Очевидно

Объединение монголов – это такая же необходимость, как признание друг друга членами одной семьи или пальцами одной руки.
Но не всё так просто.

В XII-XIII веках монгольские племена объединял мечом и кровью Темурчин – архитектор II тысячелетия, создавший мир из хаоса. Результат – наша история. И тут надо сразу сказать, что у китайцев, как известно, нет буквы «р», а мы изучаем историю по китайским хроникам и привыкли к словам Алан-гоа, Темучин, хотя их настоящее звучание – Арюн-гоа, Темурчин. Искажение, как видим, присутствует в самом начале нашей истории. А дальше?

Для того, чтобы хорошо знать монгольскую или любую другую историю требуется глубоко проанализировать те, знания, которыми нас пичкали всю жизнь в школах тех государств, в которых сегодня живут монголы мира. Тем более, что сегодня почти во всех цивилизованных странах, особенно в России, происходит пересмотр истории, написанной в стиле социалистического реализма. Ошибки, естественно, колоссальные, но и результаты налицо. Тем более такого объёма информации мир ещё не знал. Остаётся одно – изучать.

Россия пытается осознать свои корни, познать Византию, где находятся основы её религии, государственности, письменности, а также – архитектурные и культурные традиции, которые в XIII веке оказались на пространстве монгольских завоеваний и претерпели там очень серьёзные изменения, то есть стали другими. В результате этого процесса появилась настоящая Россия со всеми своими особенностями, которые хорошо описали Пётр Николаевич Савицкий (1895-1968), Николай Сергеевич Трубецкой (1890-1938), Георгий Владимирович Вернадский (1887-1973) – основатели российского евразийства, на труды которых опираются современные и ведущие политики и философы России.
О чём же эти работы и что это за процесс?
Евразийство – первое движение, признавшее движение кочевников с востока на запад, которые, на самом деле, объединили существующий мир и подвигнули его к развитию, ставшем необратимым. Возникшее, как идейно-мировоззренческое течение русских интеллигентов-эмигрантов 1920-1930 годов, оставшихся после 1917 года без Родины, оно стало общественно-политическим движением, где главным стала историософская и культурологическая концепция России-Евразии. Только потеряв свою Родину люди поняли, что она является самобытной цивилизацией, объединившей не только элементы Востока и Запада, но и многие её институты и понятия, что это самостоятельный географический и исторический мир, находящийся между Европой и Азией, но созданный, в основном, монголами, пришедшими после византийского влияния. То есть Россия вышла из монгольского мира.
Это же очевидно.

Настоящее рождается в страданиях. Интеллигенты России, высланные «философским» пароходом из разрушенной страны в 1922-1923 годах, выстрадали это движение и пришли к правильным умозаключениям, которые потребовались политикам и мыслителям России уже в первой половине XXI века. Евразийство выдвинуло программу преобразования всей системы культурных и мировоззренческих ориентиров, результатом чего должно было стать духовное размежевание с нереальной историей, призванное открыть для России и сопредельных стран свойственный только для них путь духовного и общественно-политического развития. Русские интеллигенты-эмигранты создали концепцию, выдвинули идею, они осмыслили итоги движения монголов, но не были на местах их проживания, хотя написанное ими – это именно свойства и путь монгольских народов.
А что же сами монголы? Каков их посыл?

И вот, как бы в ответ на Евразийство и требование времени, родилось движение «Монгол ундэстний карт» или «Национальная карта монгола», законопроект которого написал уроженец России, житель Калмыкии, юрист и экономист Джангар Тюрбеев. Проект рождён именно временем и органично входит в процессы Евразии. К тому же Россия стремительно теряет монгольский мир, и эту потерю можно остановить только монголами, живущими в СНГ (содружестве независимых государств).
Проект, естественно, поддержали многие монгольские народы, где невозможно выделить одно из них. Именно здесь уместно сравнение с членами одной семьи или пальцами одной руки. Характерно, что «Монгол ундэстний карт» поддержан всеми духовными лидерами буддийского мира России и Монголии.

Теперь о чисто монгольских оттенках движения, которые являются основными для всех монголов мира. Как известно, первым объединил монголов Чингисхан, который родился на правом берегу Онона в 5 километрах от села Верхний Цасучей, что отмечено всеми исследователями, главные из которых – Рашид ад-Дин (1247-1318), П. П. Семёнов Тян-Шанский (1827-1914), археолог С. В. Киселёв (1905-1962).
Объединение монголов и определение места рождения Чингисхана случилось задолго до создания Советской властью и ВКП(б) Республики Бурят-Монголия и национальных округов в 1923, 1937, 1958 годах, где население увечили идеологической пропагандой и колониальной культурой, несмотря на многие положительные моменты политики коммунистов для окраинных народов страны.
Кстати, весь правый берег Онона и берега Аргуни, включая и Эргунэ-кун, то есть ареал между Хинганом и Хэнтэем – территория создания Монгольской империи, где между современными сёлами Эхэ-арал и Первый Чиндант, находилась первая ставка Темурчина, там он и стал Чингисханом на курултае 1206 года. Ставка позднее перенесена в Каракорум. Этот факт имеет самую серьёзную доказательную базу, нарушение которой вызовет только недоумение в учёных кругах, которые собираются связать Эхэ-арал и Каракорум. Перспективы России и Монголии громадные. Достаточно посмотреть на географически-статистический словарь П. П. Семёнова-Тян-Шанского, над которым работали лучшие учёные России с 1863 по 1885 годы. В это время не было республики Бурятия и национальных округов. Материальные свидетельства пребывания чингизидов находятся за пределами их границ, принадлежат всей России, монголам и миру.
 
Именно на пространстве Хингана и Хэнтэя, из множества племён, Чингисхан создал монолит – Монгольскую империю, которая расширилась до Евразии. О том, как этот единый организм раскололся и начал разваливаться на Орхоне или Каракоруме и, в конце концов, мутировал в Цинскую и Российскую империи, – уже другая тема. Но сегодня речь идёт о новом, духовном, единении, которое при отсутствии субъектного населения и национально-ориентированной элиты возможно только через «Монгол ундэстний карт». Эту идею сегодня усиленно продвигают халхи, ойраты, буряты, онгуты, сартулы, захачины, дариганги – десятки представителей монгольских народов. Парадоксально, но получилось так, что именно «Монгол ;ндэстний карт» способствует появлению субъектной части населения, откуда рождается национально-ориентированная элита, хотя должно быть наоборот.
Парламент Монголии обязан принять такой закон со всеми возможными и необходимыми поправками. Это – историческая необходимость. Пренебречь этим – ошибка, которую не простят народ и потомки, если они, конечно, сохранятся и будут развиваться.

Итак, в ретроспективе и перспективе, то есть при анализе прошлого и взгляде в будущее, мы видим объединение монгольских племён Чингисханом, поглощение и объединение ими разрозненных народов и стран, влияние монголов на культуру Византии, Европы и Азии, распад Монгольской империи и возникновение многих стран, в числе которых главные – Россия, Китай, Казахстан и другие, крупные, государства. Далее: в 1920-1930-х годах возникает движение евразийства российских интеллигентов-эмигрантов, оказавшихся без Родины, которое становится понятным политикам современной России только в первой половине XXI века.
И на этом фоне проявляется естественное и требуемое временем движение «Монгол ундэстний карт» – единение монголов мира, которое подвигнет экономику, образование, культуру, туризм и многие другие сферы России, Монголии и сопродельных стран. Тем более, что Монголия остаётся единственной страной, ещё не признавшая своих соплеменников на законодательном уровне.
Монголия становится самостоятельной страной только после ответа на вопрос: «Ты монгол или не монгол? Чи монгол хyн yy, монгол биш yy?» Задать такой вопрос имеют право все монголы мира, желающие духовного единения и развития. Настало время реальной истории и конкретных действий.
В эпоху метамодернизма слова, вложенные М. А. Булгаковым в уста Мастера и Иешуа: «Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков. <...> Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок!» – более чем очевидны.