Главный аспект Бога Сына в Троице
Согласно Никео-Цареградскому символу веры Сын предвечно рождается от Бога Отца. Предвечно означает вне времени, не имеющее начала и конца. Рождение свидетельствует о цикличности процессов внутри предвечности, так как то, что рождается всегда умирает, пусть и не в буквальном смысле.
Очевидно, что речь здесь идет о многочисленных, скорее всего, непрерывных актах творения, при которых вселенные зарождаются, развиваются и в своем развитии преобразовавшись в дух, возвращаются туда, откуда появились в вещественной сфере мироздания. Именно эта сфера, состоящая из разновозрастных вселенных, и является предвечной в Сыне.
Рождение указывает на непрерывный экспорт духовной энергии в вещественный мир. При этом, никто из толкователей Троицы не говорит о возвращении духовной энергии вселенной в духовный мир. Все они ограничиваются потенциальным возвращением к Богу только некоторых праведных людей, суммарная энергия которых по сравнению с общей энергией вселенной близка к нулю.
Этот странный акцент на ничтожном в ущерб величайшему можно объяснить разными причинами, главная из которых состоит в уверенности древних людей в стационарности, то есть предвечности вселенной, в которой они проживали. На самом деле, и физическая жизнь нашей вселенной ограничена. А это означает, что и к ней применимо понятие сын божий, и даже с большим правом, чем к большинству людей, так как она соблюдает главный признак сыновства – это наследование достоинств отца.
Что бы религии не утверждали, Отец Бог является людям (оглянитесь вокруг) только в своей деятельности, как совершенный Творец. Все его остальные достоинства прямо или косвенно вытекают из этого безусловного, а если не вытекают, то они могут быть (в пропагандистских целях, в которых нет никакой необходимости) и воображаемыми.
По правилу наследования Сын Бог в данном случае тоже обязан творить, но не создавая новые вселенные, а одухотворяя наличные (процесс обратный творению Отца) для их возвращения в духовный мир. Вся остальная жизнь сынов божьих должна протекать под покровом индивидуального творчества. И наша вселенная очень медленно, но верно в своем стихийном творчестве с этим справляется.
У нее нет сознания своих действий, она работает по программе, заданной Отцом Богом. Но в ней легко просматривается незамеченный богословами аспект Сына Бога в виде подробнейшего духовного проекта нашей вселенной или Слова Бога о нашей вселенной, который не только «рождается» в вещественном мире, но и «умирает» в нем.
Его цель – преобразование вещества вселенной в дух и возвращение чистым духом домой, назад к своему Отцу.
Возвращение вселенных к Творцу необходимо для гармонического баланса (экспорт-импорт) энергии между вещественным и духовным мирами.
В заключение моей краткой презентации важнейшего для мира аспекта Сына Бога следует упомянуть о роли людей в нем.
Для ускорения процесса возвращения домой в творение был введен человек. Он наделен могучим мозгом, сознанием и творческими способностями. Потенциально он - сын божий. С этими достоинствами эволюция вещества вселенной в дух могла бы протекать в геометрической прогрессии. Но увы…
Вместо реального научно-технического движения к Богу человечество выбрало топтание на месте в аллегорических танцах, искусствах, идеологиях, религиях и прочих кривляньях над рациональным познанием.
В результате многовекового иллюзорного познания Бога человек сам стал для развития окружающего мира обременительной иллюзией.
И Бог Сын в беспомощности перед свободным выбором людей скорбит на своем кресте, так как видит, что эволюция бесстрастно готовит ликвидацию несложившихся в сынов божьих симпатичных ему существ, на создание которых он вместе с вещественной вселенной затратил миллиарды лет.
Май 2026 г.
Свидетельство о публикации №226051800852