Спасо-Кукоцкий мужской монастырь

Местоположение недействующего монастыря  - с. Сербилово, Гаврилово-Посадский р-он, Ивановская обл.

* * * * * *
Ныне недействующий Спасо-Кукоцкий монастырь располагается в селе Сербилово, находящегося в 6 км от города Гаврилов Посад на берегу реки Кукса, на открытом месте, при спуске к небольшой низине. Названа обитель так по основному собору, Спасскому, первоначально деревянному,  и протекающей поблизости реке (Кукса - правый приток р. Ирмес, впадающей в Нерль, а та – в Клязьму). Архитектурный ансамбль монастыря – самый древний в Ивановской области.

Выдающимся русским историком, географом и статистиком В.В.Зверинским (1835 – 1893) в труде « «Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской Империи» (1890 г.) было сказано: «Спасов-Кукоцкий или Спас на Куксе, мужской, ныне церковь в селе Спас-Кукса или Сербилово, Владимирской губернии, Суздальского уезда, в 23 верстах к западу от Суздаля, при речках Куксе и Ирмизе (Ирмесе). Несомненно  существовал в XVI столетии, так как в нем пребывал некоторое время Гришка Отрепьев…».

Первое упоминание о монастыре относится к 1624 г., когда царём Михаилом Фёдоровичем Романовым (1596 – 1645) была дана грамота игумену Спасо-Кукоцкого монастыря Авраамию на владение сербиловской вотчиной и «на сельцо Темерево (совр. - Тимерево) с деревнями, на монастырскую пашенную землю и на монастырские покосы».

По писцовым книгам 1628-1630 гг. монастырь имел «церковь Преображение Спасово древяна клетцки, а в церкви образы и свечи и книги и ризы и на колокольнице колокола и все строение церковное Государево».

В 1651 г. монастырю дана была грамота царём Алексеем Михайловичем (1629 – 1676) «на отхожее поле по оврагу по Копотнику да на сенные покосы – на луг Фетиньину кулигу, что за рекою Ирмезем». Игуменом в то время состоял Никон.

Деревянные строения монастыря к концу ХVII в. значительно обветшали. Поэтому на их месте началось строительство комплекса каменных зданий в характерном для владимиро-суздальской архитектуры того времени стиле. Он дошёл до наших дней в составе собора Спаса-Преображения, церкви Введения Пресвятой Богородицы во храм и шатровой колокольни.

Спасо-Преображенский собор был возведён в 1673 г. при игумене Феодосии, две другие сохранившиеся каменные культовые постройки были построены, с большой долей вероятности, также в конце того века (даты не установлены).

О летнем соборе в честь Преображения Господня в записи, хранившейся в церкви, было сказано: «7181 года майя в 4 день заложена бысть ся церковь во имя Святаго и Боголепнаго Преображения Господня, в царствование Великого Царя Алексия Михайловича всея Великая России, при Святейшем Патриархе Иоакиме Московском и преосвященном Архиепископе Стефане Суждальском и Юрьевском, при игумене Феодоси. о Христе с братьею».

Каменный Спасский собор – большой пятиглавый четырёхстолпный храм с тремя апсидами; его стены поделены широкими лопатками на три неравных прясла, завершающихся раковинами закомар, и украшены декором в стиле русского узорочья. В позднейшие времена производились некоторые его перестройки: изменили форму глав, утратилось позакомарное покрытие, южный вход заменили окном, а крыльцо и паперть перед ним разобрали, у западного фасада устроили широкий и низкий притвор.

До наших дней частично сохранились клеевые внутренние настенные росписи в стиле барокко конца ХVIII в.: в центральном куполе изображена "Новозаветная Троица", на парусах - евангелисты, на сводах - евангельские события после Воскресения, на южной и северной стенах - композиции в четыре яруса Нового Завета, на столбах в три яруса – сцены из Евангелия, на откосах окон и прилегающих к ним простенках написаны святые.

Сохранился  в Спасо-Преображенском храме и  внушительный по размерам четырёхъярусный иконостас конца ХIХ в., завершающийся иконой «Воскресение». Иконы и киоты у столбов также выполнены в конце ХIХ в.

Тёплая церковь Введения Пресвятой Богородицы (дожила до наших дней) по объёмной композиции и декору типична для храмов суздальской школы конца ХVII в. Небольшой одноглавый храм с трапезной и апсидой сохранился. В 1830-х гг. он подвергался переделкам: устроили южный Покровский придел и притвор, изменили форму кровли и главки, заложили проёмы.

В церкви на стенах и сводах сохранилась масляная живопись конца ХIХ в. на евангельские темы. К тому же времени относятся иконостасы - трёхъярусный главный и одноярусный придельный. В храме сохранилась деревянная скульптура первой половины ХIХ в. - изображения Христа в темнице и Саваофа.

Столпообразная колокольня (сохранилась), сработанная неизвестными мастерами, - образец колокольни суздальского типа, отличающейся пластичностью декора и своеобразием объёмной композиции. Памятник имеет обычную для колоколен того времени схему композиции (восьмерик на четверике) с шатровым завершением над ярусом звона. Особенностью данной колокольни является крупное крыльцо с подклетом на западном фасаде, а также утяжелённые пропорции низкого восьмерикового яруса и подчеркнутая декоративность завершения.

В ХVIII в. на колокольне было 11 колоколов. В самом большом из них было весу 59 пудов 12 фунтов. На колоколе надпись: «1753 года марта 13 дня вылит сей колокол в Суздальский уезд в Спасокукоцкий монастырь. Мастер Мартын Иванов Ярославец».

Здесь, наверное, следует отметить, что вблизи Спасо-Кукоцкого мужского монастыря в Сербилове находился Покровский Кукоцкий девичий монастырь. Время его основания остаётся неизвестным, но впервые он упоминается в 1663 г. Сведений об этой обители сохранилось очень мало; известно только, что в ней был  деревянный Покровский храм и что имела она крайне скудный материальный достаток.

В 1759 г., когда в силу указа Святейшего Синода сочинена была особая ведомость о монашествующих с указанием средств содержания каждого монастыря, о Покровском девичьем монастыре на Куксе было дано самое краткое сообщение, касающееся лишь числа монахинь: «В Покровском девичьем монастыре, что в с. Сербилово, в наличии имеется монашествующих две, монахиня Агафия да Улита». О средствах содержания не сказано ничего. Видимо, вскоре после составления этой ведомости Покровский монастырь прекратил своё существование, а монастырская Покровская церковь была обращена в приходскую; она существовала до 1830 г., когда за ветхостью была разобрана.

В 1678 г. царём Фёдором Алексеевичем (1661 – 1682) Спасо-Кукоцкому мужскому монастырю была дана грамота о дозволении владеть сёлами Сербиловым и Тимеревым с деревнями и со всеми угодьями по-прежнему.

К концу XVII – началу XVIII в. в обители подвизались 26 монахов, 14 священнослужителей. Село также входило в круг монастыря. Приписанные к нему 28 крестьянских дворов содержали монастырскую братию, обеспечивая её нужды. В Суздале у монастыря было дворовое место, что  подтверждается указом 1668 г. царей и великих князей   Иоанна Алексеевича (1666 – 1696), Петра Алексеевича (Пётр I, 1672 – 1725) и царевны Софьи Алексеевны (1657 – 1704) о выдаче выписки из Суздальских писцовых книг.

В сохранившихся документах приводятся сведения о существовании  Спасо-Кукоцкого монастыря на рубеже XVII - XVIII веков. Ничего особо выдающегося не случалось, обычные события, но их перечисление может дать некоторое представление о жизни обители в то далёкое от нас время.

В 1688 г. в Спасо-Кукоцкий монастырь в число служек просился бывший служка Суздальского Васильевского монастыря (ныне действующий мужской) Н.Ф.Попов с двумя сыновьями. В том же году игумен монастыря Савва жаловался на князя П.И. Шаховского (умер в 1696; стряпчий, стольник, голова, воевода и окольничий во времена правления всех государей от Алексея Михайловича до Петра I), отобравшего вследствие ссоры служек монастыря с княжескими людьми монастырский двор в Суздале себе под съезжий двор. На эту жалобу последовала в 1688 г. «Память» от царей Иоанна Алексеевича и царевны Софьи Алексеевне с требованием очистить князю тот двор.

В 1698 г. игумену Спасо-Кукоцкого монастыря Флавиану выдавалась «похоронная память», выданная по указу митрополита Суздальского и Юрьевского Илариона (в миру И.Ананьев, 1631 – 1708, святитель), о погребении скоропостижно умершего в обители чёрного попа Павла.

В 1699 г.  тем же игуменом давалась отписка патриарху Московскому и всея Руси Адриану (в миру Андрей, 1638 – 1700), в которой Флавиан извещает об исполнении патриаршей грамоты, согласно которой следовало посланного из Киржачского монастыря (ныне действующий женский) бывшего чёрного попа Иакова Петровского держать в Спасо-Кукоцком монастыре месяц в хлебне на цепи, а по истечении срока от цепей освободить и в церкви ему псалмы читать.

В начале ХVIII в. игумену Спасо-Кукоцкого монастыря Александру был послан митрополитом Иларионом (Ананьевым) указ об исполнении государевой грамоты, присланной из Монастырского приказа, согласно которой следовало поставить на пушечный двор для пушечного и мортирного литья пивоваренные и квасоваренные котлы, винокуренные кубы и «иную медную застойную посуду, оприч самых нужных поваренных и столовых судов».

В начале ХVIII в. обитель принадлежала к типу маловотчинных монастырей, чей годовой денежный бюджет не превышал 200 рублей.

В 1719 г. братия монастыря обратилась в архиерейский приказ с жалобой на самовольное и недобросовестное распоряжение игуменом Питиримом монастырскими средствами. Было произведено дознание, сделана выписка из приходно-расходных книг (за 5 месяцев поступило 64 руб. 10 алтын, израсходовано 61 руб 17 алтын). Игумен Питирим не смог оправдаться и в том же году был удалён из монастыря.

Его место занял игумен Симон. Но и новое правление не внесло успокоения в жизнь обители. В том же, 1719, году на Симона поступило две жалобы, В одной он обвинялся в  несколько свободной, немонашеской жизни, в бражничестве  и бесчинном поведении, в другой – в оскорблении действием должностных лиц при исполнении ими служебных обязанностей (игумен Симон с монастырскими людьми избили сотского с людьми Гавриловой слободы, когда те искали пришлого человека). Симон упорно отрицал свою вину, но в начале следующего года против него было возбуждено новое дело в похищении из коробки, принадлежавшей старцу Аврамию, 7 рублей. От настоятельства Симон был устранён.

В 1720-х гг. монастырём управлял игумен Герман. При его настоятельстве однажды монах Венедикт явился к вечернему пению в нетрезвом состоянии и стал вести себя шумно и непорядочно. Игумен Герман приказал посадить его на цепь, но Венедикт посадить себя на цепь не дался и прокричал за собою «слово и дело Государево» (в то время за праздно произнесённые эти слова виновные беспощадно наказывались плетьми). Начался процесс, в дело вмешалась гражданская власть, были привлечены к следствию другие монахи. Монастырю угрожало упразднение, но было решено лишить обитель самостоятельности и приписать к Суздальскому Васильевскому монастырю, а несколько позднее – Юрьевскому Архангельскому (1725).

Но во внутреннем управлении Спасо-Кукоцкий монастырь остался совершенно свободным. В последующие многие годы менялись настоятели, в жизни его обитателей совершались, как, вероятно, и положено, разные события и происшествия, и печальные, и радостные, бывали и неприятности. Один из настоятелей, избранных по просьбе братии, игумен Аарон в 1745 г. был переведён в настоятели Троицкого Шуйского монастыря (упразднён в 1765, храм обращён в приходскую церковь, уничтожен в 1930-х годах). Численность братии из года в год уменьшалась (так, в 1742 было пять человек монашествующих, три белых священнослужителя, семь монастырских служителя и четыре отставных солдата).

В 1759 г., при игумене Димитрии, за Спасо-Кукоцким монастырём числились с. Сербилово и сельцо Тимерево, в которых было 139 душ. Крестьяне денежного оброка в монастырь не платили, но пахали на монастырь 88 десятин пашни, косили сена по 200 копен, возили дрова и ходили на разные экономические дела. Монашествующих было: игумен, три иеромонаха, три иеродиакона и четыре служебных монаха. Содержались они за счёт средств, получаемых от продажи монастырского хлеба. Трапеза была общая. Игумен Димитрий, будучи настоятелем, не оставлял преподавание в Суздальской духовной семинарии, а в 1762 г. был переведён в Николаевский Шартомский монастырь (ныне действующий мужской) в сане архимандрита.

К середине ХVIII в. относится описание Спасо-Кукоцкого монастыря:

«В том же монастыре святые и въездные ворота каменные, затворы деревянные. Над теми святыми воротами башня, вкруг той башни столярные балясы… Две кельи игуменские деревянные, одна с комнатой. В них две печи изращатыя да восемь оконниц, по осьми стекол, твердые. При тех кельях сени, да в сенях келейка небольшая, в ней две оконницы слудяныя, да при ней два чулана, крыты тесом. Келья казначейская деревянная с комнатой, в ней печь изращатая, в ней четыре оконницы, в том числе одна маленькая, при ней сени, да в сенях три чулана, крыта дранью. Три кельи в ограде, две хлебных да затрапезная братская, деревянные же между ими сени, в тех сенях чулан, в них три печи, в том числе одна изращатая, а две кирпичные, крыты дранью. Во ограде келья деревянная братская, при ней сени, в сенях три чулана, крыта дранью, в ней оконница стеклянная, маленькая. Подле святых ворот келья каменная при ограде каменной, при ней два чулана, крыта дранью. У теплой Введенской церкви две палатки каменные. Магазинов два деревянные о двух апартаментах. Два погреба деревянные, над ними амбары деревянные, крыты дранью. Под колокольней каменной кладовая палата, при ней палатка небольшая, под той кладовой палатой выход. В том монастыре колодец, в нем обруб деревянный. Вокруг того монастыря ограда деревянная, рублена из бревен; в ней по углам и на середине стен шесть башен, в том числе одна с воротами, крыта тесом. В той же ограде, в переднюю стену от святых ворот, направо, два амбара для сбруи конюшенной и лошадиного корма, да конюшня со стойлами, крыта дранью».

С 1762 г. настоятелем мужского монастыря на р. Куксе был игумен Венедикт, оказавшийся последним настоятелем. Согласно распоряжению епархиальной власти от 19 июня 1764 г., сделанному во исполнение Высочайшего указа, Спасо-Кукоцкий монастырь, как малочисленный и не имеющий достаточных средств к своему содержанию, был упразднён. Монастырские церкви были обращены в приходские.

При упразднении монастыря была вновь произведена опись церквей и монастырского имущества. Спасо-Преображенский храм, согласно этой большой описи,  имел дорогую церковную утварь и образа, написанные искусными иконописцами. Большая часть утвари была взята в Суздальскую соборную ризницу, некоторые монастырские книги поступили в библиотеку Суздальской духовной семинарии.

Кроме зданий, находившихся в ограде Спасо-Кукоцкого монастыря, за этой обителью числились ещё подворье в г. Суздале (представляло собой огороженный осиновым забором на столбах двор с избой из ели, конюшней и амбаром) и часовня в Гавриловом Посаде (деревянная и в обветшавшем виде).

О деятельности Спасо-преображенского прихода с. Сербилово имеется не так много сведений.

В 1830-х гг. здесь производились работы, во время которых вместо разобранного за ветхостью Покровского храма упразднённой женской обители был устроен одноимённый тёплый придел во Введенской церкви с южной стороны, в котором ещё в начале ХХ в. хранился древний образ Покрова Пресвятой Богородицы с серебряными венцом и ризой и унизанным жемчугом убрусе (изображение полотна).

В эти же годы изменили покрытие и главы обоих храмов, а к колокольне пристроили крыльцо. Вероятно, тогда же храмы были обнесены кирпичной оградой (в 1940-х гг. она была разобрана, при этом называлась каменной).

В конце ХIХ в. (1896) приход составляли село Сербилово, сельцо Осанково и дер. Лбово с расстоянием от церкви в одной версте. Всех дворов в приходе насчитывалось 144, душ мужского пола - 398, а женского – 459 человек. С 1886 г. в селе существовала земская народная школа.

Церковной земли имелось: усадебной одна, сенокосной две и пахотной 30 десятин. По штату в приходе служили священник и псаломщик. Притч получал годовой доход около 660 руб. серебром (проценты с церковного капитала 13 руб. 40 коп., от земли 300 руб., от сбора зерновым хлебом 45 руб., за требоисправления 300 руб.).

В Спасо-Преображенской церкви имелись: из церковной утвари: два Евангелия (1663 и 1681), напрестольный кипарисовый крест, обложенный серебром, кадило серебряное (1674); из икон: образ Спасителя с серебряным венцом, образ Преображения Господня с серебряными ризой и венцом, образ Смоленской иконы Божией Матери, образ Рождества Божией Матери, образ Введения Пресвятой Богородицы с серебряным венцом, образ Святителя Николая, образ Феодоровской иконы Божией Матери с с серебряной ризой и венцом, украшенным камнями и жемчугом; в паперти находились два древних надгробных памятника; сохранялись старинные письменные документы (в копиях), принадлежавшие Спасо-Кукоцкому монастырю (грамоты и указы  царей и архиереев), а также копии с метрических книг, исповедных росписей и пр.

В советские годы двери храмов в селе Сербилово были наглухо заколочены для верующих. Здание Спасо-Преображенской церкви на протяжении более чем двадцати лет использовалось как зернохранилище. В конце 1950-х гг., в пору новых гонений на Церковь, были полностью уничтожены Святые ворота и надкладезная часовня, частично пострадала колокольня.

Но в 1960 г. ансамбль Спасо-Кукоцкого монастыря (Спасо-Преображенский собор, Введенская церковь и шатровая колокольня) вошёл в перечень памятников культуры, подлежащих охране как памятники государственного значения.

Лишь в 1990-е гг. в Спасо-Преображенском соборе были проведены неотложные работы, затем в Введенском храме, а с 2013 г. проводилась реставрация колокольни (летом 2023 удар молнии срезал верх отреставрированного памятника, но на сегодняшний день колокольня полностью восстановлена).

Богослужения в приходе села Сербилово возобновились в 1946 г. В 1977 г. летний Спасо-Преображенский храм пришёл в аварийное состояние, стали выпадать камни из свода. Богослужения в церкви были прекращены по благословению епископа (с 1977) Ивановского и Кинешемского Амвросия (в миру А.П.Щуров, 1930 – 2016, архиепископ с 1991). В семидесятые годы действующий зимний Введенский храм был расписан масляной живописью бригадой московских мастеров; в нём сохранились иконостас и иконы второй половины ХIХ-го столетия.

К 1985 г. разрушения недействующего летнего храма приняли угрожающий характер: купола накренились; своды и стены дали трещины до фундаментов; штукатурка со стенной живописью стали осыпаться (местами полностью). Ситуация требовала немедленных реставрационных работ, которые были произведены по благословению архиепископа Амвросия (Щурова).

В 1991 г. действующий зимний Введенский храм подвергся нападению грабителей. Почти вся утварь, многие ценные иконы были похищены. Для предотвращения ограблений в храмах были установлены стальные ставни и современная сигнализационная система, стала вестись круглосуточная охрана. В настоящее время, по мере необходимости и возможности, в храмах проводятся консервационные и реставрационные работы.

С 1980 г. настоятелем прихода Введенского храма села Сербилово служит протоиерей А. Н. Царенков. В 2024 г. ему исполнилось 75 лет. Протоиерей Алексий - автор стихотворений (1985) «Святая Русь» и «Шёл преподобный» (песню на последнее исполняют монастырские хоры). По численности населения приход небольшой. При Введенском храме действует детская Воскресная школа.

о25 февраля 2023 г., в день празднования в честь Иверской иконы Пресвятой Богородицы, епископ (с 2016) Шуйский и Тейковский Матфей (в миру Г.А.Самкнулов, с 2023 - епископ Ахтубинский и Енотаевский) совершил Божественную литургию во Введенском храме, в котором находится чтимый список этой иконы, привезённый в 1909 г. со Святой Горы Афон.

В 2024 г. планируется сформировать заявки для включения памятника федерального значения в государственные программы финансирования. Эта работа организуется совместно с приходом.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

1.Согласно некоторым документам (см. ниже), в Спасо-Кукоцком монастыре какое-то время находился объявленный правительством царя Бориса Годунова самозванцем «беглый монах, расстрига Гришка Отрепьев» (споры среди историков о личности Лжедмитрия I не разрешены до настоящего времени).

В тексте «Иное сказание о самозванце», написанном современником, говорится: «…и по совету того игумена острижеся в иноческий образ и наречеся имя ему Григорий; в то время быста ему лет 14, и отыде во град Суждаль, и нача пребывати во обители Всемилостиваго Спаса в Еуфимьеве монастыре, и ис того монастыря прииде в том же уезде в монастырь ко Спасу по слытию на Куксу, и много рещи не хощу о сем по многим монастырем жительство приходя имый» (то есть: в конце XVI в. Григорий Отрепьев некоторое время жил в Спасо-Евфимиевом монастыре в Суздале, а затем — в Спасо-Кукоцком монастыре; 14 лет ему исполнилось примерно в 1595 г.).

В летописи ХVII в., целью которой было доказать право Романовых на престол («Книга глаголемая Новый летописец»), сказано следующее: «И еще млад сый, пострижеся не вем от кого и прежде пойде в Суздаль и вниде в том сущий Спасов монастырь. Архимандрит же онаго монастыря, видев его юна, даде его под начал единому духовному отцу и поживе там един год и бежав оттуду прииде в Спасский же монастырь сущий на Куксе, и тамо поживе 12 недель».

2. Интересно, что в приходской церкви Спаса на реке Кукса, бывшем ранее храмом Спасо-Кукоцкого монастыря, служил предок известного русского и советского учёного, хирурга С.И.Спасокукоцкого (1870 – 1943; происхождение его фамилии понятно).

3. Сербиловский монастырь, как гласит предание, в разное время посетили царственные особы: жена царя Иоанна Алексеевича Прасковья Фёдоровна с тремя дочерьми (одна из которых, Анна, станет в будущем императрицей) и первая супруга Петра I Евдокия Лопухина.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -  -

Архитектурный комплекс недействующего Спасо-Кукоцкого монастыря

Спасо-Преображенский собор.
Церковь Введения Пресвятой Богородицы во храм.
Колокольня.

* * * * * * * * *
Источники информации: gavrpos-serbil.cerkov.ru, lubovbezusl.ru, sobory.ru, culture37.ru, booksite.ru (В.В.Зверинский),.gavposad-blag.blogspot.com, руни.рф.