Николо-Берлюковская мужская пустынь

Местоположение монастыря - дер. Авдотьино, г.о. Богородский (ранее – Ногинский р-он), Московская обл.

* * * * *
Монастырь располагается на окраине дер. Авдотьино, на левом берегу р. Вори (приток Клязьмы) в 42 км к северо-востоку от Москвы.

На берегу р. Вори у Стромынского тракта (древняя дорога, которая начиналась в городе Суздале и шла на запад-юго-запад до Киева) уже в XII в. находилось крупное славянское поселение (остатки городища с курганами и захоронениями обнаружены при археологических раскопках, производившихся в 1950 - 1960-х), а на вершине холма над рекой располагалось языческое капище. Вблизи Берлюковской пустыни находятся древние нерукотворные карстовые пещеры (их  исследование проводилось в наши дни).

Высказывается предположение, что в далёкие века (возможно, в конце XII – начале XIII вв.)в этих местах при пещерах могли поселиться первые иноки. Утверждается, что ещё задолго до польско-литовского нашествия на Русь (в начале ХVII в.) здесь уже существовала старинная церковь во имя святителя Николая Чудотворца с кладбищем при ней.

История же мужского монастыря Николо-Берлюковская пустынь берёт своё начало в 1606 г., когда  при Никольской церкви  поселился иеросхимонах Варлаам, пришедший сюда из разорённого поляками в период Смуты соседнего Стромынского Успенского монастыря (находился в 50 верстах от Москвы на берегу р. Дубенки; был основан в 1379 преподобным Сергием Радонежским по обету великого князя Дмитрия Ивановича Донского в случае победы над татарами на р. Воже в 1378; первыми игуменами монастыря были ученики преподобного Сергия Радонежского - преподобный Леонтий и преподобный Савва; упразднён в 1764; ныне на месте монастыря стоит Успенская церковь в  с. Стромынь, в которой находится святыня бывшего монастыря - чудотворная Кипрская-Стромынская икона Божией Матери, а также почивают мощи преподобного Саввы Стромынского, обретённые в 1996).

К Варлааму из сожжённого поляками в том же году Успенского Предтеченского женского монастыря (основан в 1392; сегодня на её месте располагается действующий храм Живоначальной Троицы в Пречистом, г. Лосино-Петровский, в 7 верстах от Берлюковской пустыни)  пришли две старицы — игуменья Евдокия и казначея Иулиания; лица невымышленные: их именами названа дер. Авдотьино (Авдотья - просторечное от Евдокия) и стоящая невдалеке Ульянина гора (Ульяна - просторечное от Иулиания). Они принесли с собой древнюю икону Николая Чудотворца.

В 1613 г. стараниями старца Варлаама и при содействии местных жителей был воздвигнут каменный храм во имя Святителя Николая Чудотворца, ставшего в последующем первым храмом  Берлюковской пустыни и даровавшей ей название. Вскоре иеросхимонах Варлаам отошёл в вечность; других сведений о нём не сохранилось, как и могила старца.

В документах ХVII в.  имеются упоминания о Никольском храме. В Писцовых книгах Московского уезда и Замосковных волостей за 1631 г. говорится: «В Черноголовской волости пустошь, что было сельцо Берлино на речке на Воре, пашни паханные да земли церковныя что был храм Николы Чудотворца». В приходных книгах Патриаршего приказа за 1680 г. значится: «Николая Чудотворца церковная земля, в пустоши, что было сельцо Берлино на речке Воре».

В 1700 г. церковные земли храма Николая Чудотворца отошли к угодьям Московского Чудова монастыря (располагался на территории Московского Кремля, разрушен в советские годы). На жительство сюда были присланы несколько человек братии под начальством настоятеля Пахомия.

Позднее здесь на средства московского купца Викулы Мартынова и по указу Московской духовной дикастерии (предшественница консистории) за подписью архимандрита Златоустовского монастыря Антония от 1714 г. была построена новая каменная церковь. Из резолюции митрополита Рязанского и Муромского Стефана (в миру С.Я.Яворский, 1658 – 1722; с 1701 – блюститель патриаршего престола) от 1719 г. явствовало, что Берлюковская  пустынь с церковью  уже существовала, а строителем обители значился Василий (может быть, тот самый Викула Мартынов).
Вскоре обитель была отчислена от Чудова монастыря и приписана к Стромынскому Успенскому, настоятелем которой был назначен иеромонах Диодора (сохранился отлитый при нём колокол).

С 1731 г. настоятелем обители стал саровский иеромонах Иосия (в миру Иаков Самгин, умер после 1738). Это был истовый аскет и бесстрашный защитник православия, не одобрявший западного влияния на него. Всегда ставил всем в пример преподобных киево-печерских отцов и их твёрдость в вере. Большим тяготением ко всему иностранному отличалось правление Анны Иоанновны (1693 – 1740, императрица с 1730), которое Иосия бесстрашно обличал.

В 1734 г. его отрешили от должности, били кнутом и выслали на Камчатку на вечное поселение, где он и умер. С ним вместе в гонения было отправлено несколько человек братии.

По описи имущества 1764 г. за Николо-Берлюковской пустынью числились храм, деревянная колокольня, братские и настоятельские кельи. Братии насчитывалось восемь человек. В тот год обитель вывели за штат, а в 1770 г. упразднили. Её имущество передали подмосковной Екатерининской пустыни (ныне - действующий Свято-Екатерининский ставропигиальный мужской монастырь в г. Видное), а Никольский храм стал приходским.

В 1779 г. при деятельном участии архиепископа Московского и Калужского Платона (в миру П.Г.Левшин, 1737 – 1812; с 1787 – митрополит Московский и Коломенский) обитель была восстановлена как заштатная пустынь по указу Московской духовной консистории. Строителем возрождённого монастыря назначили иеромонаха Иоасафа из Николо-Перервинского монастыря Москвы (ныне – патриаршее подворье).

В 1780 г. к пустыне были приписаны две часовни: в дер. Псарьки в 10 верстах от обители и в Москве, во имя Николая Чудотворца у Каменного моста, где образовалось подворье.
В 1786 г. на месте старого храма заложили новый, план которого был лично начертан владыкой Платоном. Он же освятил быстро возведённый на средства благотворителей новый тёплый собор  в честь Живоначальной Троицы с приделами во имя святителя Николая Чудотворца и великомученика Мина, прислал для него книги, утварь и много вещей в ризницу.
В 1787 г. к пустыни приписали часовню во имя Николая Чудотворца в Москве на Немецком рынке в Елохове.

При строителе Иосифе, отошедшем в вечность в 1894 г., в обители были возведены каменные настоятельские и братские келейные корпуса, собралось большое количество монашествующих. Его дело продолжил родной брат, иеромонах Николай, руководивший обителью до 1806 г. При нём были построены ограда вокруг монастыря и братская трапезная. По распоряжению митрополита Платона на территорию находившегося вблизи обители монастырского кладбища в лесу над р. Ворей была перенесена  деревянная церковь во имя Казанской иконы Божией Матери из ближнего с. Топоркова.

В дальнейшем монастырём управляли иеромонахи из Николо-Пешношского монастыря (ныне действующий мужской): Пахомий (с 1806), Иоанникий (с 1811), Николай II (с 1827). Эти годы («Пешношский период») не оставили большого строительного следа в архитектуре обители (разве что строительства первой каменной колокольни в 1827) , но это был крайне важный духовный этап.  В пустыни было заведено строгое общежитие.

С 1806 г. в монастыре подвизался иеромонах Максим (в миру Н. В.Погудкин). Старца отличало глубокое смирение, он стяжал многие благодатные дары от Господа, в том числе и дар прозорливости. Именно он стал основателем пещерокопания («возлюбя безмолвие начал копать себе пещеры»). Потом старец Максим перешёл на жительство в Николо–Пешношский мужской монастырь, где стал настоятелем. В 1828 г. настоятелем пустыни стал постриженик и бывший казначей Соловецкого монастыря иеромонах Антоний, скончавшийся через год.

Жизнь в обители текла молитвенно и размеренно. Но многое изменилось с обретением монастырём в 1829 г. великой святыни – чудотворной иконы «Лобзание Иисуса Христа Иудою», исцелившей от слепоты женщину. Событие это произвело на современников неизгладимое впечатление и превратило Берлюковскую пустынь, которую до того мало кто и знал, в одну из почитаемых в Московской губернии обителей. Нескончаемым потоком потянулись сюда тысячи и тысячи людей для поклонения чудотворному образу Спасителя. Шли за исцелением от телесных и душевных ран, шли за духовным прозрением, шли и получали по вере своей.

В 1829 г. с  благословения митрополита Московского и Коломенского Филарета (в миру В.М.Дроздов, 1783 – 1867; святитель) новым настоятелем пустыни стал иеромонах Венедикт (в миру В.С.Протопопов). Время настоятельства отца Венедикта (по 1855) стало эпохой большого строительства в монастыре и  духовного укрепления братии, численность которой впервые превысила 50 человек.

В 1832 г. был построен каменный келейный корпус; в 1833-м - новые каменные часовня и корпус за Каменным мостом в Москве, где было устроено подворье. После опустошительных пожаров в г. Богородске в 1834 г. граждане прибегли к заступничеству небесному и попросили принести чудотворную икону Спасителя из Берлюковской пустыни (с этого началась история знаменитых Берлюковских крестных ходов), что привело к росту почитания чудотворного образа "Лобзание Иисуса Христа Иудою". С 1835 по 1837 год в монастыре сооружался каменный корпус  для трапезы с поварней, пекарней и кельями.

В 1835 г. состоялась торжественная закладка храма Христа Спасителя. Необходимость в его постройке была обусловлена тем, что монастырский Троицкий собор, в котором находился чудотворный образ, из-за большого притока богомольцев и паломников не мог вмещать всех желающих и молящихся. Летний пятиглавый храм, иначе называвшийся собором Иконы Спасителя, лобзаемого Иудою, возводился на средства благотворителей, в числе которых был московский купец А.Е.Щёкин, в стиле позднего классицизма по проекту архитектора Ф.М.Шестакова (1787 - 1836), В  1848 г. он был освящён митрополитом Филаретом.

В 1837 г. в монастыре был пострижен в монашество с именем Афанасий (1841 г. – в схиму с именем Макарий) крепостной человек московских купцов Куманиных по имени Макар, за добрую жизнь отпущенный на волю. Он был духовным советником настоятеля Венедикта, много потрудился над делом строительства храма Христа Спасителя; а  в свободные часы копал пещеры на берегу над р. Ворей, рядом с кладбищенским деревянным храмом во имя Казанской иконы Божией Матери. Там схимонах Макарий ископал колодец, устроил несколько келий и последние годы часто там находился. Много людей приходило к нему за советом, всех он принимал, утешал, наставлял. Скончался схимонах Макарий  в 1847 г., был похоронен возле Казанской церкви.

В 1840 г. всего за один год на средства анонимного благотворителя была выстроена в формах позднего классицизма холодная церковь Василия Великого над западными Святыми воротами (в наше время они перенесены на восточную сторону ограды), представлявшую собой просторную палату, перекрытую куполом с одной главой. Одновременно с сооружением надвратного храма была построена с восточной и северной сторон каменная ограда Берлюковской обители. В том году строитель Венедикт был «произведен во игумена».

В 1844 г. была выстроена приписная каменная часовня в дер. Новые Псарьки. И в том же году приступили к строительству на средства купца Ф.Ф.Набилкова на западной стороне обители храма во имя Всех Святых на месте хлебопекарни, в которой была найдена чудотворная икона Спасителя. Автором проекта был архитектор Е.П.Паскаль (1791 – 1861). С двух сторон к храму примыкали двухэтажные каменные келейные корпуса. По окончании строительства правый корпус стал настоятельским, в левом была размещена монастырская больница для больной и престарелой братии, аптека. Церковь, построенную в характерном для эклектики сочетания элементов классицизма и барокко, в 1853 г. освятил митрополит Филарет (Дроздов).

В 1851 г. воздвигли новую каменную двухъярусную колокольню, на которую был водружён большой колокол обители весом более тысячи пудов. Одновременно возвели каменную ограду и с западной стороны монастыря. В том же году закончили строительство большой гостиницы для паломников с магазином и лавкой.

В 1852 г. игумен Венедикт был возведён в сан архимандрита, а в Москве на Немецком рынке была полностью перестроена часовня во имя святителя Николая Чудотворца с каменным домом и кельями.  В 1854 – 1855 гг. начались большие ремонтные работы в кладбищенском деревянном храме Казанской иконы Божией Матери, одновременно благоустраивалась  занятая лесом и расположенная над пещерами кладбищенская территория вокруг него; её обнесли деревянным забором.
Архимандрит Венедикт скончался в 1855 г., оставив обитель духовно и материально процветающей. Он был погребён в специально устроенном склепе под алтарной частью храма Христа Спасителя.

В 1856 г. настоятелем обители стал иеромонах Гефсиманского скита Парфений (в миру П.Агеев, 1806 - 1878), известный духовный писатель, автор популярного "Сказания о странствии по России, Молдавии, Турции и Святой земле" и книг, посвящённых полемике со старообрядцами. В 1860 г. Парфений перешёл настоятелем в новооткрытый Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь (ныне действующий), основанный по указу Александра II специально для обращённых раскольников.

При нём в монастыре появились иконописная и переплётная мастерская, приведены в порядок ризница и библиотека обители, была закончена полная перестройка Казанской церкви на кладбище, началось строительство деревянного келейного корпуса. Но главной его заботой стало устройство скита для иноков, ищущих большего уединения в монастырском лесу над пещерами.

Парфения сменил иеромонах Иосиф (Иванов), постриженник Троице-Сергиевой лавры, при котором были проведены ремонтные работы в Троицком храме. В 1861 г. началось строительство каменного храма во имя Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна над пещерой, в которой в начале века проживал старец Макарий. Фасадную часть церкви выходила на р. Ворю, алтарная же её часть была пещерной, устроена на месте кельи схимонаха Макария. В храме был установлен уникальный чугунный иконостас. Предтеченскую церковь освятили в 1865 г.

В 1865 г. настоятелем монастыря стал постриженник Соловецкой обители Иона (Белобородов), при котором были проведены отделочные работы в соборе Христа Спасителя, включая перестройку, из-за сырости, по проекту архитектора  Н.И.Козловского (1791 – 1878) и  его подвала, что благоприятно сказалось на состоянии храма. В 1868 г. построили 2-этажный странноприимный дом, в 1869 – деревянный мост на сваях через р. Воря,

Над пещерами был выстроен каменный келейный корпус, соединённый с пещерным храмом. Так что к 1868 г. пещерный скит при Николаевской Берлюковской пустыни был полностью обустроен. Он был окружён деревянной оградой, имел два храма (каменный во имя Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и деревянный во имя Казанской иконы Божией Матери) и два келейных корпуса (каменный, пристроенный к Предтеченскому храму и один деревянный, расположенный рядом с Казанским храмом). На площади перед входом в Предтеченский храм был устроен Святой источник (вода гидропультом подавалась из колодца, выкопанного схимонахом Макарием), над которым была выстроена деревянная сень.
В последующем Иона стал настоятелем во Введенской Макарьевской Жабынской пустыни (ныне действующий).

С 1870 по 1880 гг. настоятелем монастыря был иеромонах Нил (Сафонов), бывший насельник Николо-Угрешского монастыря (ныне действующий), который в 1878 г. открыл при монастыре школу для 30 крестьянских детей и сделал первое описание Николо-Берлюковского монастыря (издано в 1875). При нём  возросло число насельников: в 1884 г. в монастыре было  90 насельников (в 1864 – 56). В 1878 г. был разобран старый храм Святой Троицы и заложен новый в русско-византийском стиле по проекту архитектора Н.В. Никитина (1828 – 1913). Но храм был достроен уже при следующем настоятеле, Адриане.

Настоятель Нил придерживался отрицательных взглядов на пещерожительство, проводил политику, направленную на создание мощного общежительного монастыря, поэтому при нём пещерный скит прекратил своё существование; большинство насельников которого, придерживавшихся крайне аскетических взглядов, были вынуждены покинуть пустынь.

С 1880 по 1902 гг. настоятелем монастыря был иеромонах Адриан (с 1884 – игумен), первый настоятель, прошедший путь от послушника в самой обители. Одноглавый зимний Троицкий собор был построен к 1884 г., и тогда же был освящён главный престол. Два его придела, во имя святителя Николая Чудотворца и святого мученика Мины, были освящены  позже. Продолжались традиционные Берлюковские крестные ходы, но только с 1888 г. по селениям стали носить точный список чудотворной  иконы «Лобзание Иисуса Христа Иудою». В конце XIX в. территория монастыря была расширена, в связи с этим перестроена монастырская ограда.

Главным делом настоятеля Адриана стало возведение в монастыре новой колокольни в северной монастырской ограде. Её начали возводить в 1895 г. Автором проекта колокольни в русском стиле были архитекторы А.С Каминский (1829 – 1897) и (верхнего яруса) В.М.Борин (ок. 1863 – после 1926). Средства на её строительство дали московские купцы Ф.Н. Самойлов, братья А.И. и И.И. Ляпины.

В нижнем ярусе колокольни помещались главные входные ворота, во втором - большой праздничный колокол, в третьем - весь колокольный звон, состоявший из пятнадцати колоколов, в четвёртом ярусе был установлен часовой звон из шести колоколов. Колокольню венчал огромный крест из красной меди весом 38 пудов, изготовленный мастером И.Ф. Шуваловым.

Строительство было закончено в 1899 г, освящение колокольни состоялось в 1900. Она – одна из самых высоких в Подмосковье, выше неё (из сохранившихся) только в Николо-Угрешском монастыре, да и то разница невелика - 90,34 против 93 метров. Колокольня Николаевского Берлюковского монастыря признана шедевром русской храмовой архитектуры.

B 1902 - 1909 гг. настоятелем пустыни был игумен Тимолай (Ерин), в недавнем прошлом духовник Московской духовной академии и духовник в Троице-Сергиевой лавре у приходящих богомольцев. При нём в монастыре построили из вековых сосен новый Казанский храм на кладбище (архитектор В.М.Борин), новый братский корпус, провели в обитель водопровод. С 1905 по 1907 год в больничном храме Всех Святых работал лазарет для раненых и больных воинов Русско-японской войны.

С 1909 г. пустынью управлял игумен Пётр (Орлов). При нём пустынь стала иметь огромное и прекрасно отлаженное хозяйство (около 600 га земли, скотный и конный дворы, кузница и прочие монастырские службы), попечительствовала церковно–приходским школам.
Игумен Пётр всячески старался поддерживать крестные ходы с чудотворной иконой Спасителя. Поток богомольцев в обитель был очень велик, всем предлагался ночлег, трапеза и чай с угощениями. В связи с большим наплывом паломников властями планировалось даже проложить трамвайные пути длиной 17 км от Богородска (нынешнего Ногинска) до Берлюковской обители. Помешала этому начавшаяся Первая мировая война, во время которой монастырь оказывал финансовую помощь фронту, а также ежедневно отправлял на станцию Щёлково подводы с молоком для рабочих, трудившихся для нужд фронта (500 л молока, а бочкам с солениями не было и счёту).

Отец Пётр, позднее – архимандрит, продолжил дело прежних настоятелей, при которых пустынь на протяжении многих лет своей истории была большой духовной больницей по лечению людей, страдавших алкоголизмом (здесь на полном иждивении проживали такие люди); пустынь принимала участие и в делах детской преступности: частыми гостями обители были дети из неблагополучных семей, приютов, вставшие на путь нарушения закона, на их спасение и вразумление прилагала братия большие силы и средства.

На территории обители было два некрополя: вокруг деревянного Казанского храма, бывшего частью скита, а также вокруг Троицкого собора (позднее хоронили и вблизи храма Христа Спасителя). На них погребались насельники монастыря, благотворители, знатные люди (в числе которых участники войны 1812 г. - генерал-майор П.И.Демидов и генерал-майор С.Е.Ляпунов, участник Русско-турецкой войны генерал-майор Г.В.Высотский). В 1930-х гг. некрополи были разорены. На сегодняшний день обнаружено всего пять надгробных памятников.

В пустыни хранились древние иконы Вседержителя, Эммануила, Божией Матери - Курская икона Знамения и Боголюбская.
Главной святыней была чудотворная икона «Лобзание Иисуса Христа Иудою».

В 1918 г. чудотворная икона была принесена в г. Богородск. Состоялся грандиозный крестный ход, в котором участвовало около 100 тыс. человек. В торжествах принял участие сонм архиереев во главе с патриархом Московским и всея России Тихоном (в миру В.И.Беллавин, 1865 – 1925; священноисповедник в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских).

Монастырь упразднили в 1920 г. Все строения пустыни были переданы дому инвалидов № 4. В 1921 г. были  запрещены крестные ходы с чудотворной иконой «Лобзание Иисуса Христа Иудой». В 1922 г. в пустыни произвели изъятие ценностей (было украдено, иначе не назовёшь, 9 пудов 4 фунта 51 золотник серебра, а также 11 бриллиантовых камней, 2 бриллиантовые броши, 1 бриллиант большой, 5 хризолитов и жемчуг). Службы проводились только во Всехсвятском храме (до 1930).

В 1923 г. монастырь возглавил последний настоятель – игумен Ксенофонт (Косенков). Архимандрит Пётр, по свидетельствам местных жителей, был ранее арестован милицией и вывезен в неизвестном направлении. В Москве у обители были отобраны обе часовни. Что стало с чудотворным образом Спасителя, на сегодняшний день достоверно неизвестно.

1930 г. состоялась последняя Божественная Литургия в стенах монастыря. Игумен Ксенофонт, иеромонах Горгоний, послушник Г. А. Аверьянов и председатель церковного совета Г. А. Ольхов были арестованы и увезены в Москву в Бутырскую тюрьму. Им было предъявлено обвинение по статье 58/10 УК РФ, они были приговорены к разным срокам. Остальные монашествующие были выселены в трёхдневный срок. Монастырская жизнь и многовековая история в стенах Берлюковской пустыни завершилась.

В 1930-х гг в келейных корпусах размещались дом инвалидов войны и труда, затем -  санаторий для туберкулёзных больных, с 1941 г. - госпиталь на 100 мест, с 1945 г. - дом инвалидов, с 1961 г. - больница № 12, с 1972 г. - Московская городская больница № 16 для больных туберкулёзом и психическими заболеваниями.

Разграблению, осквернению, перепланированию и использованию не по назначению подверглись все храмы монастыря. Колокольня использовалась как водонапорная башня. Казанский храм и монастырское кладбище были полностью уничтожены. Предтеченский храм с келейным корпусом бывшего пещерного скита просуществовал до конца 1950-х гг., когда обрушился в результате разбора его стен местными жителями.

В 1991 г. режиссёр К.Г. Шахназаров снимал на территории лечебницы фильм «Цареубийца». В 1994 г. во время бури с монастырской колокольни ветром сорвало старинный надглавный крест.

В 1992 г. при монастырском храме Христа Спасителя была зарегистрирована община.

В 2002 г. её настоятелем был назначен иеромонах Евмений (Лагутин). В 2004 г. Русской Православной Церкви были переданы храм Христа Спасителя, монастырская колокольня и территория кладбища, где ранее располагался пещерный скит. В подклете храма Христа Спасителя была отслужена первая Божественная литургия. Силами общины начались реставрационные работы на территории обители. Была возобновлена монашеская жизнь.

В 2006 г. на заседании Священного Синода под председательством патриарха Московского и всея Руси Алексия II (в миру А.М.Ридигер, 1929 – 2008) приход храма Христа Спасителя был официально преобразован в мужской Николо-Берлюковский монастырь.
В том году на колокольне монастыря была установлена пятнадцатиметровая позолоченная главка с крестом (реставрация монастырской доминанты длилась по 2015).

В 2007 г. были начаты исследовательские работы на крутом берегу р. Вори на месте пещерного храма. В результате работ были частично открыты и расчищены подземные переходы и пещеры, служившие жилищем для монахов-отшельников, раскрыта картина былого скитского пещерного храма с чугунным иконостасом.

В виду того, что восстановление кладбищенской Казанской церкви на прежнем месте не представлялось возможным, было принято решение о постройке здесь каменной часовни Казанской иконы Божией Матери, что и было осуществлено в 2010 г. (автор проекта - архитектор А.А.Волков).

2011 г. настоятель Николо-Берлюковского монастыря игумен Евмений (Лагутин) и руководители благотворительного фонда «Возрождение культурного наследия» А.Н. Панин и С.Я. Ваксман приняли решение воплотить в жизнь крупномасштабный проект по созданию на территории монастыря «Романовской Аллеи Славы». Цель его - популяризации славного прошлого России с открытием памятников членам Дома Романовых, Государям, Великим Князьям и Княгиням, на аллее.

Начинается аллея с памятников первым Романовым, в том числе Михаилу Романову, его сыну и внукам (любопытно, что среди них нет памятника Петру Великому, только двум его братьям), а заканчивается аллея памятниками царственным мученикам, Николаю Второму и его семье, а также Елизавете Фёдоровне и ее супругу великому князю Сергею Александровичу, который был убит в 1905 г.  К нашим дням проект, поддержанный Императорским Православным Палестинским Обществом и международной благотворительной организацией «Центр социальной поддержки соотечественников», успешно реализовался.
Автором всех памятников на «Романовской Аллее Славы» является скульптор  А. А. Аполлонов.

В 2015 г. была полностью восстановлена историческая справедливость - весь монастырский комплекс передали Русской Православной Церкви. Храмы и строения нуждались в ремонте и реставрации, чем и занялась монастырская братия с помощью благотворителей, прихожан и трудников.

К настоящему времени некоторые храмы уже заново освящены (в 2020 – Троицкий собор и храм Христа Спасителя), в них проводятся богослужения, часть ещё находится на реставрации (в частности, игуменские кельи с церковью Всех Святых). Восстановлена ограда с восточными Святыми воротами, построены новый братский корпус с трапезной, служебные и хозяйственные здания, строится новая часовня.

В 2022 г. на территории пустыни был установлен памятник священномученикам Кукше и его ученику Никону Печерским, просветителям вятичей (скульптор – Г.С.Кокин).

Деятельность монастыря.

В монастыре возрождается хозяйство. В 2007 г. на месте старого  игуменского сада были посажены новые плодово-ягодные деревья и кустарники смородины и крыжовника, которые сейчас активно плодоносят и приносят урожай. Для приготовления заготовок на зиму выращивается сортовая клубника. Имеется огород, где выращиваются картофель, морковь, свёкла, чеснок, зелень, в теплицах - томаты, огурцы, болгарские перцы, баклажаны  и другие овощи. Есть в монастыре и виноградник.

В 2007 г. был обустроен скотный двор, где кроме коров содержатся козы, куры и гуси. Также собственными силами в летний период ведётся сенозаготовка: для этого монастырь располагает собственной сельхозтехникой. С фермы молоко попадает на молочную кухню, где из него изготавливают творог, монастырский сыр, ряженку, сливки, сметану и кефир. Также при монастыре устроена пасека. В пустыни выращиваются цветы и лекарственные растения.

В 2009 г. была основана паломническая служба, которая на регулярной основе организует посещение святынь нашего Отечества и зарубежья.

Богослужения в монастыре ежедневные по монастырскому Уставу (совершаются в Троицком соборе). Ведутся просветительские передачи.

В 2021 г. в Николо-Берлюковской пустыни жили 16 насельников, включая 6 монахов и 10 послушников.
Настоятель монастыря – игумен Евмений.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона «Лобзание Иисуса Христа Иудою».
На аналое в храме лежит другая икона (чудотворная утрачена).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор Христа Спасителя.
Cобор Троицы Живоначальной.
Надвратная церковь Василия Великого.
Церковь Всех Святых (в старом настоятельском корпусе).
Колокольня.
Часовня Каззанской иконы Божией Матери (на старом кладбище).
Три братских келейных корпуса.
Корпус трапезной.
Новый монастырский корпус.
«Романовская аллея Славы».
Кладбище на территории монастыря.
Церковная лавка.
Колодец.
Ограда с четырьмя башнями, восточными Святыми и тремя  другими воротами.
Фрагмент старой стены ограды внутри территории обители.
Хозяйственная территория монастыря (сад, огород, пасека).
Монастырские и хозяйственные постройки.

* * * * * * * * * *
Источники информации: berluki.ru, monasterium.ru, sobory.ru, drevo-info.ru, руни.рф.