаклавский р-он Севастополя.

* * * * * *
Климентовский монастырь находится на правом берегу р. Чёрной в месте впадения её в Севастопольскую бухту в г. Инкермане (муниципальное образование Севастополя).

В непосредственной близости от обители проходит железная дорога «Симферополь – Севастополь» с однопутной системой движения, которая делает здесь петлю, выходит на левый берег р. Чёрной и уже там имеет станцию «Инкерман-I». Планируется строительство железной дороги в обход монастыря.

Инкерманский монастырь, один из самых древних пещерных в Крыму и один из старейших в России, носит имя первого христианского святого на территории нашей страны - широко почитавшегося в Древней Руси четвёртого по счёту папы Римского (епископа Рима) святого Православной и Католической церквей священномученика Климента.

Он был одним из ближайших сподвижников святого апостола Петра и им был рукоположен во епископы. Около 91 года Климент возглавил Римскую церковь. Добродетельная жизнь и святительский подвиг святого Климента являли благотворный пример для гордых римских граждан, многие из которых стали последователями Христа.

В период очередной волны гонений на христианство Климент был сослан на каторжные работы в Херсонес Таврический (нынешний Севастополь), который был в то время форпостом Рима в Крыму. Здесь он продолжал проповедовать и обращать язычников в христианскую веру. Славе Климента способствовало свершившееся по его молитве чудо - открытие так необходимого для каторжан водного источника. Число христиан увеличилось настолько, что для них потребовалось устроить множество новых церквей (в их числе могли быть пещерные).

В Херсонес для наведения порядка римский император Траян направил специального посланника, который приказал привязать Климента к якорю и утопить в море, дабы последователи не нашли его тела. Однако по молитвам учеников Климента море отступило от берега, и люди нашли тело мученика. Впоследствии на протяжении семи веков каждый год море отступало на несколько дней, давая возможность приходить желающим поклониться. При этом совершались многие чудеса по молитве святого.

Около 861 г. создателями старославянской азбуки и проповедниками христианства святыми Кириллом (827 – 869) и Мефодием (815 – 885) были обретены мощи святого Климента, которые были внесены в Херсонесский храм, а часть их отправлена в Рим.

Принявший в Херсонесе святое крещение русский равноапостольный князь Владимир перенёс часть мощей священномученика Климента с собой в Киев «на благословение себе и на освящение всем людям». Таким образом, они стали одной из первых христианских святынь, появившихся на Руси. Честная глава священномученика Климента сохраняется в ближних пещерах Киево-Печерской лавры.

По одной из наиболее распространённых версий, четвёртый папа Римский принял смерть в Казачьей бухте, недалеко от островка, который носит сейчас его имя. В 2020 г. на этом острове был освящён памятник (автор - архитектор Александр Тувахтуллин) священномученику Клименту Римскому, который представляет из себя скульптуру святого с крестом в воздетой правой руке, а на шее у мученика корабельный якорь…

В VI в. нашей эры византийцы возвели на плато (на вершине) Монастырской скалы крепость для защиты подступов к Херсонесу. Возле неё располагался город, расцвет которого пришёлся на XIII-XV вв. Первоначальное название крепости неизвестно; на венецианской морской карте XIII в. пункт в конце Северной бухты назван Газария, на генуэзских картах ХIV - ХV вв. - Каламира (Каламита). В 1475 г. крепость была захвачена турками и переименована в Инкерман (пещерную крепость), что и дало название современному городу.

Вначале несколько слов будет сказано о пещерных сооружениях, коими так богата Инкерманская долина.

Пещерные сооружения Монастырской скалы на правом берегу р. Чёрной включают в себя монастырь (о нём ниже) и множество других помещений. Среди последних - площадка с лестницей на плато, трапезная с дверью на уличную лестницу (ныне утраченную) к подножию скалы, несколько пещерных комплексов. Последние будут только перечислены: комплекс на юго-восточном склоне скалы с двумя десятками искусственных помещений в два-три яруса и храмом мученика Евграфия; комплекс в крепостном рву на плато, состоящий из пятнадцати помещений в один ярус; комплекс Анфилады с не менее чем двадцатью пятью помещениями в два-три яруса и предполагаемым храмом, связанный входами с крепостью Каламита.

По числу пещерных сооружений Монастырской скале не уступает соседняя Загайтанская скала (их разделяет Гайтанская балка), также находящаяся на правом берегу р.Чёрной. Они следующие: пещерный комплекс с церковью Вознесения Господня (она пострадала в 1794 во время обвала, а к настоящему времени утрачена) включает около двадцати пещерных помещений, расположенных в пять-шесть ярусов; другой пещерный комплекс, открытый в 2005 г. и находящийся в труднодоступном верхнем ярусе южного обрыва скалы, включающий в себя небольшую (5;2,5;3 м) церковь с фресками второй половины XIII в. и пещерные помещения на разных уровнях; среди более чем ста остальных пещер Загайтанской скалы есть скальное основание ещё одного полупещерного храма.

ПЕЩЕРНЫЙ МОНАСТЫРЬ.

В XIX в. он был освящён во имя священномученика Климента, а до того времени именовался во имя великомученика Георгия.

Вопрос о времени появления на Монастырской скале пещерной части Инкерманского монастыря (наземная часть появилась гораздо позднее, в ХIХ в.) остаётся дискуссионным. Исследования скальных христианских памятников в Инкерманской долине ведутся с ХIХ в. по сегодняшний день. Среди учёных имеются разногласия, но при этом ими совершаются находки (уже названа церковь с фресками XIII в. на Загайтанской скале).

Церковная традиция XIX-XX вв. относит возникновение пещерного монастырского комплекса к первым векам по Рождеству Христову и связывает его со ссылкой в инкерманские каменоломни священномученика Климента, епископа Римского.

Светские историки считают, что основание пещерной части монастыря приходится либо на иконоборческий (VIII-IX вв.), либо на постиконоборческий (X-XIII, XIV-XV вв.) периоды. Большинство современных учёных, опираясь на архитектурно-литургический анализ пещерных храмов, относят время возникновения пещерного монастыря к XIII-XV вв.

Комплекс  Инкерманского Климентовского монастыря сегодня включает: 1) пещерные помещения, высеченные в средневековый период в обрыве западной части Монастырской скалы – храмы, кельи, лестницы и прочие; 2) наземные постройки второй половины ХIХ –  начала ХХ вв, в том числе на территории пребывающей ныне в руинах крепости Каламита (на плато скалы); 3) отдельные постройки в окрестностях, не входившие в средние века в комплекс монастыря: древний пещерный монастырь Святой Софии (церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»), пещерная церковь великомученика Димитрия Солунского, некоторые другие сооружения.

Учёные реконструировали древний план пещерной обители. Первоначально монастырь имел три входа, один из которых, действующий и поныне, находился в нижней части Монастырской скалы. От него вперёд вверх по оси «север-юг» был прорублен коридор-туннель, в правой стене которого имелись оконные и дверные проёмы на улицу; в левой стене по ходу коридора располагался ряд пещерных помещений: кельи, склепы-костницы, проходная комната с лестницей, ведущей на верхний ярус и плато Монастырской скалы, комната для гостей (архондарик), храмы и трапезная; из коридора маленькая лестница вела на второй ярус, где находились кельи и подсобные помещения.

Главный монастырский храм святого Климента (в настоящее время действующий, до ХIХ в. – великомученика Георгия) в плане представлял прямоугольное помещение (базилика) размерами 10,6;6,1 м и высотой 4 м с двумя рядами колонн по три в каждом, состоявшим из трёх частей: алтарь, наос (помещение для молящихся) и нартекс (притвор). Стены покрывали фрески, в скальном полу были вырублены костницы. Даты основания базилики великомученика Георгия учёными предлагаются разные: XIII-XIV или XIV-XV вв.

К северному нефу (проходу) базилики примыкает малый храм (6;1,9 м) (освящён во имя апостола Андрея Первозванного в 1900 г., ныне действующий). Современные учёные определяют возможной датой устройства этого храма XIII в.

Севернее расположено ещё одно небольшое прямоугольное помещение, в котором в XIX в. был освящён храм (ныне действующий) во имя святителя Мартина Исповедника, папы Римского (святой скончался в ссылке в каменоломнях современного Инкермана в 655 году).

На том же правом берегу р. Чёрной расположен ещё один пещерный комплекс, который сегодня входит в состав Инкерманского монастыря. Он находится на другой стороне железной дороги от Монастырской скалы и наземных построек обители. Представляет из себя выступ скалы, в котором высечены пять помещений в двух-трёх ярусах с небольшим храмом в первом из них.

Эта древняя пещерная церковь была восстановлена и частично перестроена по проекту архитектора А.М. Вейзена (1863 – 1930/1940) в 1905 г., когда пристроили новый фасад с колокольней и каменной лестницей и освятили в честь великомученика Димитрия Солунского. В этом храме в начале XX в. совершали захоронения. Сохранились три гробницы, вырубленные в полу небольшой пещеры рядом с храмом. Планируется восстановление этой церкви.

А на левом берегу р. Чёрной, в отдалении от Монастырской скалы и наземных построек Инкерманской обители (на западном склоне Каменноломного оврага вблизи станции «Инкерман I»), находится также ныне входящий в её состав древний пещерный монастырь Святой Софии. Эта обитель была основана, вероятно, в XIV-XV вв. и включала около двадцати искусственных пещерных помещений, расположенных в два-три яруса, в том числе несколько храмов; из них главный располагался во втором ярусе (его размеры - 10,4;8,7;5,5 м); сохранился и другой храм (5;3,2;4,3 м).

В 1905 г. в честь пятидесятилетней годовщины обороны Севастополя на месте древнего пещерного Софийского монастыря была освящена Скорбященская церковь. Восстановительные и реставрационные работы проводились под руководством архитектора А.М. Вейзена. В церкви хранились полковые образа войсковых частей, которые участвовали в Инкерманском сражении Крымской войны (1854). В 1990-х гг. пещерная часть храма была вновь освящена в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и передана Инкерманскому монастырю.

Первоначально монастырь находился в юрисдикции Константинопольского патриархата, но после присоединения Крыма к России (1783) стал частью Русской Православной Церкви.

После захвата Крыма турками (в 1475) у пещерного монастыря наступил период запустения. Польский посол к крымскому хану М.Броневский (первая половина ХVI – начало ХVII) при посещении Крыма в 1578 г. не увидел в инкерманских пещерах ни одного храма («Описние Тартарии», 1595). Русские цари оказывали материальную поддержку нуждающимся православным храмам в мусульманском Крыму (имеются жалованные грамоты ХVII в.; правда, одни трактуют помощь церкви «Егория Страстотерпца, что в Корсуни» в пользу Георгиевского монастыря на мысе Фиолент, другие – инкерманской пещерной).

Первое подробное описание монастыря («Сказание священника Иакова») сделано входившим в состав русского посольства (1634) от царя Михаила Фёдоровича Романова (1596 – 1645) к крымскому хану священником Иаковом Лызловым. Он застал обитель разорённой, но регулярно посещаемой местными христианами. В его записях содержится уникальное описание интерьера монастырского пещерного комплекса, приводится древнее название инкерманского храма – «церковь Св. Юрия», то есть великомученика Георгия.

Ко времени путешествия по Крыму (в 1787 году) императрицы Екатерины II (1729 – 1796) обитель пребывала в забвении, хотя среди местных жителей жила память о пещерном храме святого Георгия Победоносца.

Возрождение монастыря началось в середине XIX в. по инициативе архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия (в миру И.А.Борисов, 1800 – 1857; святитель), осуществлявшего идею восстановления древних святых мест Таврики (древнее название полуострова Крым) и создания «Русского Афона».

По примеру афонского пустынножительства он предлагал учредить из всех святых мест Крыма единое иноческое братство с центром в Бахчисарайском в честь Успения Пресвятой Богородицы мужском монастыре (в настоящее время действующий), «прочие же священные места с их церквами и часовнями будут почитаться его отраслями, под названием киновий». В числе первоочередных мест, подлежащих восстановлению, архиепископ Иннокентий называл и Инкерманский комплекс.

В 1850 г. указом Святейшего Синода Инкерманская киновия (монашеская коммуна) была включена в список древних святынь, подлежащих восстановлению. Архиепископ Иннокентий освятил её во имя священномученика Климента. Киновия была отнесена к разряду заштатных (без казённого содержания), в ней полагалось быть иеромонаху с двумя или тремя послушниками. Богослужения здесь начались после освящения в 1852 г. главного храма во имя священномученика Климента (бывшего Георгиевского).

24 октября 1854 г., во время Крымской войны (1853-1856), в районе Инкермана произошло кровопролитное полевое сражение, закончившееся отступлением русских войск. В ходе него несколько вражеских ядер попало в пещерные храмы. Англичане разграбили всё имущество монастыря (часть похищенных икон была выкуплена у наследников грабителей и возвращена в обитель в начале 2010-х). Но лишь война закончилась, в киновии поселились два послушника и иеромонах.

После окончания войны над братской могилой павших в Инкерманском сражении воинов в устье Каменоломной балки были установлены крест и ограда, а в 1885 г. сооружена мемориальная часовня. Ежегодно в день сражения братия совершала крестный ход от обители к часовне.

После Крымской войны благодаря финансовой помощи севастопольских купцов братьев А.М. и И.М.Красильниковых удалось быстро восстановить богослужения в Климентовской церкви. В последующие годы епископ Таврический и Симферопольский Алексий (в миру Р.И.Ржаницын, 1812 – 1877; позднее – архиепископ Тверской и Кашинский) с настоятелями-иеромонахами Ефремом и Виссарионом на средства московских предпринимателей И.Калашникова и А.Милюшина организовали широкомасштабные работы по восстановлению и благоустройству обители.

С 1863 по 1867 гг. по проекту архитектора К.Вяткина (годы жизни неизвестны) возводился настоятельский корпус с домовой церковью во имя Святой Троицы (с этого здания начали возводиться наземные монастырские строения у подошвы Монастырской скалы).

Реставрацией пещерных храмов занимался московский художник Д.М.Струков (1828 – 1899). Им были  написаны цинковые иконы для нового золочёного иконостаса пещерного Климентовского храма, выполненного академиком живописи В. Д. Фартусовым (1840 – не ранее 1914). По проекту Стукова были сооружены знаменитые инкерманские балкончики на стене обрыва Монастырской скалы, «висящие над бездной» (один большой и два малых), в которых установили колокола; он же архитектурно оформил источник священномученика Климента, ежесуточно дававший до 1600 л воды, в виде невысокой стены с нишей и фронтоном, увенчанным золочёным крестом (в конце 1960-х гг. при добыче известняка была перерезана питавшая его водоносная жила, в результате чего источник иссяк, а его вода постепенно затопила карьер по добыче инкерманского камня, находящийся по другую сторону Монастырской скалы).

В 1867 г. отреставрированный Климентовский храм вновь освятил епископ Алексий (Ржаницын). Тогда же были расчищены и отреставрированы ещё два древних помещения, в одном из которых епископ Алексий освятил храм во имя святого Мартина Исповедника; в другом в 1900 г. епископ Таврический и Симферопольский Николай (в миру М.З.Зиоров, 1851 – 1915; позднее архиепископ Варшавский и Привисленский) освятил храм во имя апостола Андрея Первозванного.

В 1868 г. указом императора Александра II (1818 – 1881) монастырская киновия была наделена землёй (256 десятин) в деревне Ай-Тодор (ныне в районе с. Терновка в Балаклавском районе Севастополя), где была устроена лесная дача наместника обители с молитвенным домом; стараниями монахов здесь был построен Спасо-Преображенский храм (сегодня здесь располагается скит монастыря).

В 1875 г. завершилось строительство железной дороги Харьков-Лозовая-Севастополь, прошедшей по территории киновии, что облегчило доступ к древней обители паломникам и путешественникам, для которых в 1896 г. у подножия скалы была сооружена двухэтажная 24-местная гостиница.

У Монастырской скалы к 1895 г., при настоятеле игумене Иакове (Рыкове), построили полупещерный храм в формах классицизма с невысоким куполом и с боковыми фасадами, украшенными фронтонами, освящённый во имя великомученика Пантелеимона в память спасения царской семьи в железнодорожной катастрофе возле станции Борки осенью 1888 г. Алтарная апсида храма была высечена в скале, а квадратный в плане наос являлся наземным. Иконостас для него выполнил на пожертвованные ростовским купцом М.Я. Рогожиным средства академик В.Д.Фартусов. Пантелеимоновский храм был разрушен во время Великой Отечественной войны, ныне восстановлен и является действующим.

В 1896 г. отец Иаков нашёл средства для возведения наземного двухэтажного братского корпуса. При нём было приведено в надлежащий порядок монастырское кладбище и обнесено вокруг изящною железной решёткой. В 1897 г. в монастыре проживали три иеромонаха, три иеродиакона, шесть монахов и до тридцати послушников.

В начале XX в. насельники Инкерманского монастыря стали фактическими хозяевами территории крепости Каламита (на плато Монастырской горы). В 1902 - 1903 гг., при игумене Иакове (Рыкове), здесь на средства купца М.Я.Рогожина по проекту архитектора Г.П.Долина (1862 – 1918) возводили в византийском стиле соборный храм во имя святителя Николая Чудотворца (он пострадал от землетрясения 1927 г. и от боевых действий во время Великой Отечественной войны, после войны разобран). В 1900 - 1910 гг. там же, на крепостном плато, монахи построили два жилых корпуса с домовой церковью в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и устроили погреба.

В 1905 г. в связи со строительством новых храмов, благоустройством и расширением обители, увеличением числа монахов Инкерманская киновия была переведена в разряд второклассного общежительного монастыря, а настоятель игумен Иаков (Рыков) возведён в сан архимандрита.

В 1910 г. в штате обители числилось шестнадцать иеромонахов, три иеродиакона, пятнадцать монахов (один рясофорный), двадцать четыре послушника. При монастыре была открыта церковно-приходская школа имени святого Климента, в которой обучались 37 мальчиков. В уютном монастырском дворе с небольшим садиком под сенью золоченого креста бил фонтан. Обитель посещали члены царской семьи.

К 1917 г. в Инкерманском монастыре числилось 25 монахов и 122 послушника, было несколько пещерных храмов (Климентовская, Андреевская, Мартиновская), полупещерная Пантелеимоновская церковь, домовые Благовещенский и Троицкий храмы, а также Никольский собор (всего – семь храмов). Рядом с обителью находился некрополь, частично сохранившийся. Здесь был похоронен известный изобретатель в области военно-морского дела, капитан I ранга Е. В. Колбасьев (1862 – 1918; убит бандитами при попытке ограбления).

В годы Гражданской войны насельники Инкерманского монастыря активно участвовали в деятельности духовного управления главнокомандующего вооружёнными силами Юга России барона П. Н. Врангеля (1878 – 1928), регулярно совершали молебны о спасении России от большевизма.

После установления в Крыму советской власти (1920) на национализированных монастырских землях была образована трудовая артель, членами которой стали оставшиеся в обители монахи. С 1920 г. все монастырские храмы становятся приходскими. В 1921 г., при архимандрите Венедикте (в миру В.М.Чеботарёв), на территории монастыря ещё проживали двадцать священнослужителей, десять монахов, четыре послушника, но уже с 1922 г. началось последовательное притеснение братии.

С 1924 г. храмы монастыря стали постепенно закрываться. В 1926 г. решением президиума Севастопольского райисполкома Инкерманский монастырь был упразднён. Мемориальную часовню, построенную на могиле павших в Инкерманском сражении воинов, разобрали в 1927 г. В 1928 г. был закрыт храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», его передали Херсонесскому музею. В 1931 г. в пещерных храмах прекратились богослужения, монастырь был окончательно закрыт. В обители остались жить её настоятель Венедикт (Чеботарёв), отец Прокопий (Кочан) и два 85-летних старца, отец Герман (Андреевский) и отец Митрофан (Бороздин).

В 1932 г. имущество бывшего монастыря передали Севастопольскому музейному объединению; в пещерной церкви Мартина Исповедника была устроена музейная выставка, которая просуществовала недолго: в 1936 г. её закрыли, так как экспонаты портились от сырости. Последующие годы обитель находилась в запустении, помещения эпизодически использовались жителями посёлка в качестве жилья либо по другому назначению. Так, в храме священномученика Климента временно размещался запасной приёмный радиоцентр, а в Пантелеимоновском была устроена пекарня.

Во время Великой Отечественной войны при обороне (1941-1942) и освобождении (1944) Севастополя в Инкермане проходили тяжёлые бои. В пещерных помещениях Инкерманского монастыря размещался командный пункт 25-й Чапаевской стрелковой дивизии Приморской армии. Во время обороны Севастополя в июне 1942 г. солдаты этой дивизии на Инкерманских высотах старались сдержать врага, рвавшегося к городу.

В ходе боёв пострадали наземные Троицкая и Пантелеимоновская церкви, монастырская гостиница, на плато Монастырской скалы – Никольский собор и братские корпуса, а также церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (бывший монастырь Святой Софии).

У подножия Монастырской скалы была устроена братская могила воинов 25-й стрелковой дивизии, а при входе  в пещерный монастырский комплекс после войны установили посвящённую им мемориальную доску. На небольшом кладбище XIX-XX вв., расположенном на плато скалы, сохранилось надгробие с посвящением одному из защитников Севастополя: «Пулеметчику Дмитриченко, геройски погибшему 2 мая 1942 года, прикрывая отход раненых, женщин и детей».

После окончания Великой Отечественной войны собор Николая Чудотворца и церковь Пантелеимона были разобраны на камень.

Насельником Инкерманского монастыря был архимандрит Тихон (в миру Т.К.Богославец, 1859 – 1950), «Тихон – монах монастыря св.Климента в Инермане в 1913 году». Он был удалён из обители во время начавшихся со стороны советской власти гонений на христиан. Какое-то время он служил: « 24.02.1923 - священник пещерной церкви  «Всех скорбящих Радость» в бывшем монастыре», последние годы жил в Симферополе. Всё время тосковал по монастырю. В 1946 г. он познакомился с назначенным на Крымскую кафедру архиепископом Лукой (в миру В.Ф.Войно-Ясенецкий, 1877 – 1961; святитель), стал его духовником, был назначен духовником всей Крымской епархии. Святитель Лука тяжело перенёс его смерть. Погребли архимандрита Тихона (Богославца) в подземном склепе на некрополе Всехсвятского храма г. Симферополя.

С 1991 г. началось возрождение древних храмов как приходских. Трудами братии и мирян началось постепенное восстановление храмов и келейных корпусов.

В 1993 г. был официально зарегистрирован монастырь священномученика Климента.

Много труда и сил положил на возрождение Инкерманского монастыря, архимандрит Августин (в миру Александр Половецкий, 1955 – 1996), назначенный в 1992 г. настоятелем церкви Святой Троицы при этой обители. До этого он с 1990 г. служил настоятелем в восстановленном и его трудами храме Двенадцати Апостолов в Балаклаве (здание было возведено в 1794 г.).

В 1994 г. священник Александр Половецкий был пострижен в монашество с именем Августин. В тот же год иеромонаха Августина назначили наместником Балаклавского Георгиевского монастыря (на мысе Фиолент) и и.о. наместника Инкерманской Климентовской обители. В восстановлении этих двух пещерных монастырей неоценимая заслуга принадлежит отцу Августину!

Много труда архимандрит Августин вложил также в возрождение других святынь Крыма. Так, в 1995 г. он начал восстановительные работы в Спасо-Преображенском скиту 3-х км от с. Терновка на прежних монастырских землях; сегодня здесь находятся  два действующих храма (Преображения Господня и преподобного Кассиана, Угличского чудотворца) и древний источник во имя преподобного Феодора Студита, знаменитый своей целебной водой (в организованную при источнике купель по установившимся скитским правилам могут окунуться только мужчины, а женщинам позволяется умыться и набрать воды).

В самом с. Терновка отец Августин устроил храм, ставший приписным к Инкерманской обители, во имя преподобномученика Евстратия Печерского (в церкви хранится частица мощей этого святого). Архимандрит Августин участвовал в восстановлении храма ХV в. в честь равноапостольных Константина и Елены в с. Флотском; расчистил и благоустроил источник в честь святого Иоанна Предтечи и великомученика Пантелеимона на окраине с. Оборонное; в этом же селе нашёл место, уже застроенное, где ранее стояла церковь в честь великомученицы Марины, и собирался построить вблизи села на площадке на склоне горы новую церковь святой Марины.

Но трагическая гибель архимандрита Августина (Половецкого) не дала осуществиться этим и многим другим планам этого большого современного подвижника. Он и одновременно с ним погибший иеромонах Агапит (Маланич) были погребены в ограде Инкерманской обители у подножия Монастырской скалы.

В 1990-х гг. Инкерманскому монастырю из Киево-Печерской лавры была передана частица мощей священномученика Климента Римского, ставшая главной святыней обители.

В те же годы в состав монастыря вошли пещерные церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (бывший монастырь Святой Софии) и Димитрия Солунского.

За истекшие три с лишни десятилетия Инкерманский Свято-Климентовский монастырь расширился в площади и преобразился.

Были отреставрированы пещерные храмы, установлен обелиск в память павших в Инкерманской битве (на левом берегу р. Чёрной, недалеко от пещерной Скорбященской церкви, бывшего монастыря Святой Софии), восстановлены в наземной части монастыря – Троицкая и Пантелеимоновская церкви, дом настоятеля, два братских корпуса, построены церковные лавки, хозяйственные и подсобные здания. Кроме того, братия и миряне благоустроили территорию, площадь вымостили брусчаткой, устроили ажурную металлическую ограду с кирпичными столбами со стороны железной дороги, украсили обитель аркой с резьбой на камне и стеной с барельефами святых, выполненных из белого инкерманского камня, посадили деревья, кусты и цветы, во внутреннем дворе создали маленький пруд с кувшинками и рыбками. В порядок стало приводиться древнее монастырское кладбище, где в 2023 г. был погребён духовник Балаклавского Георгиевского монастыря (на мысе Фиолент) архимандрит Виссарион (в миру В.С.Клановец, 1952 – 2023).

На сегодняшний день в монастыре шесть действующих храмов: три пещерных (в честь священномученика Климента, святителя Мартина Исповедника, святого апостола Андрея Первозванного) и три наземных (Святой Троицы, великомученика Пантелеймона Целителя, Скорбященская). Готовятся к возрождению пещерный храм святого великомученика Димитрия Солунского и Никольский собор на плато Монастырской скалы.

Совершим «воображаемое посещение» Инкерманского Климентовского монастыря.

От станции «Инкерман – 1» (недалеко от неё находятся Скорбященская церковь, бывший монастырь Святой Софии, и обелиск в память павшим в Инкерманской битве) по мосту через р. Чёрную вдоль Симферопольского шоссе перейдём на правый берег реки, где вскоре попадём на территорию обители (имеется указатель), ранее не входившую в состав Инкерманского монастыря. Здесь располагаются пещерная церковь Димитрия Солунского (недействующая), памятный знак «Крещению Руси 1025 лет» и церковные лавки.

Далее следуем по туннелю под железной дорогой, поднимемся по каменной лестнице с высокими боковыми стенами из белого камня на площадь в наземной части монастыря. Здесь нас встретит новодел - арка с резьбой по инкерманскому камню (плотный белый известняк, который используют для облицовки зданий).

На выложенной брусчаткой пощади по правую руку будет монастырская ограда перед железнодорожной колеёй с калиткой, по левую: позади – старое монастырское кладбище, недействующий источник святого Климента и тропинка через калитку на плато Монастырской горы, впереди по  ту же левую сторону, в направлении «север-юг», - наземные строения монастыря, находящиеся у подошвы почти вертикального западного обрыва величественной Монастырской скалы.

Первое здание – трёхэтажный (верхний этаж – новодел) братский корпус со следами повреждений на стенах от осколков времён Великой Отечественной войны, далее – одноэтажный братский корпус, ворота в маленький дворик, игуменский корпус, стоящий вплотную к церкви Святой Троицы (ранее была домовых храмом), здесь же церковная лавка и стенды с рассказами об истории монастыря, далее за церковью - стена из белого камня с барельефами святых и Святые ворота, ещё далее - церковь Пантелеимона Целителя (над ней в скале балконы с колоколами и Климентовской церкви, окна пещерных помещений), ещё далее – туалеты и южные ворота обители.

За Святыми воротами лестница. Налево она ведёт во внутренний двор монастыря (находится на некотором возвышении у подошвы скалы), где располагаются братская могила с памятником воинам 25-й Чапаевской дивизии, здесь же могилы погибших архимандрита Августина и иеромонаха Агапита, церковная лавка, пруд с кувшинками и рыбками, скамейки, подсобные строения.

Та же лестница от Святых ворот в нижней части Монастырской скалы в направлении вперёд-вверх и направо ведёт по оси «север-юг» в коридор-туннель, который приведёт к пещерным храмам священномученика Климента Римского, Андрея Первозванного и Мартина Исповедника, другим помещениям комплекса, включая костницу, а также к кельям и лестницам (включая с выходом на плато скалы). В пещерных храмах светло благодаря нескольким окнам и балконным дверям, вырубленным в правой стене коридора и Климентовского храма на улицу.

ПРИПИСНОЙ ХРАМ МОНАСТЫРЯ:

Во имя преподобного Евстратия Печерского в с. Терновка.

МОНАСТЫРСКИЕ СКИТЫ:

1. Спасо-Преображенский - в окрестностях с. Терновка с двумя храмами - Преображения Господня и преподобного Кассиана, Угличского (Учемского) чудотворца, и источником преподобного Феодора Студита.

2. Скит великомученицы Анастасии Узорешительницы (скит Бахчисарайского Успенского мужского монастыря был основан в 2005 г., с недавнего времени является скитом Инкерманской обители). Расположен в 10 км от Бахчисарая, в долине р.Кача, между сёлами Предущельное и Баштановка (в балке скальной гряды Фыцки западнее средневекового пещерного монастыря Качи-Кальона).
В скиту следующие храмы: пещерные – в честь святой Анастасии Узорешительницы, известный как «бисерный» (украшен бисером), и во имя иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица», а также храм в честь мучениц Веры, Надежды и Любови и матери их Софии (высечена в отдельном отвалившемся от скалы камне). Имеется источник святой мученицы Анастасии.

Богослужения монастыре ежедневные Деятельность обители: паломнический центр, издательская, возрождение памятников Крымской и Великой Отечественной войн, мастерские по обработке инкерманского камня, строительная и другие.

Настоятель монастыря (с 2024 г.) – митрополит Симферопольский и Крымский Тихон (Шевкунов).
И.о. наместника – иеромонах Кронид (Печевистый).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Ковчег с частицей мощей священномученика Климента Римского.
Мощевики с частицами мощей святых.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря

Церковь Троицы Живоначальной.
Церковь Пантелеимона Целителя.
Церковь Климента, папы Римского (пещерная).
Церковь Андрея Первозванного(пещерная).
Церковь Мартина Исповедника (пещерная).
Церковь Димитрия Солунского (пещерная).
Церковь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (пещерная).
Источник священномученика Климента Римского (недействующий).
Два братских корпуса.
Игуменский корпус.
Святые ворота (с проходом к пещерным храмам и внутреннему двору.
Монастырская ограда с двумя калитками и южными воротами.
Пещерные помещения с лестницами.
Памятник воинам 25-й Чапаевской дивизии.
Могилы погибших архимандрита Августина и иеромонаха Агапита.
Пруд с кувшинками и рыбками.
Стена с барельефами святых.
Арка из белого камня с резьбой по нему.
Монастырское кладбище.
Туннель под ж/д путями.
Церковные лавки

* * * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru (Т. Ю. Яшаева), kliment-monastery.ru, monasterium.ru, sobory.ru, crimea-eparhia.ru, vidania.ru, руни.рф.