Я-концепция. Самоанализ. Самосинтез

ПСИХОАРХИТЕКТОНИКА.
Диалектика психики человека.
Системно-иерархическая модель психики.
 
Часть VIII. Индивидуальность.
Индивидуальный дух.

Глава 4.  Я-концепция -> Самоанализ -> Самосинтез -> Самоотношение.

Обычно самоанализ идёт в связке с рефлексией, в лучшем случае, с саморефлексией. И хорошо, что идёт после рефлексии, а не до неё. Объясняется это тем, что саморефлексия включает в себя самонаблюдение (самосозерцание, самосознание), самоанализ же включает в себя самооценку. Сначала мы внимательно рассматриваем (наблюдаем) что-то в себе, а потом уже разбираем "по косточкам" и раскладываем "по полочкам", естественно, виртуальным, то есть, относим к той или иной категории, оцениваем. Есть безоценочное наблюдение, и есть оценивающий взгляд. Зачем что-то наблюдать? Затем, чтобы его оценить с точки зрения своих потребностей. Но между наблюдением за собой (за своими поступками, делами, словами, мыслями, чувствами, переживаниями, и т.д.), и оценкой происходящего в себе стоят самоосмысление и самоконцептуализация.

Поскольку саморефлексия в широком смысле включает в себя самоконцептуализацию (Я-концепцию), то самоанализ вполне логично рассматривать как одну из сторон самоконцептуализации. Этих сторон две - сенсорная и моторная. Самоанализ - сенсорная сторона самоконцептуализации. Так как всякий анализ без своей противоположности, т.е. синтеза, бессмыслен, то и самоанализ должен, по идее, дополняться самосинтезом, моторной стороной самоконцептуализации.

Если верить биографам З. Фрейда, то он свой психоанализ начинал с самоанализа. Известен также и психосинтез Р. Ассаджиоли. Но психоанализ и психосинтез - это методы психотерапии. В моей модели психики никакой психотерапии пока не предполагается. Может быть, потом что-то психотерапевтичное и появится. Поэтому для неё больше подходят понятия самоанализа и самосинтеза. К тому же они являются более общими и более нейтральными, чем предполагаемые вначале такие понятия, как самооценка и самопреобразование, самокритика и самокоррекция, которые входят в понятия самоанализа и самосинтеза.

Дело в том, что понятие самооценки часто отождествляется с такими понятиями, как самоценность, самоотношение и самоуважение, особенно когда не уточняется, какая это самооценка - частная или глобальная. В самоанализе, на мой взгляд, происходит оценивание отдельных сторон, качеств и свойств самого себя, т.е. вырабатываются частные самооценки, частные суждения о себе. И эти частные самооценки интегрируются в общую (глобальную) самооценку - самоотношение, которое уже является какой-либо позицией по отношению к себе как к целому. Самоотношение - это граница между индивидуальным духом и индивидуальной душой, или, если кому более угодно, между индивидуальной когнитивной и индивидуальной аффективной сферами. Можно сказать, что самоотношение является неким итогом работы индивидуальной когнитивно-общенческой сферы и фундаментом (началом) индивидуальной аффективно-волевой.

Большую роль в формировании самоотношения играет самосинтез - краткосрочное и долгосрочное планирование улучшающих изменений своих качеств и себя в целом. Если в самоанализе происходит оценивание своих качеств в соотнесении их со своими потребностями (приближение моменту их удовлетворения или удаление от него), то в самосинтезе происходит выбор одного из возможных путей работы над собой - принятие решения о преобразовании себя в том или ином направлении. При помощи самоанализа человек разбирается в себе, чтобы понять ещё лучше, а при помощи самосинтеза он собирает себя в новом образе (самопреобразование). Самосинтез, следовательно, есть ослабление и уменьшение количества своих негативно оцениваемых качеств, с одной стороны, а также усиление и увеличение своих позитивно оцениваемых качеств, с другой стороны. Например, человек планирует перебороть свои вредные привычки, уменьшить или вообще устранить их влияние на себя, а также планирует развить в себе полезные привычки и навыки, усовершенствовав последние.
Однако для реального самоулучшения одного планирования недостаточно, нужна воля двигаться в избранном направлении. Самоотношение показывает, насколько человек в своём движении (самодвижении) отклонился от этого направления и активирует дополнительную энергию для возвращения на выбранный путь. При этом самоанализ помогает критически отнестись к реальному положению дел, а самосинтез - скорректировать дальнейшее движение. Критическое отношение осуществляется в сопоставлении того, что есть (того, что получилось) и того, что должно быть (того, что должно получиться). Коррекция происходит через внесение поправок в первоначальные тактические (краткосрочные) и стратегические (долгосрочные) планы.

За критикой и самокритикой у нас почему-то закрепился негативный смысл. Возможно, этому способствовала идеология советского периода развития России и близлежащих стран. Хотя негативная критика - это всего лишь одна сторона критики. Изначально же критика и самокритика делятся на: а) нейтральную - разбор поведения на его детали; б) позитивную - выявление положительных моментов в поведении, одобрение, похвала, и т.п.; в) негативную - выявление отрицательных черт, недостатков, осуждение, порицание, ругань, и т.п.; г) конструктивную - предложения о том, что и как можно было бы изменить к лучшему, и д) деструктивную - никаких предложений, одно голое самоутверждение за чужой счёт, самовозвышение за счёт унижения другого - в основном это непомерно разросшаяся негативная критика. 

Деструктивная критика включает в себя не только обильные негативные оценки, но и обильный "одобрямс", преувеличенные похвалы, славословия, в общем, лесть в адрес какого-либо лица, будь то избалованная детка, или начальник, вождь (культ личности), и т.п.. Здесь наблюдается противоположная тактика: чрезмерное возвышение другого за счёт собственного умаления, т.е. самоунижения. Деструктивной критика бывает, когда переходит с дела на личность. Т.е., критику также можно разделить на деловую и личностную. Часто дела и личность критикуемого слипаются между собой в голове у критика. Поэтому критикуя поведение, дела и поступки, легко начать оценивать личность критикуемого в целом. Таким образом совершается подмена частностей целым. Критик делает поспешные сверхобобщения в отношении объекта критики, не соблюдая принцип "Люби грешника, ненавидь грехи его". Во многих случаях этот принцип просто неизвестен критикам. Но сохранить дружеские отношения с критикуемым можно только понимая и соблюдая этот принцип. Та же самая ошибка совершается и на уровне самокритики, когда личность вместо того, чтобы отмечать и исправлять свои ошибки и проступки, впадает в самообличительный пафос и "смешивает себя с грязью", делает себя себе врагом. Депрессивные мысли и настроения могут довести до суицида.

Деструктивная критика по линии неоправданных обобщений и нападок на личность вместо того, чтобы изменить нехорошие поступки критикуемого к лучшему, наоборот, закрепляют их, делают их устойчивыми формами поведения. Так если ребёнка, который взял чужое, не понимая разницу между своим и чужим, обозвать воришкой и настаивать на этом ярлыке, то он может "согласиться" с этим унижающим его личностное достоинство званием, а потом незаметно для себя перейти от как бы согласия в отместку взрослому к реальному согласию, и продолжить тянуть чужое имущество уже осознанно и намеренно.

Некоторые психологи, рассматривая различие между рефлексией и критикой, без тени сомнения утверждают, что рефлексия - это хорошо, а самокритика - плохо. Очевидно, что они сужают объём понятия "критика" до негативной критики, не видя в критике и самокритике ничего хорошего. Другие также категорично утверждают, что надо совсем избавиться от самокритики, поскольку от неё человеку становится плохо, и надо как можно скорее приступать к исправлению ситуации, т.е. сразу же её корректировать, не погружаясь во вредное самокопание. Однако они ничего не говорят о том, что исправлять ситуацию наобум, не зная, в каком направлении её исправлять, это всё равно, что стрелять из пушки по воробьям, напрасно растрачивая ресурсы. Безусловно, зацикливаться на самокопании нельзя, ибо можно себя в себе и закопать, но некоторое время потратить на самокопание бывает очень полезно. 
Позволю себе привести некоторые словарные статьи.

"Критика - (от греч. kritike – искусство суждения) оценка, способность к оценке, проверке, одна из важнейших способностей человека, предохраняющая его от последствий заблуждений и ошибок; частный случай – критика по отношению к самому себе (самокритика). «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения» – названия трех произв. Канта. (Философский энциклопедический словарь. 2010.)

"Критика -
1. Обсуждение, рассмотрение, исследование чего-нибудь, проверка чего-нибудь с какой-нибудь целью. Подвергнуть что-нибудь критике. Отнестись к чему-нибудь без всякой критики. Критика чистого разума (сочинение нем. философа-идеалиста Канта, создателя т.н. критической философии).
2. только ед. Научная проверка подлинности, правильности чего-нибудь (филол.). Историческая критика (проверка правильности фактов, сообщаемых историческими документами). Критика текста (проверка подлинности текста какого-нибудь писателя).
3. Определение достоинств и недостатков, оценка, разбор. Произвести критику чего-нибудь. Строгая критика. Ниже всякой критики (не удовлетворяет самым низким требованиям). Не выдерживает критики (см. выдерживать).
4. только ед. Неблагоприятная оценка, указание недостатков, порицание, нападки. Критика действий администрации.
5. только ед. Анализ, истолкование и оценка художественных произведений. Белинский занимался критикой. Особый литературный жанр, преимущественно журнальный, посвященный разбору текущей художественной литературы. Критика шестидесятых годов. История русской критики.
6. Статья, содержащая в себе критику художественного произведения (устар.). Писать критики.
(Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940.)

Суммируем: критика - это разбор, анализ, оценка, суждение, определение достоинств и недостатков. Следовательно, в критике речь не идёт исключительно о недостатках критикуемого. Достоинства также являются важнейшим компонентом критики. А кто из критиков делает акцент на недостатках или достоинствах - это дело другое. Понимать критику и самокритику только как вскрытие недостатков и ошибок, разоблачение и изобличение - обычное заблуждение людей, боящихся критики.

Собственно, в конструктивной форме критика и самокритика переходят в совершенствование и самосовершенствование. Это то, что называется преобразованием и самопреобразованием, личностной трансформацией и самотрансформацией. Процесс самоизменения сложен и вбирает в себя много других процессов. Таких, например, как самостимуляция, самопрограммирование, самокоррекция, самостроительство, самоиспытание, самопроверка, работа над собой, самоформирование, самоубеждение, самовнушение, самонастройка, самоприказ, самоподбадривание, самобичевание, и др..

Цель критики и самокритики - изменить в нужную сторону поведение критикуемого. С этой целью изменяется сама форма критики и самокритики, ведь им необходимо достигнуть какого-то результата. Если цель теряется, то критика и самокритика закосневают сами в себе. Бесцельная критика становится критиканством, критикой ради критики. А бесцельная самокритика превращается в бесплодное самокопание, в самоанализ без самосинтеза. Изменение формы критики и самокритики выражается в том, что они становятся более культурными, более совершенными - грубая критика становится утончённой: грубая лесть - изощрённым обольщением, грубая ругань и самообругивание - едкой иронией и самоиронией, грубая насмешка - тонкой язвительностью или добродушным юмором, и т.п..

Перекос в сторону негативной критики и самокритики продуцирует постоянный поиск недостатков, ошибок, упущений. Критик превращается в постоянно недовольного всем и всеми брюзгу. Негативно самокритичный вечно недоволен самим собой и склонен к впадению в субдепрессию или в депрессию. Перекос в сторону позитивной самокритики делает возможным невосприятие собственных недостатков, проступков в межличностном взаимодействии и ошибок в расчётах. Это чревато самодовольством,  самообольщением, завышенной самооценкой, чрезмерно высокой ценностью своей личности, зазнайством, гордыней, и т.п.. В психиатрии полное отсутствие самокритики (или хотя бы очень низкий уровень самокритичности) и невосприятие своих недостатков (анозогнозия) считается одним из признаков психопатии и некоторых психозов. Как правило перекосы совмещаются таким образом, что чрезмерно негативная критика соседствует с чрезмерно позитивной самокритикой, и, наоборот, - чрезмерно негативная самокритика с чрезмерно позитивной критикой. Вспомним, например, Томаса Харриса и его классификацию (матрицу) межличностных установок, которой пользуются в Трансактном Анализе: "Я - хороший, ты - плохой", "Ты - хороший, я - плохой", "Я - плохой, ты - плохой", "Я - хороший, Ты - хороший".

Критический самоанализ помогает рефлексирующему субъекту РАЗОБРАТЬСЯ в себе. Если он не застревает на этой стадии работы над собой, то на следующей стадии он старается СОБРАТЬСЯ в новом образе. О преобразовании себя, изменении своего способа действий и образа жизни, поиске нового образа своего Я, придании своему поведению новой направленности или коррекции (поправкам, уточнении, обогащению новыми способами и средствами) старого направления, и говорит Гримак, называя этот процесс общением с собой.

«Восприятие  собственного зеркального отражения является, по всей вероятности, начальным моментом и исходной основой общения человека с собой. … Каждый человек, смотрящийся в зеркало, стремится увидеть себя, свой образ, скорректировать его, изменить или «поправить» свою внешность. Как это сделать, украситься, например, цветными перьями или яркими пятнами глины, или подобрать соответствующий костюм, изменить выражение лица и т.д.?  И для дикаря, и для современного человека «смотрение в зеркало» - это начало перехода «пассивной» составляющей рефлексии – восприятия самого себя – в активную её фазу, создание образа «Я»,  соотнесение его с теми представлениями, впечатлениями, что были раньше, и, самое главное, переход к активным действиям «самосовершенствования», затрагивающим пока только внешность».  (Л.П. Гримак. Общение с собой: Начала психологии активности.  М.: Политиздат, 1991, стр.65).

Иногда процесс поиска себя, своего нового образа Я, процесс самосинтеза, самостроительства, самосовершенствования происходит без достаточного самоанализа, без анализа своих потребностей и способностей, без анализа уже наделанных ошибок. В этом случае образуется перекос самоизменения (развития) над самокритикой, когда человек хватается за предлагаемые методики самосовершенствования, пробуя их без всякого знания себя и своих склонностей.
 
Собственно, многие психотерапевтические подходы грешат перекосами в ту или иную сторону. Фрейдовский психоанализ, аналитическая психология К.Юнга, и т.п., зацикливаются на анализе и на вопросе "что виновато?". Ассаджиолиевский психосинтез, гештальтерапия Ф.Пёрлза, НЛП, и т.п., - на синтезе и психотехниках личностной трансформации, т.е. на вопросе "что делать?".

***

Попробуем рассмотреть вышеназванную тетраду с двух сторон, биологической и социокультурной. Для этого сделаем сопоставление однопорядковых (верхних) уровней в невербальном и вербальном интеллекте.

Самоконцептуализация -> Самоанализ -> Самосинтез -> Самоотношение (Индивидуальность)
            Мудрость          ->      Рассудок    ->      Разум     ->      Отношения      (Личность)
  Сообразительность    ->    Интуиция    ->        Ум        ->      Отношение      (Индивид)
 
Природная сообразительность в составе самоконцептуализации выступает как сообразность (соответствие) частей внутри Я-концепции, та или иная степень когнитивной согласованности (консонанса) или несогласованности (диссонанса) системы идей о себе. Первоначальная гипотетичность каких-либо идей о себе проверяется самой жизнью человека, которые после проверки на деле (самоиспытаний) компонуются в некую теорию самого себя. При этом происходит углубление и усложнение понимания себя, чему способствует накопленная общественным и индивидуальным опытом мудрость, воплощённая в народном фольклоре и философии разных народов. В сущности, Я-концепция, выработанная во взаимодействии с различными Ты-концепциями, могла бы входить в состав индивидуального мировоззрения, так как мировоззрение определяется как система представлений о мире и о своём месте в нём.

В самоанализе человек задействует как интуитивные, так и рациональные оценочные суждения. Будет ли это гармония между интуицией и рассудком, или одно будет доминировать над другим, а то и подавлять его, зависит от того, как развивалась и насколько он развита индивидуальная когнитивно-общенческая сфера, т.е. совокупный интеллект (вербальный и невербальный). Это может быть больше интуит, чем логик. И может быть наоборот. Или логик-интуит одновременно, если вербальный интеллект уравновешен с невербальным. Позитивное доминирование рассудка над интуицией, когда рассудок не отрицает интуиции и пользуется её находками, я бы назвал рассудительностью. Негативное доминирование рассудка, когда он отрицает интуитивные предчувствия, то есть подавление интуиции, можно назвать рассудочностью. Рассудительность тепла, рассудочность холодна. Это как лампы с тёплым светом и холодным светом.

Ум в самосинтезе выстраивает краткосрочные (тактические) планы, т.е. отвечает за формулирование ближних целей и моментально внесение поправок в действия. Разум строит долгосрочные (стратегические) планы, отвечая за формулировку дальних целей и программирование коррекционных действий в том случае, если планы по тем или иным причинам расстроятся. Разум помогает построить не только основной стратегический план, но и предусматривает запасные планы: план Б, план В, план Г, ... Опять же, ум и разум могут гармонировать между собой, но могут и демонстрировать преобладание одного над другим. Так очень разумные, но не очень умные субъекты (больше стратеги, чем тактики) могут упиваться планов громадьём, но не представлять себе способы их реализации. А очень умные, но не очень разумные (больше тактики, чем стратеги) могут быть погружены в ежедневную суету, не задумываясь о том, они могли бы достигнуть в жизни большего. Часто они стремятся выиграть в ситуациях, но проигрывают в целом. Их легко загнать в ловушку. Чем и пользуются более стратегично мыслящие шахматисты.

Гармоничный вариант соотношения ума и разума, можно назвать благоразумием - употреблением своего ума и своего разума во благо себе и другим людям, особенно своим родным и близким. Носителей такой гармонии называют синтезаторами, в противоположность аналитикам. Гармонично также относительное равновесие между анализом и синтезом в человеке, между аналитиками и синтезаторами в команде. Такая гармония обещает высокую эффективность в какой-либо индивидуальной или совместной деятельности. Чем дальше от такой гармонии, тем эффективность маловероятней.

В отношениях исследователи выделяют три измерения (или направления):
1. отношение к предметному миру
2. отношение к обществу, отношение к людям (межличностные отношения)
3. отношение к себе, самоотношение, соотносимое с отношением к своим близким, к членам своей семьи.

Для второго и третьего измерений отношений также существенна гармония или дисгармония их сочетания. Дисгармоничный вариант: человек ведёт себя на людях одним образом, демонстрируя дружелюбие и приветливость, а в семье превращается в какого-то монстра. Или, наоборот: с членами своей семьи сентиментален, ласков и нежен, а к тем, кто не относится к его семье, жесток до садизма. Примером могут служить члены мафиозных группировок и фашистских организаций.