Боголюбский Алексиевский монастырь

Местоположение мужского монастыря в честь Боголюбской иконы Божией Матери (Новоалексиевский, Алексиевский Константино-Еленинский) - г. Владимир, Владимирская обл.

* * * * * *
Монастырь находится в восточной части Владимира, в Константино-Еленинском проезде, что возле Добросельской улицы.

На месте Свято-Боголюбского Алексиевского монастыря в далёкие века существовал мужской монастырь во имя равноапостольных Константина и Елены. Возможно, он был основан при благоверном князе Андрее Юрьевиче Боголюбском (злодейски убит в 1174 г.). Об этом косвенно свидетельствует топографическое положение обители - у дороги из Владимира в Боголюбово, в плотно заселённой местности, археологические находки на которой датируются XI-XIII вв.

Близ этой обители, на противоположной стороне дороги, в Яриловой долине, на реке Рпень, находился монастырь во имя великомученика Феодора Стратилата, основанный не позднее ХII в. (по одной версии, на месте крещения в 990 г. владимирцев святителем Феодором Суздальским, по другой,- Андреем Боголюбским в память о своём чудесном спасении по молитве святому Феодору в битве под Луцком в 1149 г.; был упразднён в конце ХVIII в.; ныне это место занято промпредприятием).
Константино-Еленинский монастырь выполнял функцию форпоста на левом берегу Клязьмы на подступах к Владимиру; в 1238 г. был сожжён татаро-монголами, но позднее восстановлен. В 1276 г. игумен этого монастыря Феодор был хиротонисан во епископа Владимирского, Суздальского и Нижегородского (скончался в 1287 г., был погребён во Владимирском Успенском соборе, почитается Русской Православной Церковью в лике святителей).

Запустевший в XIV в. Константино-Еленинский монастырь был возобновлён другом и соратником преподобного Сергия Радонежского митрополитом Алексием (в миру Е.Ф.Бяконт, умер в 1378 г.; святитель Московский и всея России чудотворец).
По прибытии в обитель в 1362 г. он поставил игуменом своего ученика Пахомия (в миру Иаков Игнатьев, умер в 1384 г.; преподобный Пахомий Нерехтский). Несколько лет Пахомий управлял обителью, устраивал порядок жизни, назидая братию словом и делом. Восстановив монастырские порядки, он удалился в костромские земли, где основал Троицкий монастырь в с. Сыпаново.

Благодаря святителю Алексию обитель обрела новую жизнь и достигла духовного расцвета. Он повелел построить в ней деревянную Царе-Константиновскую церковь. Возможно, тогда монастырь стал домовым митрополичьим (позднее Патриарший, с 1753 синодальный).

В 1389 г. великим князем Московским и Владимирским Василием I Дмитриевичем (1371 – 1425) «Костянтиновскому монастырю митрополичьему и съ селы» дана несудимая грамота.

В 1391 г. митрополит Киприан (1336 – 1406, святитель) «по челобитью сиротъ монастырскихъ» дал своему домовому монастырю уставную грамоту, определяющую отношения монастырских людей к монастырю.

Обязанности их по этой грамоте должны состоять в следующем: «большимъ людемъ изъ монастырскихъ селъ церковь наряжати, монастырь и дворъ чынити, хоромы ставить, игумновъ жеребей весь рольи враты взгокомъ, и сеяти и пожати и свезти, сено косити десятинами и во дворъ въ везти, язъ бити вешней и зимней, сады оплетать, на неводъ ходити, пруды прудить, на бобры имъ въ осенине поити, а истоки имъ забивати, а на Великъ день и на Петровъ день приходятъ къ игумену, что у кого въ рукахъ; а пешеходцемъ изъ селъ къ празднику рожь молоти и хлебы печи, солодъ молоть, пива варить, на семя рожь молотить; и ленъ даетъ игуменъ въ село и они прядутъ и сети и дели неводные наряжаютъ; даютъ изъ селъ все люди на праздникъ яловицу; а въ которое село игуменъ приедетъ въ братщину и сенцы даютъ по зобне овса конемъ игуменовымъ».

Впервые село Доброе (ныне в составе Владимира), образовавшееся из слободы вокруг монастыря, с Никольской церковью упоминается в несудимой грамоте Константино-Еленинскому монастырю 1478 г. митрополита Московского и всея Руси Геронтия (умер в 1489 г.; святитель). В ней говорится о том, что наместники и тиуны (управляющие) митрополита «не въ езжаютъ и не высылаютъ къ архимандриту того монастыря ни почто, ни судятъ его, ни его чернцовъ, ни черницъ, ни слугъ монастырскихъ, ни христианъ, а судить и ведаетъ самъ архимандритъ; архимандрита же судитъ самъ митрополитъ».

Во 2-й четверти XV в. в монастыре была учреждена архимандрития. До 1490-х гг. его настоятели были одновременно архимандритами митрополичьего нижегородского в честь Благовещения Пресвятой Богородицы монастыря (ныне действующий мужской).

В 1504 г. великий князь Иоанн III Васильевич (Иван Великий, 1440 – 1505) подтвердил «Константино-Оленинскому» монастырю с его сёлами несудимую грамоту, по которой княжеские наместники и волостели игумена, священника и старцев монастыря и монастырских людей «не судятъ ни въ чемъ опричь душегубства и разбоя». В это время, по указанию данной грамоты, монастырю принадлежали сёла: Суромна, Константиновское (село Доброе) и деревня Пенки.

В начале XVII в. Константино-Еленинский монастырь не избег Литовского разорения, подобно Боголюбову монастырю (ныне действующий Боголюбский женский монастырь Рождества Богородицы).

Существование церкви Николая Чудотворца в с. Добром подтверждается записью в патриарших окладных книгах, в коих под 1628 г. значится: "церковь великого чудотворца Николы в селе Добром царя-Константиновского монастыря..." В соответствии с описанием храма 1694 г. он был деревянным, с папертью, на углу находилась деревянная колокольница с 3 колоколами. В описи того же года говорится, что монастырю принадлежали «въ Володимере внутри городе противъ Рожествена монастыря монастырской осадной дворъ да монастырская мельница на речке Сунгире».

На короткое время после пожара в 1725 г. монастырь на короткое время был приписан к Боголюбову монастырю, но в 1727 г. по просьбе братии опять восстановлен и оставлен на прежнем основании под управлением игуменов.

К 1730 г. Никольская церковь была разобрана (пожертвована в город Владимир для постройки после пожара церкви Трёх Святителей) и по указу Синода на её месте был построен новый храм, также, по-видимому, деревянный.
В указе Синода 1752 года монастырская деревянная Царе-Константиновская церковь, построенная святителем Алексием в ХIV в., уже называли соборной церковью во имя святых благоверных царей Константина и Елены.

В 1764 г. Константино-Еленинский монастырь был причислен к второклассным обителям с настоятелем архимандритом. Настоятелем обители  Авраамием из-за ветхого состояния старой деревянной церкви было начато возведение пятиглавой каменной Константино-Еленинской церкви с колокольней.

В 1775 г.  последовал указ Синода, предписывавший упразднение обители из-за ветхости строений и перевод настоятеля с братией в Волосов во имя святителя Николая Чудотворца монастырь (ныне действующий женский). Строительство каменной церкви, ставшей приходским храмом с. Доброе, продолжилось.

В этом селе был архиерейский с небольшим домиком, куда в пору сенокоса любил отправляться епископ (с 1800 по 1821) Владимирский и Суздальский  Ксенофонт (в миру Троепольский, 1760-е – 1834; позднее архиепископ Подольский и Брацлавский). С ним отправлялись певчие, днём помогавшие в уборке сена; а вечером, когда владыка на открытом воздухе пред домиком, в тени акаций, кушал чай, любуясь картинной местностью, пели духовные канты, получая при этом от владыки разные лакомства.

Любимым развлечением епископа Ксенофонта были фруктовые сады. Так называемый патриарший во Владимире сад, принадлежащий архиерейскому дому, сад при архиерейском доме, и, наконец, сад в селе Добром, к югу от приходской церкви, раскинутый по горе и вдоль оврага, - все эти сады устроены были при Ксенофонте и по его указанию, - все были тогда в превосходном состоянии: яблоки самых лучших, редких сортов, сливы, Васильевская вишня, невежинская рябина. Гуляя по садам, любуясь молодыми деревьями, владыка находил большое удовольствие видеть первые плоды дерев. Ни чем он не любил так похвалиться пред гостями, как сквозным наливом.

В 1812 г. в достроенной Константино-Еленинской  церкви по благословению епископа Ксенофонта был освящён придельный храм во имя святителя и чудотворца Николая (сельский Никольский храм к этому времени перестал существовать).

В 1865 г. церковь была расширена, и в трапезе устроено два придела. Престолов было три: в холодной во имя равноапостольных царя Константина и матери его Елены, в приделах тёплых во имя Николая Чудотворца и во имя святителя Алексия, митрополита Московского.

В храме почиталась происходившая из Константино-Еленинского монастыря икона равноапостольных Константина и Елены, Начиная с 1771 г. ежегодно с 21 мая по 16 июня образ переносился крестным ходом во Владимир вместе с Боголюбской Иконой Божией Матери. Никольскому храму принадлежали два двухэтажных дома, в которых располагались мужская богадельня и народное училище, открытое в 1839 г. местным священником (со второй половины XIX в. училище с 60 учениками содержалось на средства земства).

А в 1885 г. на средства зажиточного крестьянина М. Д. Куликова рядом с Константино-Еленинской церковью взамен старой каменной колокольни (1775) по проекту епархиального архитектора Н.Д. Корицкого (1854 – 1915) была построена  многоярусная кирпичная колокольня.

В конце XIX – начале XX в. причт церкви, именовавшейся теперь Никольской, состоял из священника и псаломщика.

В 1930-х гг. в Никольской церкви служил священник И.М.Хрисанфов (1870 г.р.; по некоторым данным, имел сан архимандрита); он был арестован в 1938 г. и приговорён к 5 годам лишения свободы, его дальнейшая судьба неизвестна. Церковь была закрыта, её заняли под склад, некоторое время там размещался клуб, затем разливочный винный цех, в 80-90-х гг. XX в. цех диафильмов областного кинопроката. На территории приходского кладбища были построены гаражи, разбиты огороды.

В 1957 г. с.Доброе было включено в черту г. Владимира, главная улица села получила название Добросельской, производить захоронения на кладбище перестали (сохранился всего один дореволюционный памятник). В 60-х гг. ХХ в. это место превратилось в спальный квартал.

Осенью 1994 г.  бывшая Никольская церковь была возвращена Русской Православной Церкви и переосвящена во имя равноапостольных Константина и Елены. При храме была создана община.

Весной 1996 г. на колокольне был установлен 3-пудовый колокол, переданный в дар храму от городской администрации в честь 1000-летия г. Владимира.

В январе 2003 г. Свято-Боголюбовский мужской монастырь был переведен в помещения бывшего Константино-Еленинского прихода (монашеская община состояла из 6 человек).

С февраля 2003 г. по благословению Священного Синода Константино-Еленинский приход был переименован в Свято-Боголюбский Алексиевский мужской монастырь (добавление «Алексиевский» появилось в честь деятельности великого святителя, возобновившего Константино-Еленинский монастырь в 1360-х гг.).

Братия монастыря немногочисленна. Богослужения в Константино-Елененском храме совершаются ежедневно. Идут восстановительные работы колокольни, благоустраивается территория, разбит сад, имеется небольшое хозяйство. Иноки обители проявляют внимание и оказывают посильную помощь храму святителя Николая Чудотворца в с. Никополье ((Владимирская область, Гусь-Хрустальный район, Неклюдовский сельский округ).

Настоятель (с 2021 г.) – митрополит Владимирский и Суздальский Тихон (в миру Л.Г.Емельянов).

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря:

Храм в честь равноапостольных царя Константина и матери его царицы Елены.
Колокольня.
2-х этажный келейный корпус (бывшее здание богадельни).
Хозяйственные постройки.
Сад.
Некрополь.

* * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru (А. В. Маштафаров), monasterium.ru, sobory.ru, eparh33.ru, fond-am.ru, doctruyen3qon.com.