Энтропия. Религиозный аспект

   ЭНТРОПИЯ. РЕЛИГИОЗНЫЙ АСПЕКТ

         Опыт установления связи понятий «энтропия» и   
                «праведность»

     В вихре времени и мелькании пространства перед своими глазами мы не понимаем порой ничего, что происходит вокруг. В глобальных событиях и ежедневной рутине не видно объединяющего смысла. В «крысиных бегах» за кусочками счастья прожигаются дни и годы, приближающие старость и неизбежный конец. Суета сует, все суета (Еккл 1:2)
     Многие находят выход из замкнутого круга пустоты, обращаясь к религии. Став на ее рельсы, они быстро получают готовый ответ на любой сакраментальный вопрос о смысле жизни, вечности и загробном уделе. Но эта неофитская уверенность зачастую заходит в тупик, не выдерживая более трезвых углов зрения, требуя более веских обоснований. Как сказал Николай Гумилев,

И мы ломаем руки, и опять
Осуждены идти все мимо, мимо.

     Однако, нельзя при этом отчаиваться и пребывать в ступоре. Следует с надеждой двигать маховик жизни, беря пример с мудрого Екклесиаста:

И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом (Еккл 1:13), -

или следуя здоровой житейской мудрости:

     Дорогу осилит идущий.
     Яблоко упадет на голову думающего.
     Таблица приснится тому, кто выносит ее.
     Бороться, искать, найти и не сдаваться!

     Кому-то захочется принять любую данность с ее правилами и плыть «по течению, в расслаблении», как поется в песне В.С. Высоцкого «Две судьбы»:

Думал: вот она награда, -
Ведь ни веслами не надо,
Ни ладонями.

О следствии такого выбора Высоцкий спел там же:

Кто и руль, и весла бросит,
Тех Нелегкая заносит -
Так уж водится.

      С одной стороны — работа, затраты и преодоление. С другой стороны — покой и иллюзорное равновесие.
       Как-то само собой мы, лирики, перешли на язык физики. Работа — А, затраты — Q, равновесие — R, сохранение — CONST. Мир тесен, в нем все взаимосвязано, и разделение на «физиков и лириков» не работает. Физик современности не может не быть философом, а лирик с философом непременно выйдут к естественным наукам, увидя в них красоту.

                Природа, мир, тайник вселенной,
                Я службу долгую твою,
                Объятый дрожью сокровенной,
                В слезах от счастья отстою.

                Борис Пастернак

     Природа по-гречески — ФИЗИКА. Физики с лириками стоят божественную службу в благоговении перед Неизвестным, становясь богословами.
     Богословие, со своей стороны — это и поэзия, и философия, и все университетские дисциплины, замешанные на любви, без которой оно, богословие, рискует превратиться в «торговлю голубями» или во «всепотопляющее фарисейство», не имеющее конфессиональной прописки.
     Современная физика наравне с богословием решает вопросы жизни и смерти, творения мира и сути разума. Как все дороги ведут в Рим, так любая вдумчивость приводит к Богу. Все функции сходятся к одному Пределу. Высота и глубина в латинском языке — одно понятие: хоть ALTUM, хоть PROFUNDUM.
      Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. (Пс 138:7-8)
     Решив вопросы простой механики, занявшись термодинамикой и оптимизацией процессов, ученые умы второй половины XIX века подошли к проблеме власти ХАОСА и распада во вселенском масштабе. Математически строго ими была доказана неизбежность грядущей смерти вообще всего видимого мира. Этот «ужас» они назвали ЭНТРОПИЕЙ.
     Энтропия — это физическая величина, отражающая меру хаоса, беспорядка в любой системе. Она, как оказалось, неуклонно увеличивается во Вселенной и стремится к некоторому максимальному значению, при котором полностью будет нивелировано всякое многообразие и любое организованное движение, но при сохранении общей совокупности энергии. Энергия всегда остается, но она лишается организации и структуры, превращаясь в фоновое минимальное тепло с максимальным уровнем бесполезности, рассеивающееся в бесконечном пространстве. В этом суть первого и второго законов термодинамики.
 
     Энтропия возрастает под действием некоего стремительного вселенского ветра, гонящего материю в одну сторону: от порядка к хаосу. Этот факт заставил одних впасть в уныние и пессимизм, так как он разрушал их привычную веру в прогресс и самопроизвольное улучшение мира, другие же попытались осмыслить открывшуюся объективную реальность, какой бы страшной она ни казалась.
      Положим, что дар рассудительности присущ не только великим. Попробуем применить его на своем дилетантском уровне и порассуждать о том, что нам делать с этой данностью, как ее уместить в картину мира, к которой мы привыкли, какие оптимистические выводы мы можем сделать для позитивного продолжения своего бытия в «мире царящей Смерти».
      Главный вопрос: если всё стремится к разрушению и хаосу, то в чем смысл созидания и добра, ведь и оно пройдет и будет сметено действием вселенского ветра? В.С. Высоцкий не только пел об этом в своих песнях, но и читал со сцены в роли Гамлета:

    Достойно ль
    Смиряться под ударами судьбы,
    Иль надо оказать сопротивленье...?
 
      В современных представлениях о начале мира господствует теория Большого взрыва, с которой богословы уже примирили историю о творении мира за шесть дней. 
      Креационисты, противники этой теории, в опровержение приводят пример с будильником, не способным самопроизвольно собраться из разбросанных взрывом винтиков, пружинок и шестеренок. Эта аналогия ошибочна. Очевидно, что целью взрыва не может являться создание более сложного предмета, но только распад и создание большего беспорядка. Так было и с Большим взрывом. Но ключ к пониманию его смысла — начальные условия до взрыва. В начале был совсем не Хаос, а, напротив, идеальный, предельно допустимый Порядок материи и информации, называемый «точкой сингулярности». Целью Большого взрыва был уход с точки идеального Порядка и запуск его уменьшения, наподобие активации разрядки полностью заряженной батарейки или действия заведенной до предела механической игрушки. Брызги Большого взрыва - это галактики и прочие космические образования, которые в себе до сих пор несут, хоть и остаточный, но достаточный запас исходного идеального Порядка.

Библейская космогония:

Первая буква Торы БЕТ. Она подобна прожектору, освещающему все буквы, стоящие за ней и олицетворяющие тварный мир. Потому и значение слова Тора - «СВЕТ». Но с другой стороны этого светильника, перед буквой БЕТ — Мрак и Ночь.

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт 1:1). Веял Ветер Бога, РУАХ ЭЛОКИМ. Затем появились свет, воды, твердь, суша....

    У греков космогония, как ни странно, похожа. Все началось так же: с Ночи и Ветра, вынесших мировое яйцо, из которого вылупился Эрот. Затем явились Земля и Небо, затем Титаны, олицетворяющие стихии.

    Ни одна космогония не противоречит образу Большого взрыва. НОЧЬ — это сингулярность, смысл которой для нас — Мрак. ЯЙЦО — это образ идеального Порядка.
       Взрыв, по определению, это разрушение и стремительное увеличение какого-либо показателя. В нашем случае - разрушение идеального Порядка (первая буква БЕТ Торы или ЯЙЦО греческой космогонии) и резкое нарастание энтропии, то есть количества беспорядка, от близости к абсолютному нулю до некоторого натурального значения.
     Энтропия образовавшегося в результате Взрыва первооблака резко возросла, но относительно нынешнего состояния, которое лицезреем мы, она была мала, и мир тогда был «верхом порядка».   
    Большой взрыв можно сравнить с раскрытием парашюта под действием ветра, с раскрытием семени под действием влаги. С самого начала материя несла информацию о всей предстоящей эволюции, как семя содержит данные о будущем дереве. Попадая в нужную среду (влага, воздух, минералы, солнце), информация в семени начинает действовать и саму среду формировать в дерево. Собранный парашют — это подобие семени, в нем скрыта форма купола, открывающегося в определенных условиях в потоке ветра.
      И в Торе, и у греков в картине Великого Старта присутствует некий Ветер, активирующий процесс и ведущий его дальше. Он назван в Торе Ветром (Духом) Бога, в Новом Завете Ветром (Духом) Истины. Quid est veritas? Что есть истина? (Ин 18:38) Истин много, но есть одна первая и непререкаемая: Бог велик, Бог един. Эта истина глубока, малопонятна и поэтому страшна для творения. Она его будто побуждает бежать во все стороны, расширяясь и роняя по пути новые скопления, галактики, черные дыры, звездные системы, острова жизни и разума, растрачивая запас исходного Порядка, пока не придет конец. В Писании мы находим:

      От лица Которого бежала Земля и Небо, и места не нашлось им (Откр 20:11)
       И скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая (Быт 3:8)
       И пошел Каин от лица Господня (Быт 4:16)
       И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня (Иона 1:3)

       Почему Земле и Небу не нашлось места? Потому что есть вторая истина: от Бога скрыться невозможно. Бегство от Бога — это иллюзия, самообман:

   Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты (Пс 138:7-8)

     Бог Един, а мир множественен. Бег Вселенной от Порядка к Хаосу — это метафора. В реальности же он происходит в силу естественного стремления материи к более устойчивому статистическому состоянию, что первым показал знаменитый Людвиг Больцман в 1877 году. Чем больше становится множественность, тем множественности спокойнее. Она саму себя умножает, как бы утверждаясь перед Единым Богом (снова метафора), множась, но впадая во все больший Беспорядок. И чем быстрее она придет к концу, тем быстрее она признает Его величие и исповедует Его единство, осознав свою малость и зависимость от своего Хозяина. Желание Вселенной — быстрее закончить свой бег и избавиться от всякой иллюзии.
      Мы говорим уже о третьей истине: конечности Творения. Все, что не абсолютно, что можно сосчитать, измерить, начать, имеет лишь иллюзию вечности, все это стремится к утверждению истины о своей конечности. Как человека тяготит ложь, так и материя стремится к объявлению правды о себе самой. Она благоговейно опускает глаза в присутствии бесконечного Бога. Когда все окончится, сможет начаться снова, без особого труда для Всевышнего, Который вновь соберет рассеянную, лишенную потенции материю в точку сингулярности, и «игрушка» будет готова к новому сеансу.
      Вселенная плывет по реке времени, меняя свои формы согласно количеству все увеличивающейся энтропии, но не случайно, ведь «руль и весла» в руках Всевышнего. Ветер Истины — это проявление Его Разума.
       Мировой аккумулятор неизбежно разряжается, давая бытие всем процессам и явлениям с обязательным образованием рассеянного тепла, которое уже не собрать, так как его энтропия достигла максимально возможного значения. Этого тепла Вселенной всегда мало, она производит его больше и больше, будто желая поскорее избавиться от бремени суеты: «тварь покорилась суете не добровольно..., в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению» (Рим 8: 20), - она хочет отцвести, возвратиться (по-гречески ЕН-ТРЕПО) «в прах», и всякому, кто поможет ей в этом, она будет благодарна. Зачем? Чтобы вернуться к Творцу.
      «В прах» - это то, что сказал Творец Адаму в Раю:

Ибо ПРАХ ты и В ПРАХ возвратишься (Быт 3:19)
КИ АФАР АТА ВЭЭЛЬ АФАР ТАШУВ

      Ивритское слово «возвратишься» - ТАШУВ. Возвращение, обращение, покаяние — ТШУВА. Значение почти то же, что и у греческого слова ЭНТРОПИЯ. Физик Рудольф Клаузиус в 1865 году, вводя этот термин для обозначения перехода упорядоченной энергии в рассеянное тепло, вряд ли обращал на это внимание.

 Сценарий бытия мира состоит из четырех актов:

ТОЧКА СИНГУЛЯРНОСТИ
БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ
НАРАСТАНИЕ ЭНТРОПИИ
ТЕПЛОВАЯ СМЕРТЬ ВСЕЛЕННОЙ
 
      Математически и экспериментально доказано, что уменьшение энтропии в системе возможно лишь за счет ее увеличения вне системы. То есть всякая попытка создать хоть какой-либо порядок, вроде уборки комнаты или чистки зубов, приводит к увеличению энтропии во Вселенной. Любое дело по улучшению жизненных условий, благоустройству, созданию красоты, всего, что противно хаосу, - все это новая вода на мельницу энтропии. Чтобы создать локальный порядок в системе, необходимо приложить избыточное количество организованной энергии извне этой системы, причем избыток ее уйдет в рассеянное тепло.
       Любая форма жизни действует по этой схеме: создает самой себе локальный порядок с привлечением для этого энергии извне, производя в результате во Вселенную гораздо большее количество энтропии в сравнении с минералами и простым веществом. Жизнь, в силу своей высокой сложности — это фабрика по производству энтропии. Таков вывод крупного физика первой половины XX века Эрвина Шрёдингера. Как государству выгодно иметь дело с крупными крепкими хозяйствами, дающими большие налоги, так и Вселенная заинтересована в существовании живых организмов, дающих хороший «приход» рассеянного тепла с максимальной энтропией.
     Молодой американский физик Джереми Ингланд совсем недавно выдвинул теорию о Жизни как катализаторе энтропии во Вселенной, логично предполагающую, что материя сама создает жизнь и ее усложнения с целью увеличения энтропии и, следовательно, приближения своего финала.

И жить торопится,
И чувствовать спешит.

      Следствием этой теории является то, что жизнь и энтропия идут рука об руку. Энтропия создает жизнь, чтобы она посредством своего сопротивления энтропии ее же увеличивала. Поэтому всякое деяние, направленное на сохранение жизни, на улучшение и усложнение жизни, наперекор распаду и деградации, оказывает мирозданию добрую услугу. Возможно, общий вклад земной биосферы в масштабах творения не так уж и велик. Здесь применима притча о бедной вдове, положившей в сокровищницу всего две лепты, но получившая особую похвалу (Мк 12:41-44). Важна удельная, а не абсолютная величина вклада.
      Эта схема применима не только к жизни вообще, но в большей степени к жизни разумной, к цивилизации и к пониманию понятия ПРАВЕДНОСТЬ. В чем их ценность? Разумная жизнь, видимо, создает больше локального порядка и внешней энтропии, чем просто жизнь, развитая цивилизация больше, чем племена разумных существ, а цивилизация, основанная на принципах праведности — больше, чем общество беззаконников. Она произведет максимальное сопротивление хаосу, создаст структуры локального порядка в человеческой личности и обществе, стремящиеся к достижению высшего порядка — богоподобия. И этому благоволит Мироздание посредством вроде бы «ужасной», а на деле такой естественной помощницы всего живого, разумного и праведного — ЭНТРОПИИ.
       В чем же физический смысл добра и созидания, являющихся сутью ПРАВЕДНОСТИ? - В том, что они, действуя наперекор энтропии, сопротивляясь ей и создавая локальный порядок, разгоняют ее рост во Вселенной, тем самым исполняя желание Вселенной и играя с ней в унисон.

       Итак, мы применили научные знания и некоторый поэтический материал к решению богословского вопроса, тем самым показав заявленное в начале единство Физики, Лирики и Богословия. Богословие всегда рано или поздно принимало данные науки, пусть и с некоторым опозданием в силу своего обоснованного консерватизма.