Маровский Крестовоздвиженский монастырь

Местоположение женского монастыря (сегодня архиерейское подворье) - пос. Красные Мары, Спасский р-он, Нижегородская обл.

* * * * *
Возрождающийся женский монастырь в честь Честного и Животворящего Креста Господня располагается в пос. Красные Мары, недалеко от Волги, на правой его стороне; от него по дороге до райцентра, с. Спасского, – 30 км, до г. Лысково - 44 км (а до того от Нижнего Новгорода – 90).

Главным источником сведений о первоначальном периоде истории монастыря  является «Повесть о создании Крестомаровской общежительной пустыни», написанная в конце XVII в. насельником обители монахом Макарием (Вороных, или Вороновым).

Согласно «Повести...», в 1632 г. в с. Прудищи Нижегородского уезда, в вотчину нижегородского помещика Ивана Фёдоровича Леонтьева (в Смутное время воевал в составе войска князя М.В.Скопина-Шуйского, при дворе царя Михаила Фёдоровича служил стряпчим, стольником, воеводой, царским ловчим) пришёл монах Матфей.

Рядом с приходским деревянным храмом села Прудищи в честь Зачатия святого Иоанна Предтечи (в 1812 перестроен в камне, в 1930-х подвёргся разрушению; сегодня приписан к Маровскому Крестовоздвиженскому монастырю, сейчас восстанавливается) он «ископал в горе малу пещеру». Подвижник был неграмотен, но отличался рассудительностью и сострадательностью к ближним, «пищу себе приобретал делом токарства».

Позднее монах Матфей и местный крестьянин Иларион (в постриге Иларий) поселились в шалаше у источника Булач, в трёх верстах от села.

К братии присоединились бывший насельник Макариева Желтоводского Троицкого монастыря (ныне действующий женский, располагается на противоположном, левом берегу Волги)  монах Маркелл и пустынножитель заволжских лесов иеромонах Макарий, которого первые насельники избрали своим наставником в молитве.

Тогда же они задумались о строительстве церкви. По просьбе подвижников вотчинник И.Ф.Леонтьев пожертвовал им для храма участок земли и обеспечил братию довольствием.

Иеромонах Макарий отправился в Москву к патриарху Московскому и всея Руси Иосифу (в миру И.Дьяков, умер в 1652), который благословил основание монастыря, выдал ему грамоту на строительство церкви и снабдил деньгами (5 руб. серебром). Из Москвы иеромонах Макарий (впоследствии возведённый в сан архимандрита с переводом  настоятелем в один из астраханских монастырей) привёз икону Собора архангела Михаила.

В 1642 г. построенный деревянный храм был освящён во имя архангела Михаила. Главной святыней обители стала икона, привезённая из Москвы. Пустынь, именовавшаяся Мары (или Старые Мары), достаточно скоро достигла благополучия и известности. Её развитию способствовало выгодное положение на оживлённом торговом пути: здесь проходила дорога из волжского понизовья через г. Курмыш в Лысково, на Макарьевскую ярмарку, и в Нижний Новгород.

При игумене Павле (Моравский, умер в 1686; в 1672 г. указом царя Алексея Михайловича был назначен настоятелем Желтоводского монастыря с возведением в сан архимандрита, с 1676 по 1681 – архиепископ Коломенский и Каширский, с 1681 – митрополит Рязанский и Муромский) в пустыни был введён общежительный устав,  утверждались традиции монашеской жизни, в частности, нестяжания.

В годы настоятельства игумена Павла были построены каменный собор в честь Воздвижения Креста Господня (а пустынь стала именоваться Крестомаровской), храм во имя Святой Троицы, жилые и хозяйственные здания, каменная ограда. Возможно, зодчие, возводившие монастырские храмы, позднее трудились и над созданием ансамбля Желтоводской обители в 40 км от Крестомаровского монастыря.

В обители проживало 80 насельников. Она имела скотный двор, две мукомольные мельницы при прудах, сад, пчельник, места для рыбной ловли на р. Суре и на озёрах в устье р. Курмышки; но собственных вотчин у обители, видимо, не было.

У стен монастыря в сентябре стала проводиться ежегодная ярмарка, приуроченная ко дню престольного праздника Воздвижения Креста Господня. Подворье пустыни находилось в Лыскове, в женском Богородице-Рождественском монастыре (был основан в 1620-х, упразднён в 1764, строения не сохранились), где жил «дворник лысковец бобыль Стенька Онтипьев».

В 1667 г. в Крестомаровской пустыни принял монашеский постриг, позднее посвящённый в иеромонахи, духовный писатель Игнатий (в миру Иван Степанович (или Илья Александрович) Римский-Корсаков; около 1639 – 1701). В 1672-1675 гг. он исполнял должность строителя обители. В этом монастыре иеромонах Игнатий закончил работу по переводу с греческого и редактированию сборника Житий святых, переписал и отредактировал Скитский патерик, составил монастырский синодик.

В 1676 г. он был переведён в Соловецкий Спасо-Преображенский монастырь, с 1683 в сане архимандрита управлял Ярославской Спасо-Преображенской обителью, затем был архимандритом Московского Новоспассского монастыря, а в 1692 был  рукоположен в митрополита Сибирского и Тобольского; ему принадлежит важная роль в установлении добрососедских отношений между Россией и Китаем.

В царствование императора Петра I хозяйство монастыря пришло в упадок. В 1705 г. все монастырские мельницы, места для рыбной ловли и постоялые дворы были обложены пошлиной, сократились и вклады жертвователей. В 1717 г. при игумене Варсонофии пустынь была разграблена крестьянами соседних деревень.

К началу 1720-х гг. обитель владела луговыми  угодьями по р. Изме, местами для рыбной ловли, а также 9 десятинами пахотной земли (но сбор хлеба был незначительным).

В 1721 г. Крестомаровскую пустынь приписали к Оранской в честь Владимирской иконы Божией Матери пустыни (ныне действующий мужской монастырь). Из 26 маровских монахов в Оранском монастыре поселилось 9 монахов, туда же была перенесена часть имущества.

В самом Крестомаровском монастыре  к середине XVIII в оставалось не более 10 монахов вместе с игуменом Викентием. Во время пожара в Михаило-Архангельской церкви сгорела чудотворная икона архангела Михаила, привезённая из Москвы иеромонахом Макарием.

Обитель бедствовала. В 1764 г. её упразднили. Некоторое время братия продолжала проживать в маровских кельях.

Монастырь подвергся разорению во время  Крестьянской войны (1773 – 1775) под предводительством Е. И. Пугачёва. По преданию, несколько монахов было убито, а настоятель сожжён на костре.

Согласно описи Нижегородского наместничества 1780 года, на месте упразднённой пустыни стояла каменная Крестовоздвиженская церковь с колокольней, «почти вся развалилась, прочяго никакого строения не имеется». Маровскую ярмарку, много лет проводившуюся у стен монастыря, в 1785 г. перенесли в с. Чернуха Макарьевского уезда (современный Лысковский район).

Спустя век, к началу 1870-х гг., были «видны эти развалины, кроме того насыпь и надгробный камень». К могилам погибших монахов приходили богомольцы, отламывали куски надгробного камня «как целебное средство против зубной боли».

В те годы рядом с источником Булач чуваш Иван Петрович построил деревянную часовню и келью. После его смерти в 1885 г. на средства местного помещика Н. А. Демидова рядом с деревянной была выстроена каменная часовня в древнерусском стиле.

В 1887 г. территорию бывшего монастыря посетил и молился о его возрождении епископ Балахнинский Димитрий (в миру Д.И.Самбикин, 1839 – 1908; с 1905 – архиепископ Казанский и Свияжский). В то время при часовне проживали несколько старцев.

В конце ХIХ в. на месте бывшей мужской пустыни была основана Крестовоздвиженская женская община, начальницей которой стала Екатерина Васильевна Пасынкова. Попечителем общины стал Василий Москвин, уроженец Вятской губернии. На свои средства он купил для неё участок пахотной земли, выделил несколько тысяч рублей на создание неприкосновенного капитала. В последующем, будучи заштатным священником, Москвин проживал в общине, совершал богослужения. В 1898 г. на Марах проживало 35 девушек-послущниц, в большинстве своём прибывших из Вятской губернии вместе с отцом Василием.

В 1901 г. здесь была освящена деревянная одноглавая с шатровой колокольней церковь во имя Святой Троицы (утрачена в советские годы). Община была официально утверждена в 1901 г. указом Синода.

На её территории, помимо Троицкого храма, имелись каменная часовня, деревянная звонница, несколько домов, гостиница, действовали иконописная, позолотная и столярная мастерские, были устроены скотный двор, конюшни, амбар, хозяйство включало в себя 60 десятин земли, мельницу, фруктовый сад, пасеку, пруды для разведения рыб. Здесь началось, но не завершилось строительство каменного храма. При общине, в которой в 1919 г. числилось 148 человек, были открыты больница, богадельня и школа для девочек.

Главной достопримечательностью Троицкой церкви являлась икона Божией Матери «Избавительница», к которой верующие окрестных сёл ежегодно совершали крестные ходы (икона уцелела благодаря жителям расположенного в 4 км села Вазьянка). Ещё одной святыней общины была икона Божией Матери «Иерусалимская» (утрачена).

Епископ Лысковский (с 1923) Александр (в миру А.И.Щукин, 1891 – 1937; с 1936 архиепископ Семипалатинский и Усть-Каменогорский, расстрелян; в 2000 г. причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских) любил приезжать к другому местночтимому образу - иконе Божией Матери «Троеручица» (утрачена).

В начале 1920-х гг. сёстры зарегистрировали сельскохозяйственную коммуну. Земля и монастырские постройки стали её собственностью. Посёлок получил название Красные Мары. Но в 1927 г. коммуну закрыли. Здесь была открыта одна из первых школ колхозной молодежи (в 1974  уже в качестве средней была переведена в близлежащую Вазьянку). К середине века был взорван недостроенный каменный храм (сохранился его фундамент), деревянную Свято-Троицкую церковь разобрали. К концу века посёлок Красные Мары практически вымер (домов осталось около десятка).

В 1997 г. на месте алтаря Свято-Троицкой церкви был поставлен деревянный крест. С того же года стали совершаться ежегодные крестные ходы с чудесно обретённой иконой «Избавительница» от храма апостола Иоанна Богослова с. Вазьянка до разрушенного монастыря.

В 2008 г. архиепископ Нижегородский и Арзамасский Георгий (в миру В.Т.Данилов, с 2012 – митрополит) благословил строительство женского монастыря.

Летом 2009 г. инвестиционный совет при губернаторе Нижегородской области утвердил проект Крестовоздвиженского Маровского женского монастыря: для строительства монастыря будет выделена земля (около 72 га), он будет обнесён каменной стеной, в нём запланированы 4 надвратных храма, Крестовоздвиженский собор с колокольней, Никольская деревянная церковь, построены архиерейский и игуменский корпуса, сестринские келии, медицинский и просветительский центры, гостиница для паломников, купальни и мастерские. Нижегородская епархия планировала завершить строительство до 2018 г. Проект на сегодняшний день не реализован.

В 2011 г. архиепископ Георгий (Данилов) освятил возведённый в обители деревянный Никольский храм. Он представляет собой четверик с пятигранным алтарём, с трёх сторон окружённый открытой галереей, увенчанный крупным восьмериком под луковичным куполом. В церкви установлен трёхъярусный иконостас.

В 2015 г. на Марах было учреждено архиерейское подворье в честь Честного и Животворящего Креста Господня Лысковской епархии Нижегородской митрополии. Попечение о возрождающейся обители возложили на себя сёстры нижегородского Крестовоздвиженского монастыря.

В  2023 г. в храме Рождества Христова с. Быковка (Воротынский район Нижегородской области) была обнаружена икона «Воздвижение Креста Господня», написанная в иконописной мастерской Крестовоздвиженской женской общины в конце ХIХ – начале ХХ века по заказу председателя Васильсурского уезда Нижегородской губернии А.А.Демидова (1842 – 1918) для храма в честь Рождества Христова в селе Быковка, «родового гнезда» нижегородской ветви знаменитой династии Демидовых. На ней изображены события «старых Маров» - существовавшего в ХVII – ХVIII  вв. монастыря (от основания до разорения его разбойниками). Икона, получившая добавление «Старомаровская», была реставрирована. В 2024 г. состоялся крестный ход с этим образом в Маровский монастырь, после которого она вернулась в храм на своё прежнее место.

В 2025 г. благодетели преподнесли в дар Маровскому монастырю икону Божией Матери «Всецарица», которую установили у Святого источника, освящённого Её именем. Там в том же году была построена новая купель.

Сестричество обители немногочисленно. Жизнь насельниц посвящена служению Богу, дни они проводят в молитвах и трудах. В храме в честь Святителя Николая Чудотворца службы проводятся ежедневно. У обители есть своё хозяйство, с огородом, садом, пасекой и прочим.

Ближайшие планы монастыря – строительство жилья для сестёр, монастырской стены и дороги до обители, а также проведение газа в монастырь. Необходимы также сельскохозяйственная техника, снегоуборочная машина, автомобиль и другое. Обитель обращается к благотворителям с просьбами о помощи.

Совершается ежегодный ход с чудотворной иконой Божией Матери «Избавительница» из с. Вазьянка до Маровского Крестовоздвиженского монастыря. В 2025 г. возродилась традиция почитания  иконы Божией Матери «Иерусалимская» - крестного  хода с современным списком этой иконы в обитель из с. Прудищи, где находится приписной храм обители (в честь Зачатия святого Иоанна Предтечи).

Настоятельница монастыря - монахиня Елисавета (Голубева).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Избавительница».
Икона Божией Матери «Иерусалимская».
Святой источник в честь иконы Божией Матери «Всецарица».

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря
Церковь Николая Чудотворца.
Поклонный крест.
Крест под деревянной сенью на месте алтаря снесённого Троицкого храма.
Крест возле ствола засохшей сосны, у которой, по преданию, разбойники казнили монахов.
Одноэтажные жилые дома.
Хозяйственные постройки.
Летняя трапезная.
Металлическая ограда с воротами.
Святой источник в честь иконы Божией Матери «Всецарица».

* * * * * * * * * * *
Источники информации: krestomar.cerkov.ru, pravenc.ru (Д. Б. Кочетов ),  lyskovskaya-eparhya.ru, sobory.ru, veralubov.ru, руни.рф.