О вечности вечных мук

Майский вечер. Цветущая сирень у старых кирпичных стен, тихий ветер, белые и лиловые гроздья цветов, пение птиц, мягкий свет уходящего дня… В такие минуты человеку особенно хочется верить, что впереди — только радость, только мир, только весна без конца.

И сердце невольно отгоняет мысли о смерти, о Суде Божием, о вечности.

Но именно весна особенно напоминает нам о тайне Воскресения. А Пасха Христова — это не только торжество жизни, но и великое напоминание о том, что человеческая душа бессмертна, и что за пределами земной красоты начинается вечность.
Священное Писание потому и говорит нам с любовью и строгостью: «Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь» (Сир. 7:39).
Пока цветет сирень, пока теплится жизнь, пока Господь дает время — еще открыта дверь покаяния, еще можно изменить сердце, еще можно научиться любить Бога не только словами, но и всей жизнью.

И вот ученик мой написал мне, что все будет хорошо, и Бог как высшая Любовь, всех простит и помилует, ведь Он, Господь Иисус Христос, сокрушил врата ада и победил смерть. И я ему написал письмо, опираясь на учение Православной Церкви в этом вопросе.

"Отче , простите, но здесь нужна очень большая осторожность. Вопрос касается не просто богословского мнения, а самого понимания Евангелия, Суда Божия и вечности.
Святая Церковь никогда не учила, что зло в конце концов исчезнет само собой независимо от свободного выбора человека. Христос победил смерть, ад и диавола, но Он не уничтожил человеческую свободу.

ДОГМАТИЧЕСКИЕ АРГУМЕНТЫ

Священное Писание
Сам Господь говорит:
«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46).

Святитель Иоанн Златоуст обращает внимание, что одно и то же слово — «вечная» — относится и к жизни праведников, и к мучению грешников:
«Если будет конец наказанию, то будет конец и жизни; если же жизнь бесконечна, то и наказание бесконечно». — свт. Иоанн Златоуст, Толкование на Евангелие от Матфея, беседа 79 // Творения. Т. 7. СПб., 1901. С. 792.
Также Господь говорит:
«Червь их не умирает и огонь не угасает» (Мк. 9:44).

И еще:
«Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет» (Ин. 15:6).
Апостол Павел пишет:
«Не обманывайтесь: ни блудники… ни прелюбодеи… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9–10).

И потому Церковь всегда учила: смертный грех, не очищенный покаянием, отлучает человека от общения с Богом.

Учение святых отцов

Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет:
«Если кто умрет в смертном грехе, не успев покаяться в нем, то душа его нисходит во ад; нет ей надежды ко спасению». — свт. Игнатий (Брянчанинов), «Слово о смерти» // Полное собрание творений. Т. 3. М., 2002. С. 70.
И еще:
«Никакие добрые дела не могут искупить из ада душу, не очистившуюся покаянием». — Там же. С. 72.

Святитель Марк Ефесский, отвергая латинское учение о чистилищном огне, одновременно твердо утверждал вечность геенны:
«Мы утверждаем, что ни праведные еще не получили совершенного наследия Царства, ни грешники не преданы окончательному мучению; но после всеобщего Суда одни наследуют вечное Царство, другие — вечное наказание». — свт. Марк Ефесский, «Первое слово об очистительном огне» // Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. С. 89.
И далее:
«Церковь Божия вовсе не принимает учения о временном очистительном огне». — Там же. С. 95.

Поэтому мысль о том, что вечные муки когда-либо прекратятся, прямо противоречит церковному Преданию и неизбежно приводит к оригенизму.

Не случайно V Вселенский Собор осудил Оригена и его учение об апокатастасисе — всеобщем восстановлении (прощении грешников после Всеобщего Суда).

А VI Вселенский Собор в 1-м правиле подтвердил прежние анафемы:
«Отметаем и анафематствуем всех, которых они отметали и анафематствовали». — Правило 1 VI Вселенского Собора // Книга правил. М., 2004. С. 73.

Также в «Послании Восточных Патриархов» сказано:
«Кафолическая Церковь не может погрешать или заблуждаться и изрекать ложь вместо истины». — Послание Восточных Патриархов о православной вере, член 12 // Догматические послания православных иерархов XVII–XIX веков. Сергиев Посад, 1995. С. 184.

НРАВСТВЕННЫЕ АРГУМЕНТЫ

Святые отцы говорят о вечных муках не для того, чтобы запугать человека, а чтобы пробудить покаяние.

Преподобный Ефрем Сирин пишет:
«Пока есть время, приобретем покаяние, ибо там уже нет места исповеданию». — прп. Ефрем Сирин, Творения. Т. 2. М., 1993. С. 318.

Преподобный Иоанн Лествичник говорит:
«Память смерти — ежедневная смерть; память же Суда Божия рождает страх Божий». — прп. Иоанн Лествичник, Лествица. Слово 6. М., 2002. С. 58.

Святитель Феофан Затворник пишет:
«Никто не знает часа смерти. Потому опасно откладывать покаяние». — свт. Феофан Затворник, Письма о христианской жизни. М., 1898. С. 211.

А преподобный Исаак Сирин удивительно глубоко говорит о природе мучения:
«Мучимые в геенне поражаются бичом любви». — прп. Исаак Сирин, Слова подвижнические. Слово 84. М., 1911. С. 394.

То есть ад — это не “победа сатаны”. Сатана уже побежден Христом. Но трагедия заключается в том, что человек может настолько ожесточиться, что даже любовь Божию переживает как мучение.

Потому Церковь и призывает нас не к беспечности, а к покаянию, исповеди, Евхаристии и борьбе со страстями — пока еще открыто время милости Божией".
29
4