Спасо-Преображенская Спиридонова пустынь

Местоположение мужского монастыря - урочище Старцев Угол вблизи с. Горки, Большеигнатовский р-он, республика Мордовия.

* * * * *
Спасо-Преображенская Спиридонова мужская пустынь расположена на границе между Большеигнатовским районом республики Мордовия (48 км от райцентра Большое Игнатово и 48 км от железнодорожной станции Ардатов) и Сеченовским районом Нижегородской области. Расстояние от Саранска до с. Горки составляет чуть более 100, от Нижнего Новгорода – около 230 км.

Вблизи основанной в середине ХVII в. Спасо-Преображенской мужской пустыни находился  овраг (урочище), в простонародье когда-то получивший название «Старцев Угол».

Если определять его местоположение на современной карте, то урочище находится на территории Сеченовского муниципального округа Нижегородской области, а возобновляющаяся мужская пустынь – на территории Большеигнатовского района республики Мордовии, на расстоянии менее километра от оврага.

История этого овеянного легендами места ведёт своё начало от времён третьего похода на Казань (1552) царя Иоанна IV Васильевича Грозного (1530 – 1584). По преданию, здесь государю российскому и мордовскому князю Игнатию явился святитель Спиридон Тримифунтский (около 270 – 348; христианский святой, почитается в лике святителей как чудотворец) который предсказал победу русского воинства над Казанским ханством и наказал поставить вблизи этого оврага храм или основать монастырь.

Иоанн Грозный про свою встречу со святителем Спиридоном не забыл. Из Москвы он послал, снабдив всем необходимым, монахов строить на том месте монастырь, велев им день и ночь молитву Богу возносить и святителя Спиридона поминать. На пригорке ими была построена церковь во имя святого Спиридона Тримифунтского. Согласно легенде, во время татарского набега храм по просьбам богомольцев-монахов, чтобы избежать поругания, ушёл под землю; но при этом ни храм, ни люди не погибли, и с этого времени началась иная жизнь монастыря - пещерная.

Если доверять преданию, монахи продолжали жить на этом месте; но, вероятнее всего, люди, искавшие уединённой духовной жизни, начали здесь селиться в начале XVII в. От них-то и пошло в народе название оврага «Старцев Угол».

Обитель стала строиться по инициативе и на средства алатырского казака и помещика Бажена Игнатьевича Топорнина (в 1613 г. он был выбран алатырским казачьим головой).

О начале пустыни монашествующие в годы настоятельства иеромонаха Никифора в своём челобитье, поданном царям Иоанну Алексеевичу и Петру Алексеевичу около 1685 г., писали: «В прошлых, государи, годех по указу блаженныя памяти деда вашего, государя царя и великого князя Михаила Феодоровича всей Русии, и по благословению святейшего Иосифа, патриарха Московского и всея Русии, построен по обещанию алаторца Бажена Игнатьева сына Топорнина монастырь Всемилостивого Спаса боголепного Преображения в Алаторском уезде, в Старцевом Углу, в черном лесу, на верхах речки Вачки, и тот Бажен Топорнин в том монастыре собрал многую братию, монахов с сорок».

То есть официально  начало Спасо-Преображенской Старцеугловской  мужской пустыни было положено между 1642 – 1645 гг. грамотой патриарха (с 1642) Иосифа (в миру Игнатий Дьяков, умер в 1652) и по указу царя Михаила Феодоровича (умер в 1645). А упомянутая речка Вачка (Вячка) – это маленький ручей, впадающий в р. Меню.

Для монахов (числом в 40 человек) над оврагом  вблизи речки Вячки был построен первый деревянный храм в честь Преображения Господня. В 1652 г. Б.И.Топорнин направил патриарху Иосифу челобитную с просьбой разрешить строительство ещё одной церкви, во имя Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского.

Топорнин, для придания братству экономической самостоятельности, передал монастырю часть собственных земель и лесных угодий, доставшихся за службу.
В голодные, худородные годы обитель нередко помогала крестьянам окрестностей хлебом, потому что хозяйство было крепким, монахи сами выкорчёвывали лес, возделывали поля.

Вся история обители была наполнена тяжёлыми испытаниями. Много раз монастырь горел, в огне погибали здания, иконы, религиозные книги и документы, часто грабили пустынь разбойники.

Некоторые достоверные сведения об этом сохранились. Так, например, в 1693 г. при игумене Иринархе злоумышленники украли в обители двух лошадей, в следующем году нежданные гости побили старца Савватия и пытками получили у него всю монастырскую казну - 65 руб. Через месяц воры снова побывали в монастыре и увели последнюю лошадь. В 1701 г. при очередном пожаре сгорели обе церкви и кельи. «Добрые люди», воспользовавшись суматохой, унесли шкатулку, в которой было 50 руб. С большим трудом старцы восстановили одну церковь, но в 1706 г. их вновь ограбили: унесли из храма деньги, две иконы, очистили келью игумена Кариона, а самого настоятеля пытали огнём, били, перетирали верёвками (настоятель чудом остался в живых).

Был у обители и период небольшого расцвета, когда в 1719 г. епископ Нижегородский и Алатырский Питирим (в миру П.Потёмкин, ок. 1665 – 1738, с 1724 – архиепископ; по приказу Петра Первого занимался обращением староверов в православие) назначил в Старцев Угол иеромонаха Авраамия (в миру А.Григорьев), поручив ему активнее заниматься распространением православной веры среди языческой мордвы и бороться с раскольниками, которых в то время было немало в здешних краях. Авраамий оправдал возложенные на него надежды, по его поручению монахи часто посещали окрестные эрзя-мордовские и русские сёла с проповедью слова Божия. Архиепископ Питирим, в свою очередь, желая любой ценой сохранить этот миссионерско-просветительский центр в гуще языческого населения, помогал настоятелю монастыря деньгами. К 1722 г. Авраамию удалось восстановить Спасо-Преображенскую пустынь, поставить монахам новые кельи взамен обветшалых.

Историками признано, что иноки Старцеугловской Спасо-Преображенской пустыни внесли серьёзный вклад в христианизацию мордвы и в цивилизацию края.

Позднее пустынь стала оскудевать. В 1727 г., как бедная и малобратственная, была временно закрыта, а монахи из неё переведены в Алатырскую Печерскую пустынь (Свято-Духова Алатырская мужская пустынь была основана в начале ХVII в., в 1764 упразднена; в 1796 её восстановили как приписанную к Троицкому мужскому монастырю Алатыря; в 1919 была закрыта, а все постройки разрушены). Монахи Спасо-Преображенской пустыни, впрочем, вскоре вернулись в свою обитель, в Старцев Угол.

В ХVIII в. в пустыни обыкновенно жили 6 - 10 монахов. С 1736 г. в ней некоторое время не было ни иеромонаха, ни белого священника, и служба в церквах не отправлялась. Пустынь оставалась без настоятеля до 1743 г., когда строителем её был назначен иеромонах Макарий (в миру М. Гаврилов). В течение десятилетнего его управления пустынь продолжала оставаться бедною. Некоторый доход, хотя и незначительный, монастырь получал от однодневной ярмарки, которая ежегодно устраивалась при нём в храмовый праздник Преображения Господня. На ярмарку приезжали из разных мест торговцы со всяким мелким товаром; для них монастырём построено было несколько лавок, с которых собиралось до 5 руб. оброчных денег. От ярмарки получала доход и казна.

Деревянная Спиридоновская церковь дважды (в 1739 и 1759) горела, но оба раза восстанавливалась

В 1764 г. Спасо-Преображенская Старцеугловская пустынь была упразднена. Монахи, а их в то время оставалось всего шесть человек, перешли в Алатырский Свято-Троицкий монастырь (основан в 1584, ныне действующий мужской), а обитель осталась пустой.

По описанию церковного историка А. И. Соловьева (1854 – 1918) здание монастырского деревянного храма Преображения Господня было с одной главой, покрытой деревянной чешуёй. Храм не был богат утварью и украшениями, но имелся замечательный храмовый образ Преображения Господня с серебряными вызолоченными венцами и окладом по полям.

Монастырская деревянная церковь во имя преподобного Спиридона Тримифунтского также была одноглавой, тоже обитой деревянной чешуёй; в иконостасе находился Казанский образ Божией Матери с серебряными вызолоченными окладом и венцом.

Ещё в монастыре имелись деревянная колокольня с четырьмя колоколами массой 6,5 пуда, пять деревянных келий (одна настоятельская и четыре братских). Пустынь окружала деревянная четырёхугольная ограда длиной в 40 и шириной в 37 саженей (1 сажень – 2, 13 м).

После упразднения храмы пустыни стали считаться «на погосте», то есть приходскими для нескольких окрестных деревень. Так они использовались какое-то время, а потом закрылись совсем.

Преображенский храм в 1838 г. был разобран и перевезён в с. Чадаевка (ныне в Сеченовском районе Нижегородской области), где был восстановлен с большими изменениями на каменном фундаменте. В 1873 г. к церкви была пристроена деревянная колокольня, в 1898 г. храм Преображения Господня был поновлён и обращён в тёплый, а в 1900 г. обнесён деревянной оградой. Сегодня храм находится в полуразрушенном состоянии.

Другая пустынская церковь, во имя преподобного Спиридона Тримифунтского, была оставлена на прежнем месте как кладбищенская. В 1877 г. здание церкви было перестроено; служба в храме проводилась раз в году, в день памяти святого Спиридона. Согласно клировой ведомости за 1915 г., «приписная церковь во имя Святого Спиридония на закрытом кладбище, в урочище Старцев угол, в 2 верстах от приходского храма, деревянная, крытая железом, выстроена в 1877 году, утварью достаточна, при ней караулка». Храм простоял до 1930-х гг.

Старцев Угол после упразднения пустыни время от времени то пустел, то вновь заселялся старцами. Таинственные монахи, жившие под землёй и в пещерах, порождали множество легенд, бытовавших среди местных крестьян. Интерес к пустыни у них не ослабевал ещё и по той причине,  что в Старцевом Углу имелись три издревле почитавшихся источника – Спасский, Спиридоновский и Никольский, возле каждого из которых стояли одноимённые часовни.

В начале ХХ в. в Старцевом Углу была открыта небольшая женская община. Последней её насельницей стала схимонахиня Маргарита (Никитина). Общину не успели зарегистрировать, потому что перед самой революцией она только ещё строилась. Были обустроены кельи, поставлена часовня, а единственный находившийся вблизи храм, Спиридоновский, официально считался храмом на погосте и священника при нём не было.

В постреволюционные годы насельниц разогнали. Чтобы уничтожить и саму память о Старцевом Угле, кельи разобрали, часовню сожгли. Матушка Маргарита пошла в с. Сеченово Нижегородской области, к которому относился Старцев Угол, искать правду. Она шла на страдание. Прозорливая матушка знала, что ей надлежит принять от безбожников тяжкие муки. Её расстреляли, но она чудом выжила (её откопали люди).

В советские годы это место не пустовало. Например, в документах НКBД за 1930 г. попадались запросы об иеромонахе Михаиле, которого власти разыскивали на территории нескольких районов и не могли найти. А он скрывался на краю старцеугловского кладбища. Люди знали об этом, но не выдавали. До сих пор иеромонаха Михаила здесь вспоминают как подвижника православия.

В 1923 г. вблизи Спасова источника житель с.Кучкаево Иоанн построил часовню, сохранившуюся до наших дней.

В 1930-х гг. здесь были уничтожены кладбищенская деревянная Спиридоновская церковь, купели и две часовни у родников, а старинное монастырское кладбище осквернено.

В конце 1950-х гг. это святое место тайно, под видом печников,  посетили архиепископ Чебоксарский и Чувашский   Мануил (в миру В.В.Лемешевский, 1884 – 1968; с 1960 – архиепископ Куйбышевский и Сызранский, с 1962 – митрополит) и его личный секретарь иеромонах Иоанн (в миру И.М.Снычёв, 1927 – 1995; с 1965 – епископ Сызранский, с 1969 – епископ Куйбышевский и Сызранский, с 1976 – архиепископ, с 1990 до самой смерти – митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский; выдающийся богослов). Помолившись в сохранившейся часовне вблизи Спасского источника, они, выходя из неё, увидели, что на осквернённых могилах горят свечи. Когда же они подошли к кладбищу, видение пропало.

Весть об этом чуде разнеслась по окрестным сёлам, и их жители на свой страх и риск принялись ухаживать за старинными могилами, а на кладбище поставили небольшую часовню. Часовню построили и над колодцем Николая Чудотворца (позднее, в 1960-х, её сожгли), при ней устроили купальню со Святым камнем.

С того времени тропинки, ведущие к старцеугловским святыням, никогда не зарастали.

Интерес и внимание у богомольцев к Старцеву Углу стало особенно нарастать в 1990-х гг. В 1998 г. сюда приехали монахини из Казани, чтобы поставить мраморный крест в память явления святителя Спиридона Тримифунтского царю Иоанну Грозному и князю Игнатию Мордовскому. После его установки и молебна монахини остались у креста на ночь. Согласно легенде, во время сильной ночной грозы в овраг ударила молния, открывшая ещё один, четвёртый, источник, который позднее назвали в честь Всех Святых.

Поток верующих в это святое место не только не прекращался, а с годами нарастал. Святые источники были благоустроены, позднее вблизи Никольского и Спиридоновского поставлены часовни, возле некоторых устроены купели.

В 2002 г. в Старцевом углу была построена деревянная часовня Преображения Господня, а 2015 г. - деревянный храм в честь Сошествия Святого Духа.

Мысленно посетим Святые источники Старцева Угла.
Если от автостоянки, недалеко от которой находятся церковь Сошествия Святого Духа и часовня Преображения Господня, спуститься по лестнице  в овраг, то первой вблизи Спасова источника встретится старая сохранившаяся одноимённая часовня, в которой находится, помимо икон,  найденный крест с купола разрушенной церкви.

Налево будет источник в честь Николая Чудотворца, где также стоит часовня. А рядом с колодцем находятся уникальные объекты Старцева Угла - три камня, на самом большом из которых, Святом, есть ровные ложбинки - отпечатки ног, какие мог оставить человек, долго стоявший на коленях в молитве.

Направо от Спасского источника будет  источник в честь Святителя Спиридона, также с часовней.

Если идти вдоль оврага вниз, то встретится Святая горка. Это место, где, согласно легенде, стояла церковь, ушедшая под землю. Местным жителям кажется, что холм с каждым годом становится выше и создаётся впечатление, что купол церкви хочет пробить землю. Самой горке приписывают целительные свойства: необходимо медленно три раза обойти вокруг неё, читая при этом про себя молитву Богородице.

Невдалеке от горки, южнее на пригорке, стоит установленный в конце ХХ в. мраморный крест. Ещё ниже находится источник Всех Святых. Около него на северной стороне оврага располагается небольшое по размерам кладбище с часовней.

«Вода из этих источников помогает при общем недомогании, переутомлении, слабости. Сюда приводят детей, которые часто болеют и отстают в физическом развитии.
Несмотря на то, что источники находятся рядом друг с другом, состав воды в каждом из них строго индивидуален: по минерализации она разная. Её отличает лишь одно общее качество – она очень благоприятно влияет на организм человека, отлично усваивается, так как в её составе присутствуют йод, кремний, коллоидное серебро. В России есть только три места с аналогичным составом воды. Примечательно, что промышленная разработка воды невозможна, ибо при углублении источников состав воды изменяется.

Православные бывают здесь круглый год. По их рассказам, после посещения Старцева Угла человек исцеляется и физически, и духовно.

Попив святой воды из источников, постояв на Святом камне, Святой горке, у мраморного креста, словно заряжаешься энергией» (Е.Н.Мокшина).

Интересующиеся легендами, поверьями и обрядами, связанными со Старцевым Углом (а их множество), смогут найти материалы о них в интернете. Следует помнить, что легенды о чудесах всё же не имеют научного обоснования.

Вопрос о возрождении Спасо-Преображенской пустыни возник много лет назад. Был составлен генеральный план будущей обители, оформлен участок земли, расположенный примерно в километре от урочища Старцев Угол. Наконец, в 2022 г. сюда были завезены необходимые строительные материалы, начались работы по возведению первых монастырских зданий.

19 августа 2023 г., в праздник Преображения Господня, митрополит Саранский и Мордовский Зиновий (в миру А.А.Корзинкин) и епископ Ардатовский и Атяшевский Вениамин (в миру Э.П.Кириллов; с 2023 – епископ Кронштадтский) совершили великое освящение Преображенского храма воссозданной Преображенской Спиридоновой мужской пустыни.

Здесь, помимо храма, построены монашеские кельи, трапезная, паломнический центр, деревянная ограда. Расстояние от пустыни до разных источников составляет (приблизительно) от  700 до 900 м.

Обитель в настоящее время имеет статус архиерейского подворья.

Настоятель Спасо-Преображенской Спиридоновой мужской пустыни - иеромонах Пётр (Поляев).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ
Ковчег с частицей святых мощей святителя Спиридона Тримифунтского.
Ковчег с бархатным башмачком святителя Спиридона Тримифунтского.
Святые источники: Чудотворца Спиридона, Николая Чудотворца, Спасов, Всех Святых.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря
Деревянный Спасо-Преображенский собор.
Монашеские кельи.
Трапезная.
Паломнический центр.
Хозяйственные постройки.
Деревянная ограда.
Урочище Старцев Угол со Святыми источниками, часовнями, храмом Сошествия Святого Духа – около 1 км от монастыря.

* * * * * * * * * *
Источники информации: cyberleninka.ru  (ст. Е.Н.Мокшиной «Святые места Мордовии (из истории Спасо-Преображенской обители)», 2015 г.), sciup.org  (ст. Марискина О.И., Кириллова Э.П. «Храмы и монастыри Ардатовской епархии Русской Православной Церкви в ХVII – ХVIII вв.», 2023 г.), proza.ru (Андрей Курятников, «Старцев Угол», 2013 г.), monasterium.ru, sarep.ru, ardatep.ru, vidania.ru, bignatovo-rm.ru, autotravel-nn.ru.