Спасо-Преображенский мужской монастырь

Местоположение монастыря - г. Арзамас, Нижегородская обл.

* * * * *
Дата основания Спасо-Преображенского монастыря точно не установлена. Историк церкви митрополит Московский и Коломенский Макарий (в миру М.П.Булгаков, 1816 – 1882) называл середину ХVI в. (1555 или 1556). Примерно в те же годы в этих местах, заселённых язычниками, появились военизированные поселения Русского государства.

В 1578 г. (считается годом основания города Арзамаса) государь Иоанн IV Васильевич  (Грозный, 1530 – 1584) дал здешние земли в удел своему сыну Феодору (1557 – 1598, канонизирован Русской Православной Церковью как святой благоверный Феодор I Иоаннович, царь Московский), который был набожен и уделял много внимания устроению монастырской жизни.

Спасо-Преображенская обитель располагалась в юго-восточном направлении от кремля (сгорел в 1726), через глубокий овраг, по дну которого протекала небольшая речка Сорока (приток Теши, в место слияния которых приносила свои воды ещё одна речка, Шамка), на высокой пологой горе, у подножья которой с одной стороны протекала небольшая речка, а с другой (южной) было большое озеро с необыкновенно чистой водой.

Первые насельники Спасо-Преображенского монастыря внесли значительный вклад в распространение православной религии по всему обширному Арзамасскому краю. Спасское Святое озеро, расположенное рядом, стало той рекой Иорданом, в которой иноки Спасского монастыря многим людям помогли принять святое крещение. В те давние времена в этом озере, по преданию, крестились, показывая пример своим сородичам, два мордовских князя, Эрзя и Масай. Ещё одна особенность этого заме-чательного озера: освящённая вода имела необыкновенные свойства вылечивать глазные болезни.

О первых игуменах известно мало, однако, опираясь на исторические документы, можно предположить, что зачинателями Спасо-Преображенского монастыря были подвижники из подмосковного Троице – Сергиевого монастыря.  Интересный факт: первый известный нам по документам игумен Спасо-Преображенского монастыря отец Сергий около 1580 г. убедил строителя Николаевской церкви Феофилакта Яковлева организовать при этом храме Николаевский Новодевичий монастырь (ныне действующий).

Касающийся самой обители первый исторический документ относится к 1585 г. В нём приводится краткое описание монастыря, в котором наряду с главным храмом Преображения Господня названа и тёплая церковь Рождества Богородицы с приделом святой великомученицы Анастасии; в обители имелась также колокольня, на которой находились "девять колоколов и часы боевые" (последнее было редкостью для своего времени и свидетельствовало о богатстве обители). Монастырь был полностью возведён из дерева. «А в монастыре шестнадцать келий, а в них двадцать братов».

В том же документе говорится о том, что Спасскому монастырю по государевой грамоте (вероятно, Иоанна Грозного) были даны вотчины: слободка Ореховка с крестьянами за оградой обители, деревни с крестьянами – Полянка на р. Теше с мельницей и Круглища на р. Шамке, а также пустошь Чинковская на р. Авши; но грамоты эти сгорели во время сильного пожара, а потому игумен Сергий просил восстановить их.  Вероятно, тогда же сгорели и документы, в которых сообщалось о дате основания монастыря.

Монастырь после пожара восстановили. Прошёл 41 год, и другой документ, от 1626 г., более подробный и обширный, сообщает о внешнем виде, внутреннем устройстве, монахах и монастырских владениях.

В нём говорилось о двух деревянных храмах – Спасо-Преображенском и втором, тёплом и с трапезой, во имя Рождества Пречистой Богородицы с приделом святой мученицы Анастасии, деревянной колокольне с девятью колоколами и «боевыми часами», двух воротах – Святых (на западной стороне) и Водяных (на южной, обращённой к озеру), кельях - игумена Ионы и монахов (всего 25 келий), назывались имена 33 монахов, а также сказано о хлебной поварне, двух житницах, конюшенном дворе, о находившихся за воротами дворах служек (монастырские рабочие, плотники, кузнецы и т.д.), попа и дьякона. Там же перечисляются монастырские вотчины, которые за эти годы увеличились: «И всего за Преображенским монастырем в Арзамасском уезде Пустыня да пять деревень..., а людей во крестьянских и бобыльских дворах сто пятьдесят человек,... да... мельница большое колесо да пять озерок...»

Упомянутая Пустынь – это современная дер. Пустынь, находящаяся в 35 км от Арзамаса в северном направлении в окружении чистых и полноводных озёр. На берегу одного из них, Великого, и располагалась территория небольшого монастыря-пустыни, приписанного к Спасской обители с церковью во имя Успения Пресвятой Богородицы. Здесь жили монахи-рыбаки Спасской обители, которые ловили рыбу в близлежащих озёрах (их названия сохранились до наших дней: Великое, Глухое, Киркиндеево, Кривое).

В 1626 г. на Духовской горе, за арзамасской крепостной стеной, был организован Троицкий мужской особный, приписной к Спасскому, монастырь (упразднён в 1764).

К сведению: в 1634 г., на посаде, к северу от городского кремля, учредили «Царево богомолье» — Алексеевский женский монастырь (ныне действующий), в 1651 г. в центре города на соборной площади был основан Введенский мужской монастырь (упразднён в 1764 г.).

С течением времени Арзамасский Спасский монастырь развивался и богател, обустраиваясь новыми храмами и хозяйственными зданиями. Деревянные постройки, пришедшие в ветхость, разбирались, и на их месте возводились новые, уже каменные, сооружения. Продолжал он и свою миссионерскую деятельность.

Первым каменным храмом в Спасском монастыре стал собор во имя Преображения Господня (сохранился до наших дней, является древнейшим каменным зданием в Арзамасе). К его постройке приступили в 1638 г. при игумене Ионе, предполагавшем построить его в больших размерах и уже заключившем договорную запись со старцем Московского Новоспасского монастыря (сегодня действующий мужской) Ипполитом об устройстве иконостаса в этом храме. Но в том же году игумен Иона был переведён в Новоспасский монастырь (где в 1645 – 1649 гг. им возведён огромный шестистолпный Преображенский собор). Его преемник игумен Корнилий по какой-то причине убавил размеры храма и иконостаса. При нём же была закончена постройка этого здания. Собор был освящён не позже 1643 г.

Храм представлял собой четырёхстолпный трёхнефный (имеющий центральный и два боковых прохода) храм с чётким квадратом в плане, с тремя алтарными апсидами с восточной стороны и завершением в виде пяти массивных световых барабанов. Иконостас, выполненный старцем Ипполитом, возвышался до самых сводов.

Собор подвергся серьёзным переделкам в конце XVIII в., когда к объёму храма пристроили обширную трапезную, в которой были устроены приделы Успения Богородицы и Марии Магдалины, с крыльцом и папертью, а килевидные кокошники, которыми ранее завершалось здание, заменили на четырёхскатную крышу.
В описи 1763 г. был упомянут один из приделов Преображенского собора: «… во имя преподобного Варлаама Хутынского».
В паперти собора погребали настоятелей монастыря и других лиц (сохранились надгробные плиты).

Вторым каменным храмом в обители стала церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы (сохранилась). Данные о времени её возведения расходятся, но в 1666 г. она уже существовал. Церковь являлась зимним (тёплым) соборным и трапезным храмом.

Здание, включая трапезную палату, примыкающую к храмовым частям с запада, было поставлено на высокий подклет (подцерковье, первый этаж). В нижнем этаже размещались братская трапеза, кухня, две кельи и подвалы для хранения продуктов.
Собственно церковные помещения с главным и придельным престолами находились на втором этаже массивного каменного здания. Придел в это время был освящён в честь Сретения Господня, а не в честь святой Анастасии, как это было ранее у деревянного храма.

Изначально пятиглавое завершение храма сопровождалось тремя рядами живописных кокошников, расположенными ниже. Имелись алтарные апсиды с окнами: три – главного храма, одна – Сретенского придела.
Помещения здания отапливались. По ведомости 1910 г. в верхнем этаже здания было четыре голландских обитых железом печи, в нижнем – четыре голландских и одна русская (находилась в помещении кухни).

В храме Рождества Богородицы в последующие годы  производились определённые строительные работы: поддерживающий ремонт проводился постоянно; в ХVIII в. перестроены оконные проёмы на фасадах и разобрано крыльцо; в ХIХ в. построена крытая паперть с лестницей, расположенной с запада, сделан одноэтажный пристрой с южной стороны здания (в нём имелись помещения для больницы духовного училища); в начале ХХ в. было устроено каменное крыльцо.

Третья каменная церковь, во имя великомученика Георгия, была возведена в 1684 – 1685 гг. над Святыми вратами в западной стороне монастырской ограды. В 1806 г. на её месте была выстроена новая кирпичная церковь в стиле классицизма (сохранилась), завершавшаяся небольшим куполом, с примыкающими к ней с двух сторон двухэтажными корпусами. На планах 1845 г. около Георгиевской церкви в правом крыле здания располагалось духовное училище, а в левом – братские кельи.

В конце ХVII в. была возведена также и новая колокольня (разрушена в 1930-х гг.), представлявшая собой высокий восьмигранный столп с ярусом звона, увенчанный шатровым завершением и маленькой луковичной главкой. В описи 1810 г. говорилось о наличии 10 колоколов (масса большого 1580 кг, а масса самого маленького 25 кг).

В нижнем ярусе колокольни была устроена четвёртая церковь, во имя Успения Пресвятой Богородицы. Это был храм при больничных кельях монастыря; в 1780 г. его упразднили, алтарь и притвор сломали, в помещении собственно храма устроили келью.

Игумены Спасского монастыря с его зарождения всегда пользовались большим уважением у горожан и первенствовали среди духовенства. Впоследствии настоятели монастыря стали носить высший и почётный сан  – архимандрит. Крестные ходы и торжественные общегородские службы часто начинались и проходили не в Соборе, а в Спасском монастыре. В обители было расположено и главное духовное управление города, которое возглавляли архимандриты Спасского монастыря, являясь викариями патриархов, к епархии которых принадлежал Арзамас.

В 1764 г. у монастыря были отобраны вотчины, а сам был зачислен в 3-й класс.

В 1767 г.  по дороге из Симбирска в Москву  Арзамас посетила императрица (с 1762 по 1796) Екатерина II (1729 – 1796). На устроенный ею приём для первых лиц города был также приглашен игумен Спасского монастыря  Иосаф II.

С 1810-х гг. до конца ХIХ в. в Спасской обители действовало духовное училище, для которого был выстроен каменный корпус на юго-западе монастыря.

За всю свою историю монастырь взрастил 19 игуменов и 23 архимандрита, многие из них прославились святостью жизни, выдающимися духовными и организаторскими дарованиями.

К началу XX в. Спасо-Преображенский монастырь существовал как общежительный 3-го класса. Архитектурный комплекс включал три храма, колокольню, братские келейные и игуменский корпуса, хозяйственные постройки. При обители находились приют и гостиница. Монастырь владел значительными земельными угодьями, занимался обширной хозяйственной деятельностью, в том числе рыболовством.

В Спасо-Преображенском соборе находилась особо чтимая Казанская икона Божией Матери (в 1739 г. во время чтения акафиста Божией Матери случилась сильная гроза с разрушениями, но своим заступничеством икона братию спасла). Святынями обители были также деревянный крест в серебряном чеканном окладе, в ковчежец которого были вложены частицы святых мощей Божьих угодников, а также многие
другие.

Спасо - Преображенский монастырь прекратил своё существование в 1920-х гг. В  помещениях обители вначале расположились казармы, военные склады, позднее швейная фабрика, архив, библиотека, хлебопекарня, общежитие, городские квартиры, детский сад.
Последним действующим храмом оказалась церковь Рождества Богородицы, закрытая в 1929 г. Все храмы подверглись большим перестройкам, венчания сломаны, колокольня разобрана. К моменту передачи зданий монастыря Русской Православной Церкви большинство из них находилось в аварийном состоянии.

20 апреля 2005 г. решением Священного Синода монастырь был возобновлён. Ему была передана церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, располагавшаяся вблизи стен обители и являвшаяся ранее приходской.

Здание Благовещенской церкви было построено в  стиле барокко в 17775 – 1788 гг. на месте бывших ранее двух – деревянной (в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с двумя приделами - во имя святого Иоанна Предтечи и во имя Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил) и каменной (во имя Трёх Вселенских Святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого с двумя приделами - во имя святителя Николая Чудотворца и во имя святой мученицы Параскевы Пятницы).

Облик величественного и красивого каменного Благовещенского храма и его архитектура были частично заимствованы с Успенского собора Саровской пустыни, построенного незадолго до этого. Церковь имела самую высокую в городе колокольню, была двухрамовая: на первом этаже тёплая, а на втором – холодная. В годы советской власти была закрыта (1929), в ней вначале располагалось общежитие, позднее - мастерская по производству памятников и контора треста столовых и ресторанов.

Здание Благовещенской церкви было возвращено верующим в 2004 г. В следующем году храм приписали к начавшему восстанавливаться Спасо-Преображенскому мужскому монастырю, в нём сразу же начались ремонтно-восстановительные работы, первая литургия была отслужена на Рождество в 2006 г. Сегодня в церкви семь престолов: Благовещение Пресвятой Богородицы, Трёх Святителей, иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Николая Чудотворца, Иоанна Предтечи, Михаила Архангела, Флора и Лавра.

Рядом с монастырём находится кирпичная восьмигранная шатровая часовня Спаса Нерукотворного Образа, построенная в русско-византийском стиле в 1861 г. В 1920-х гг. была закрыта, в 2000-х гг. отремонтирована и передана Благовещенской церкви. Сегодня она является подворьем Спасо-Преображенского монастыря.

Первым наместником обители (2008 – 2016) был игумен Паисий (Яцко; в настоящее время служит в храме Казанской иконы Божией Матери в пос. Вырица Ленинградской области), при котором были развёрнуты реставрационные работы в Благовещенской церкви: восстановлен внешний вид, оштукатурен и покрашен фасад, возведена церковная колокольня, позолочены купола, расписан нижний храм Трёх Святителей. Реставрирован также внешний облик часовни Спаса Нерукотворного, начались работы по восстановлению храма Рождества Богородицы.

В 2015 г. городской архив, располагавший в Спасо-Преображенском соборе, переехал на новое место, что дало возможность в том же году провести Божественную литургию.

В 2016 г.  исполняющим обязанности наместника был назначен архимандрит Тихон (в миру Н.И.Затёкин), наместник Вознесенского Печерского монастыря в Нижнем Новгороде. При нём восстановление монастыря продолжилось. Были отремонтированы кровля и фасад Спасо-Преображенского собора, храм Рождества Богородицы был возведён под крышу; начались работы по строительству новой монастырской колокольни, аналогичной разрушенной, был осуществлён ремонт в здании братского корпуса, отданного монастырю в 2015 г.

В 2019 г. на должность исполняющего обязанности наместника Спасо-Преображенского монастыря был назначен игумен Феодосий (Какуркин), до этого трудившийся экономом. Под его руководством восстановительные работы продолжились, в том числе: храм Рождества Богородицы украсили купола, завершилось возведение колокольни и части монастырских стен, велись работы внутри Спасо-Преображенского собора и прочее. Был расселён игуменский корпус.

Сегодня территория монастыря благоустроена. Большинство монастырских строений возвращены обители, в некоторых из них продолжаются реставрационные работы.

О некоторых событиях, произошедших в монастыре за последнее время.
В 2020 г. восстановлена монастырская колокольня, в 2023 г. открылась для посетителей смотровая площадка на ней.
Спасо-Преображенский собор освящён великим чином в августе 2023 г., а спустя год освятили надвратный Георгиевский храм.
В 2024 г. приступили к озеленению монастыря, были освящены колокола для звонницы.
В октябре 2023 г. в монастыре прошла торжественная встреча отреставрированной иконы «Спас на убрусе».

Более 370 лет (с 1647 до 2019) образ «Спас на убрусе» находился на южном фасаде Спасо-Преображенского собора.
Особенностью иконы является не только её возраст, но и тот факт, что она сохранилась несмотря на длительное воздействие ультрафиолета, влаги и ветра. Но часть рисунка из-за мягкости древесины, малой толщины досок (всего 20-22 миллиметра) и внешних факторов была утеряна. Во время проведения работ реставраторы обнаружили на иконе послание от своих предшественников: мастера XIX века оставили сообщение, что она была обновлена в 1849 году, и пожелание потомкам её не переписывать.

Монастырь сотрудничает с Межрегиональной благотворительной общественной организацией социальной адаптации граждан «Твой дом», которая присылает людей потрудиться и пожить в монастыре, поучаствовать в богослужении, помолиться вместе с братией, тем самым способствуя их социальной адаптации.

Богослужения в монастыре ежедневные.
Братия в обители немногочисленна. Имеются трудники.
Наместник – игумен Феодосий (Какурин).

ПОДВОРЬЕ МОНАСТЫРЯ:

Часовня во имя Спаса Нерукотворного образа в Арзамасе.

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона «Спас на убрусе».

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор Спаса Преображения.
Трапезная церковь Рождества Пресвятой Богородицы.
Надвратная церковь Георгия Победоносца.
Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.
Часовня Спаса Нерукотворного Образа.
Монастырская колокольня.
Корпус братских келий.
Игуменский корпус.
Здание бывшего духовного училища.
Хозяйственные постройки.
Монастырские стены.

* * * * * * * * * *
Источники информации: ar-mon.ru, monasterium.ru, sobory.ru, http://temples.ru, elitsy.ru, drevo-info.ru, руни.рф.