О вожде

Сергеич, позвонил Саша, завтра иду с ночевой к Змеиному. Поудешь?
-В воскресенье едем с Юрой на дачу. Фасоль садить. Завтра приду. Езжай самостоятельно. Я как всегда пораньше поеду.
-До встречи.
В Находку зачастили туманы. Накрывают они бухту и город ночью. Приползают от моря. Это от разницы температур. На побережье уже до 30 градусов тепла, а море-почти ледяное. Сегодня прочувствовал это на себе в полной мере. Решили с соседом Алексеем сделать небольшой поход по побережью в сторону левого мыса бухты Тунгус. Но он, увидев за окном густой туман, от похода отказался. Я, в надежде, что туман к обеду рассеется или отойдет обратно в море, решил прогуляться. Выйдя из автобуса на конечной остановке Южный, двинулся через район Рыбака к утесу, стоящему над бухтой Мусатова. В скоплении самых богатых дворцов города, несколько раз приходил в  тупики, то есть к воротам этих дворцов. В тумане полностью потерял ориентировку. Проблуждав с полчаса, наконец, вышел на дорогу, ведущую к тропе и к вершине утеса. Туман сгустился. На хребте, по которому поднимался, оказалось несколько новых ЛЭП и, следовательно, новых дорог. Одна из дорог, по которой я шел, начала спускаться. Такой спуск на хребте помнил. Но вот спуск затянулся. Появилось сомнение в правильности пути. Решил идти до понимания, где я очутился. Когда увидел дома, а за ними море, рпонял, что спустился в бухту Мусатова. При Советской власти в этой бухте были огороды дачников и стояла несколько хижин. Уткнулся же я в изгородь, за которой стоял трехэтажный дом. Стал обходить эту изгородь, за ней следующая. Пробиться к морю не представилось возможным. Вновь пришлось подниматься вверх, на сопку. На вершине сопки случайно вышел с дороги ЛЭП на тропу. Она-то и привела меня к утесу. Поднялся. И что? Сплошная белая пелена. Даже первых деревьев за утесом не видно. Но теперь хоть ясно, куда мне идти. Но и с этой знакомой тропы, по которой ходил десятки раз, дважды сходил в дикие бухты. Вот что такое туман! Но все-таки дошел до второго утеса, который стоит над бухтой Попова.  Вокруг этого утеса много кустов рододендрона, но он почти отцвел. Опоздал на несколько дней. Жалко! Пока перекусывал, туман стал отходить в море. Начались съемки. Именно это состояние погоды и  нужно каждому фотографу. Все можно претерпеть, чтобы увидеть и отснять эту красоту. Идти дальше к мысу бухту Тунгус, не решился. Почувствовал усталость. Обратно шел к первому утесу и по пути с вершины хребта снимал берега полуострова Трудного и остров Лисий, который в туманчике проглядывался волнующими образами. И с вершины утеса сделал несколько снимков самой бухты Мусатова и острова Лисий. И рассмотрел свой путь в тумане. Вместо лачуг, в бухте стояли дворцы. Пробиться к морю, действительно было невозможно. Добирался до бухты Лесной двумя автобусами. Спешить не было необходимости. Опять стоял густой туман. На мысы спускаться не стал. Сразу же пошел к полуострову Змеиному. Кекур «Старушка» был облеплен утками бакланами. Сделав несколько снимков, потерял осторожность и подошел ближе к обрыву.  Со скал слетела стая уток. Да это же мандаринки! Но...увы. Они отлетели дале ко в море, где и приземлились на воду. Вот к чему приводит беспечность! Мог отснять, но... Вместо уток на перешейке фотографировал появившиеся цветы. Еще неделю назад никаких цветов на перешейке не было. Через полчаса появился Саша.
-Отснял рассвет?
-Смеешься! Кораблей не видно. Пьем чай из моего термоса.
Рассказал Саше о вчерашнем походе по побережью.
-Засиделись мы здесь, Сергеич. Пора ночевать где-то дальше, у мысов бухты Тунгус. Здесь, конечно, красивое место, но надоедает и эта красота.
-Учтем. Почитаю. Делать нечего.
Прочитал редкую книгу «Император Александр Первый. Старец Феодор Кузьмич. Легенда о старце Кузьмиче и Александре Первом». Автор Г.Василич.
-Слышал. Показывали по телевизору. Вроде Александр Первый не умер, а ушел странствовать по России.
-Чушь это полнейшая. Василич полностью опровергает это.

«Едва ли кто другой из русских царей, кроме Петра Первого, превзошел Александра Первого в страсти к передвижениям и путешествиям и даже не только по своему государству, но и за границей. Почти непрерывное странствование вело за собой то, что оба они редко видели своих близких ит бывали в столице лишь наездами.
Настроение Александра было в это время мрачно, и сосредоточено, мысли его вращались главным образом около вопросов религии. Уже в 1815 году он сказал в Москве графине Софии Ивановне Сологуб следующее: «Возносясь духом к Богу, я отрешился от всех земных наслаждений. Призывая к себе на помощь религию, я приобрел то спокойствие, тот мир душевный, который не променяю ни на какие блаженства здешнего мира...»
Как и подобает в периоды всякого «затмения», на арену выступило все, что порождается мраком, все эти совы и нетопыри. С одной стороны, Аракчеев с своими поселениями, с другой-баронесса Крюденер с мистицизмом, аскетизмом и освобождением Греции , и,  на конец, Фотий со своим фанатизмом.
С этого времени Фотий сразу поднимается на целую ступень: от царя он получил алмазный крест, от императрицы Марии Федоровны золотые часы, и в то же время назначен настоятелем Новгородского Юрьева монастыря. Под его влиянием появился рескрипт на имя управляющего министерством внутренних дел графа Кочубея, которым было повелено закрыть все тайные общества, в том числе и масонские ложи, и не позволять открытие их вновь, и всех членов сих обществ обязать, что они впредь никаких масонских и других тайных обществ составлять не будут, и, потребовать от воинских и гражданских чинов объявления, не принадлежат ли они к таким обществам, взять с них подписки, что они впредь принадлежать к ним уже не будут, если же кто такового обязательства дать не пожелает, тот не должен остаться на службе».
-Распутин как Фокий появился в Царской семье. Сам назначал министров. Руководил страной.
-Вот такие были у нас  императоры.
«Тот же Тарасов так характеризует Александра: «Император был очень религиозен и чрезвычайный христианин. Вечерние и утренние свои молитвы совершал на коленях и продолжительно, от чего у него на верху берца у обеих ног образовалось очень обширное омозолестение общих покровов, которое у него оставалось до его кончины».
После грустного прощания с Павловском, где Александр был особенно грустно настроен, он 1 сентября 1825 года выехал из Петербурга, чтобы уже в него не возвратиться...Дальше Александр был еще более потрясен при посещении кельи схимника этой лавры /Александра Невского/, у которого вместо постели в келье стоял гроб. Этот ряд мрачных впечатлений настолько повлиял на Александра, что он, отъезжая за заставу, привстал в коляске и долго, обернувшись назад, смотрел на город, как бы прощаясь с ним. 13 сентября Александр прибыл в Таганрог...Но 20 октября, по приглашению новороссийского генерал -губернатора графа Воронцова, Александр решил отправится в Крым. Маршрут был расчитан на 17 дней. Во время путешествия по Крыму Александр был очень неосторожен, много ездил верхом по дурным дорогам, в Балаклаве ел какую-то жирную рыбу, наконец, поехал в Георгиевский монастырь верхом в одном мундире. Хоть днем было тепло, но к вечеру подул северо-восточный ветер, и погода резко изменилась. Очевидно, что здесь именно Александр простудился и получил тяжкую болезнь, сведшую его в могилу. Это было 27 октября 1825 года....В Таганрог вернулся 5 ноября в 6 часов вечера...Несмотря на очевидное недомогание, Александр серьезно обратился к Вилле только 3 числа. Последний ведет так описание хода болезни в своем дневнике: «5-го. Приезд в Таганрог. Ночь скверная. Отказ от лекарств. Он приводит меня в отчаяние. Страшусь, что бы такое упорство не имело когда-нибудь дурных последствий....8-го. Эта лихорадка, очевидно, эта гнилая отрыжка, это воспаление в стороне печени, рвота...
13-го. Все пойдет скверно, потому что он не дозволяет, не слушает делать то, что безусловно необходимо...15-го. Сегодня и вчера, что за печальная моя должность объявить ему о грядущем его разрушении в присутствии ея величества императрицы, которая отправилась предложить ему верное лекарство. Причащение Федотовым. 16-го. Все, мне кажется слишком поздно...18-го. Ни малейшей надежды спасти моего обожаемого повелителя. 19-го. Ея величество императрица, которая провела много часов вместе со мною, одна у кровати императора все эти дни оставалась до тех пор, пока наступила кончина в 11 часов без 10 минут сегодняшнего утра. Как скоро его величество скончался, даже до того, некоторые лица удостоверились в вещах, и в короткое время бумаги были запечатаны...22-го. Вскрытие и бальзомирование, которыя подтверждают все то, что я предсказывал...» Вилле. Таких записей в книге много: самой императрицы, священников, адъютантов и т.д. В Петербург писались письма о болезни императора и его кончине. Вел подробно дневник Генерал-адъютант князь Волконский от 6 ноября до 19 ноября. Вот его запись 19-го ноября: «Государь оставался в забытии во все время до конца, в 10 часов 50 минут испустил последний дух. Императрица закрыла ему глаза и, поддержав челюсть, подвязала платком, потом изволила пойти к себе». Вскрытие тела императора описано подробнейшим образом и под протоколом подписались около десятка врачей. В Москве в присутствии многих чинов было вскрытие свинцового гроба, и тщательный осмотр тела. Все было в сохранности...28 февраля процессия приблизилась к Царскому Селе. Император Николай выехал навстречу шествию...1 марта  императорская фамилия  простились с покойным. При этом гроб вскрывали. Присутствовал при этом Прусский генерал Герлах о чем он и написал...13 марта 1826 года в 11 часов Александр был предан земле в Петропавловской крепости. Императрица скончалапсь 4 мая этого же года. А слухов о смерти Императора Александра Первого ходило по России множество. И убили; и отравили; и увезли; и так далее. В книге перечислены несколько десятков подобных слухов. Глава пятая. О характере Александра и его болезни.
«Страсть к передвижениям, проявившаяся особенно сильно в эти годы, совершенно не соответствовала нуждам управления государством, скорее и вернее это было просто неудержимое стремление к перемене места, чтобы не оставаться подолгу где-нибудь в одном месте, это было болезненное явление со стороны человека, не доверяющего никому и опасающегося всех. Ему было все равно, ездить ли в пределах своей империи, или отправиться вне ея, только бы не засиживаться долго. Но это лишь одна из черт болезненно измененного характера Александра. Другая не менее важная черта-это мистицизм, это набожность и крайняя религиозность». И Николай Второй и его окружение занимались спиритизмом, и он был крайне религиозен.
«На этой почве Александр сошелся даже с таким изувером и несомненно душевно-больным человеком, как Фотий». А Николай Второй-с Распутиным. «Стоит только припомнить сцену аудиенции, данной Фотию, по описанию последнего, чтобы понять  ясно, что здесь перед нами не один, а скорее два больных человека. Ведь в самом деле надо совершенно утратить способность правильной критики окружающего, чтобы принимать серьезно, с благословением, все причитания и выходки этого изувера, чтобы представлять себе пони мающим всю галиматью, которую он выкладывал перед слушателям, надо было довольствоваться исключительно формой, а не содержанием, чтобы на коленях просить молитвы и заступничества этого малопонимающего, необразованного, неосмысленного фанатика, произносившего набор фраз об антихристе и страшном суде и пр.; и не только слушать, но еще и восхищаться и умиляться. Эта же слабость критики проявляется и по отношению к другому злому гению Александра- Аракчееву, когда никакии самые убедительные жалобы, просьбы, возстания и возмущения не могли подвинуть Александра на то, чтобы вникнуть в суть и проверить, правда ли в колониях все так хорошо, как ему расписывал временщик и как показывали при мимолетном осмотре.
С другой стороны о существовании болезненной подозрительности в Александре нам говорит не только его страсть к путешествиям, но и такие факты, как упорный отказ от лекарств во время болезни в Таганроге или дело расследования о камешках, попавших в хлеб, испеченных поваром во время пребывания в Таганроге, когда Волконскому едва удалось убедить императора в отсутствии злого умысла с чьей либо стороны.
Метерних в своих записках прямо назвал тогдашнее состояние императора «утомлением жизнью».
Настроение духа Александра было мрачное, он высказывал, например, императору Францу о томящемся его предчувствии близкой смерти...Последние годы Александр метался, можно сказать, от одного пристанища к другому, от Сперанского к Аракчееву, от Филарета к Фотию, от князя Голицина к адмиралу Шишкову-и  нигде не находил удовлетворения.
По словам профессора, «Александр Первый был натура, одаренная тонким художественным развитием чувств при среднем уме и слабой воле.  В этом особенном сочетании душевных сил, в этой психической односторонности и несоизмеримости кроется разгадка всех противоречий и неожиданностей, которыми переполнена была жизнь этого глубоко-симпатичного и столь же несчастного человека».
«Слабость воли и преобладание чувства, этот роковой порок души, сказывался более всего при встречах личности Александра с другими. Не только люди сильные умом и в олей брали перевес над личностью Александра, но даже фанатики, т.е. люди, лишенные развития ума, а лишь сильные волей подавляли и подчиняли его. Он преклонялся не перед сильным чувством, не перед непоколебимой логикой, но пред простым решительным напряжением воли, хотя бы за этой волей не было ни высших чувств, ни  логики...Фанатический узкий ум Фотия и грубая практическая душа Аракчеева овладели Александром и подчинили его себе...Личность Александра с течением времени не только не совершенствовалась в нравственном смысле, но отступала назад...Роковой процесс порчи характера начался у Александра очень рано-с того периода,  когда надлежало бы наступить полному развитию воли, т.е. с юношеского возраста. Уже в это время у него высказываются первые признаки слабости воли...
Слабость воли, безсилие отстаивать свою  не зависимость и личность рано развило в Александре черту, стоящую резким диссонансом в его честной возвышенной душе. Мы разумеем уклончивость,, обратившуюся впоследствии в скрытность и обман. На эту черту указывает и жалуется и Екатерина, и другие лица, имевшие близкое отношение к Александру. Уклончивость, скрытность, а затем и двоедушие помогли ему выходить из затруднений там, где требовалась прямота и решительная воля для отстаивания своих убеждений и предначертаний. Обидчивость и мстительность, тщеславие и хитрость постепенно явились плодом слабой воли, безсильной охранить высшия, благородные качества души, которыми был богат Александр...Далеко не все обстоит благополучно и в области чувства у Александра Первого. Мы уже видели указание на двоедушие, и теперь приходится присоединить сюда резкие черты эгоизма, ибо мы нигде не видим, чтобы Александр искренне и участливо относился к горю и несчастию своих близких. Даже когда Аракчеев писал ему о своем высшем горе, и тогда у него ничего не нашлось, кроме нескольких общих фраз в утешение, а между тем он не забыл спросить, нет ли в деле политической подкладки. Характерно, что чувство альтруизма утрачивается при большинстве душевных болезней одним из первых...
Мистицизм и жестокость, тщеславие и смирение, доброта и двоедушие не могут ужиться в человеке с здоровым душевным строем, для того чтобы эти свойства развивались и действовали, нужно было ослабление всех сторон душевной деятельности, это мы и видим под конец жизни Александра уже в значительной степени . Все его сотрудники из лучших им были заменены никуда негодными дряхлыми стариками, сам он делами занимался мало, проводя время в поездках, или интересовался как важным, в сущности же ничтожным по существу для государства, делом военных поселений. Затем приближение Фотия с его изуверством грозило в будущем большими осложнениями, и кто знает, что ожидало страну, не прервись столь неожиданно жизнь Александра,-ведь предстояло раскрытие заговора через Шервуда...»
Что касается индентичности Александра Первого с Феодором Кузьмичем, то почерковедческая экспертиза сразу же определила, что это совершенно разные люди. Говорить о том, что Феодор Кузмич-это Александр Первый начали корыстолюбивые люди, у которых он жил. Этим людям текли деньги от людей, которые приезжали со всей России увидеть этого Феодора Кузьмича. Они и сочиняли всякие небылицы о нем. Ты тут согрей  воду для чая. Я схожу на Змеиный. Там быть может подлетели утки мандаринки. Надо проверить. Мог бы их сфотографировать, но увлекся бакланами и прозевал мандаринок.
Подкрадывался к месту обрыва по-пластунски. Но кроме бакланов на скалах никаких уток не было. Они по-прежнему плавали далеко от берега. Вернулся к Саше. Перекусили.
Прочитаю тебе из Учения Агни Йога «Напутствие Вождю».
«Благосостояние народов складывается около одной личности. Примеров тому множество во всей истории, в самых различных областях. Многие отнесут это несомненное явление к личности как таковой. Так поступают близорукие, но более дальновидные понимают, что такие собиратели не что иное, как мощь Иерархии...
Вождь стоит на гребне, у которого нет спуска. Найти границу между противоположениями может Вождь прирожденный. Из этих тайных границ сотканы ковры победы. Каждый день, каждый час перед Вождем расстилается пряжа тайн. Вот перед ним снисходительность или попустительство. Конечно, из первого рождается второе, но между ними лежит Меч Справедливости. Ведь снисходительность от Света, но попустительство уже от тьмы. На гребне между ними лежит Меч Вождя. Узко место, где может лежать Меч. Также узка грань между мужеством и жестокостью...Падение духа не свойственно Вождю...Именно Вождь, принявший  бремя водительства, должен прикрепиться к Лестнице Мира Высшего...Вождю не нужно завидовать, ибо он несет всю тягость жизни...Символ Вождя должен быть знаком чистоты сердца...Каждый Вождь, конечно, встретит на пути множество обстоятельств, которые могут утяжелить карму его. Когда он будет выполнять Веление Высших Сил, он не утяжелит карму, но для такого счастливого положения он должен напрячь все свое сознание к Высшему Миру. Он должен освободиться от мешающих привычек и перевоспитать свою волю, поставив ее в неразрывную связь с Руководителем. Также Вождь не должен знать месть как одно из самых животных чувств...Непроницаемый панцирь может быть из металла или из шелка, но самый лучший панцирь-огненный. Как же иначе отвести все стрелы злобы и мечи ненависти?...Вождь знает, что он противопоставлен силам тьмы. Вождь знает, что борьба с ним беспощадна. Вождь знает как хитры уловки тьмы, но он имеет два оружия против тьмы. Первое-личная зоркость и умеренность в жизни; второе-Общение с Силами Света во всей Их Непобедимости....Вождь чувствует Руку Водящую..
Вождь должен уметь поощрять, должен распознавать истинные дарования; должен давать работу соответствующую..Срок и мера определены в сердце Вождя, но это знание не есть произвол...Связь близости, как закон притяжения, понятна как священнослужителю, так и ученому. Как происходит избрание? Так же как по вибрации отделяются песчинки... Желание помощи есть украшение Вождя...Народы трудовой радости вправе ожидать от Вождя справедливую оценку труда. Радость должна быть следствием труда. Нельзя помыслить, чтобы труд и сотрудничество оказались в невежественных руках и среди своекорыстия....Найдите людей, которые скажут-долой Вождей, долой Учителей, долой Руководителей. Знайте, что они паразиты, которые питаются смутою и разложением. Ложь и ущемление лежат в природе паразитов, они тайно собирают богатства и не прочь пожинать роскошь.. Равноправие полов и племен есть одна из основ государства. Вождь должен принять всю ответственность за соблюдение этих основ...Скорость судопроизводства придаст бодрость населению. Вождь должен принять ответственность, чтобы правосудие отправлялось без замедления. Судьи должны пройти испытание не в знании формул, но и с точки зрения познания сердца человеческого...Никто не должен знать полного распределения дня Вождя, ибо население может ждать его ежечасно, чтобы творить помощь и ободрение...Вождь печется не только о физическом здоровье народа, но он охраняет крепость духовную...Образование народов нужно вести с начального обучения детей, с возможно раннего возраста. Поверьте, переутомление мозга бывает только от неповоротливости. Не надобны запреты, даже вредное не запрещать, но лучше отвести внимание на более полезное и привлекательное. После семи лет уже много потеряно. Обычно после трех лет организм полон восприятий. Нельзя навязывать ребенку специальность, когда он не может еще найти свои способности...Необходимо удалить все устарелые предметы. Конечно, программа меняется по народонаселению. Зато следует ввести изучение общего языковедения. Особо развить наглядное обучение, естественные науки, географию, прикладные знания и ремесла. Вводятся духовные беседы, в духе различных религий, в зависимости от состава учеников...Наставить сознание в будущее есть задача истинной школы...Эволюционные мировые процессы должны быть увлекательно изложены в школах. Родина выливается из мировых процессов и должна занимать вполне обусловленное место и значение...Каждое объединение может состояться только на кооперативных началах. Стоит только допустить элемент завоевания, подавления и унижения, чтобы рано или поздно эти отвратительные тени превратились в разрушительных чудовищ.. Каждое забастовочное движение недопустимо, как разрушение производства. Лишь при очень грубых формах государства могут происходить такие безумства...Кроме кооперативов существуют братства для культурного общения...Хорошо понять владение вещами без чувства собственности. Главная погибель мира от привязанности к несуществующей собственности...Устремление к истинному кооперативу лежит в основе эволюции. Кооперативное устройство-единственное спасение...Не живите на доходы от денег. Эта прибыль нечистая. Преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией...Милостыня денежная должна быть уничтожена... Не должно быть безработных...Ряд развлечений должен быть уничтожен как рассадник пошлости,..Четыре камня полагает Вождь в основание действий своих. Первый-почитание Иерархии. Второй-сознание Единения. Третий- сознание Соизмеримости. Четвертый-применение канона «Господом твоим»...
Дисциплина свободы отличает Вождя...Нужно проявить дисциплину духа, без нее не сумеете стать свободными...
Ясный, краткий приказ труден, но зато он сильнее магического жезла...Обратите внимание, чтобы указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей...Можно научиться, как поощрять духовных людей. Правда, они творят подвиги духа не ради поощрения... Плох Вождь, скрывающий истинную опасность. Преодоление ее можно лишь полным знанием...Истинный Вождь всегда предрекает течение событий...
Пристально следит Вождь за сотрудниками, чтобы выражение их соответствовало значению..
Что страдает больше всего? Соизмеримость. Если соизмеримость не соблюдена, разрушается и решимость. Решимость Вождя до последней черты...Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость...Степень полезности может меняться. Ведь степени полезности равны числу листьев на дереве.,.Нужно различать вещи повторяемые от вещей неповторяемых...Подвиг не есть отказ, но есть вмещение и движение...Верность-качество духа высокого напряжения...Не одобряется основной принцип-биться и погибнуть. Мужественнее будет не терять силы и победить...При строительстве Вождь наблюдает, чтобы под личиной исполнения заветов не обнаружилось своекорыстие. Уничтожение творческих завоеваний следует за темным своекорыстием. Скажу- этот червь слишком свойственен невежеству человечества...Сотрудничество предусматривает равенство...Истинный жар-цвет-настоящее бескорыстие...Качества действия Если действие малое, то оно нуждается в помощи разных рукотворных вещей. Когда же действие становится великим, оно нуждается в земных предметах. Это пробный камень действия. Второе качество действия- его подвижность. Третье качество действия-его неожиданность. Четвертое качество действия- его неуловимость. Пятое качество действия-его убедительность. Шестое качество действия--его законность. Седьмое качество действия- его чистое отправление.
Качество ожидания. Высшее ожидание есть ожидание эволюции Мира. Обычные ожидания делятся на темные, сонные и зоркие.
Цени м мысль, породившую решение. Решение оценивается качеством применимости.
Не слова, но наполнение пространства толкает Вождя в непреложном приказе.
Следует остерегаться не имеющих времени.
Можно приучить сознание к правильному пони манию собственности-ничего не принадлежит мне, но нам, и мы рассеяны по всей планете.
Насильственное и неосознанное распределение порождает лукавство и ложь. Главное-уничтожить землевладение и наследование и разумно провести образовательную задачу унизительного, эгоистического значения собственности.
Ядовитое дыхание понятия собственности можно уничтожить лишь продуманной программой школ.
В верованиях и законах сказано против кражи. Кража вредна как понятие, усиливающее чувство собственности. Кража вредит эволюции мира.
Запрещение должно быть опровергнуто, это закон устремления.
Вождь выступает против предрассудков и пережитков.
Искусство мышления должно быть развиваемо в школах.
Единственным преимуществом в областях знания будет большая убедительность и привлекательность.
Ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема  как вид тяжкой клеветы.
Самый малейший намек на сектантство и лицемерное ограничение будет противоречить солнечной эволюции. Суеверие и сектантство являются признаками очень низкого сознания.
Человек должен постоянно быть на пороге к будущему. Человек не может утверждаться на бывшем, ибо его больше не существует. Человек может знать прошлое, но горе ему, если он захочет применить меры прошлого. Несовместимо прошлое с будущим.
Подкупность должна быть искореняема всякими средствами, но нельзя полагать на карательные меры. Они плохо помогают...Сам вождь должен очень пристально наблюдать-не покажутся ли где признаки такого гниения.
Страх несовместим с понятием Вождя. Каждое проявление страха уже есть уничтожение уважения к Вождю. Он не может проявить растерянности или рассеянности. Страх и нерешительность не будут прощены.
Вождь никогда не собирает всех своих сил в одном месте, в этом заключается одно из главных условий непобедимости. Не забудем, что общение с Иерархией предупреждает об опасности.
Вождь должен уберечься от отмены своих указов. Явление приказа есть закон.
Роскошь не отвечает ни красоте, ни знанию.
Тайною живет Мир; так же, как Высшая Тайна неоткрываема, так же, как в  каждом напряжении есть элемент тайны.
Каждая беседа с Вождем должна приносить ободрение..
Каждый изобретатель и ученый должен чуять, что его открытие охранено государством.
Явление самых высоких Заветов никогда не бывает записано, потому уста говорят от сердца к сердцу Высшие Приказы.
Мы должны искоренить безбожие. Дело в том, что лучше сохранить хотя бы обломки познания Иерархии, даже в условных формах, нежели вернуться в бездну хаоса. Когда люди услышали о недосягаемости Высшего, они начали вообще свергать все  невидимое. Потому по Приказу Моему будет преследоваться безбожие, которое приняло вид самого явного сатанизма.
Смертная казнь отменяется, ибо уничтожение разбойников в бою не есть  казнь. Многие преступления совершаются под влиянием одержания. Таких людей нужно лечить,  но не карать. Для одержателей каждый труд ненавистен.
Только общение с Иерархией дает Вождю меры Трех Миров. Без Иерархии Вождь лишь былинка среди вихря.
Вождь не должен назначать на ответственные  места людей озлобленных. Озлобленность есть ограниченность.
Вождь собирает сотрудников многими испытаниями.
Нищенство совершенно недопустимо.
Вождь должен постоянно иметь перед собою конечную цель.
Нужно иметь явленную заботу об Иерархии.  Не начальство Иерархия, но Твердыня Любви. Только из любви рождается почитание.
Самые мощные Аватары не носят на себе земных отличий, но утверждают себя явлением духовности.
Соревнование есть одно из трудных понятий. Зависть гнездится около соревнования. Она ведет к самым изысканным преступлениям
Вождь должен ясно различать, с кем именно может он работать.
Какое мерзкое чувство подозрительность! Приступ подозрительности делает человека хуже животного, у  того остается чутье, но подозрительность выедает все чувства.
Вернейший путь есть путь дружелюбия.
Когда Вождь говорит-живите в опасности, он мог бы сказать-замечайте опасности  и тем преуспевайте. Нельзя жить вне опасности, но прекрасно сделать из опасностей ковер подвига. Сама дума об опасности вредна. Думая об опасности, мы усиливаем вибрации их и можем этим нарушить равновесие.
Не порицай Мир, ибо он создан Великою Мыслью!
От любого пути зла можно повернуть к добру. Каждое промедление во зле относит от добра с быстротою прогрессии.
И нигде люди не думают о живой этике. Они думают, что можно прожить в обычных мерах, но с каждым днем становится яснее, что можно спасти людей верою, которая превыше всех религий. Немного таколй веры, не будем считать тысячами там, где довольно десятков. Необычны пути такого осознания Высшего.
Нужно всеми мерами усвоить основной закон, что Учитель дает направление, но не настаивает на подробностях. Каждый должен искать и найти в труде.
Вождь не огорчается кажущимися неудачами, ибо он знает, что количество добра может заполнить любую пропасть. Он будет чуять каждое уклонение с пути, но оно даст ему лишь еще одну возможность посетить новую область.
Лишение благословения есть акт древнейшего Патриархата. Он далек от позднейших проклятий. Проклятие является уже продуктом невежества, но древнейший акт предусматривал нарушение связей с Иерархией. Связь с Иерархией есть настоящее благословение со всеми последствиями. Спросят невежды: «Мы много раз поносили Высшее, и тем не менее мы существуем, никакой огонь не спалил нас, и ничто не угрожает нам». -Тогда поведем их на площадь, где в грязи пресмыкаются слепые нищие, и скажем: «Вот тоже вы!» Поведем в темницы, поведем в рудники, поведем в пожары, поведем на казни, скажем- «разве не узнаем себя? Только пресеклась нить с Высшим, и вы летели в бездну».
Срам стране, где Учителя пребывают в бедности и нищете. Стыд тем, кто знает, что детей их учит бедствующий человек. Не только срам народу, который не заботился об Учителях будущего поколения, но знак невежества. Можно ли поручить детей человеку удрученному Можно ли забыть, какое излучение дает горе? Можно ли не знать, что дух подавленный не вызывает восторга? Можно ли считать учительство ничтожным занятием? Можно ли ждать от  детей просветления духа, если школа будет местом принижения и обид? Можно ли ждать огней сердца, когда молчит дух? Так говорю, так провторяю,что народ, забыв учителя, забыл свое будущее.
Часто Вождь теряет обаяние через самую ничтожную привычку. Также ореол Вождя меркнет от несдержанности чувств.  Но он должен подавать пример уравновесия, тем самым он покажет, что запас его психической энергии велик. Но лишь только Вождь допустит привычку и приобщиться к земному проявлению,, он сделается обычным. Каждая обычность-могила подвига.
Может ли Свет союз заключить с тьмою? Он должен потушиться, чтобы соединиться с противоположным началом. Пусть Вождь Света не вздумает принять в стан тушителей и противников Света. Не может Свет увеличить тьму, также и тьма не может увеличить Свет, значит, такие союзы противоречат Природе. Очень существенно понять, что тьма сама уничтожает себя, когда приближается к  Свету.
Сказано-роскошь должна покинуть человечество. Роскошь-ни красота, ни духовность, ни совершенствование, ни созидание, ни сострадание, ни благо, никакое доброе понятие не может заменить ее. Роскошь есть разрушение средств и возможностей. Роскошь есть разложение. Цепи роскоши самые ужасные и для Тонкого Мира. Там нужно продвижение и постоянное совершенствование мысли». Все!
-Распечатки отдашь? Почитаю еще здесь. Ты же уйдешь сейчас.
-Да. Схожу в бухту Дикую и на мысы. Туман отошел в море. Надо поснимать.

Фото-путешественник. Член Российского Союза писателей Владимир Маратканов