Пушкин. ОНЕГин и еврейская мистика

                И углубившись мысленно во все сказанное,
                человек может молить действительно из глубины души:
                "По великому милосердию Твоему сотри мои грехи ..."

(0) Адам Кадмон и Адам земнородный

Адам Кадмон – это прототип (образец) людей проекта «Жизнь на Земле»
Это сущность творения в Шестоднев, исполненная коллективом богов  (элохим) по образу (божественному духу) и по подобию (бессмертию божеств) со-творителей
Адам Кадмон - идеальное тварное - носитель бессмертного духа божьего
Адам земнородный – это опытное изделие по образу с потерей подобия то ли из-за умысла одного Творца, то ли из-за типового производственного брака
Есть толкования, что душа этого Адама содержит искру божью ... и потому может быть бессмертной ...  у праведников

Нет весь я не умру

Этот стих Пушкина из Я памятник … кодограмма. Ее скрытый смысл -  Поэт = избранник богов - в нем более АДама Кадмона, чем земнородного из черни стадных толп пролюдей
Этот стих имеет явный каббалистический смысл

Роман в стихах  Евгений Онегин  также  каббалистический текст:

(1) ОНЕГ Ин

«ОНЕГ» на иврите означает «удовольствие»
Праздный повеса и циник «ев. гений Онегин» в воспаленном мозгу израильского читателя должен ассоциироваться с чайльд-гарольдствующим, «ищущим и получающим от жизни все удовольствия бенони»
Онег Ин  (In - не OFF!) = включенное удовольствие
Отст;пник бурных наслаждений,
Онегин дома заперся,
Зевая, за перо взялся,
Хотел писать — но труд упорный
Ему был тошен; ничего
Не вышло из пера его,
И не вступил он в цех задорный
Людей, о коих не сужу,
Затем, что к ним принадлежу.
***
Из книги Шнеура-Залман «Ликутей амарим – Тания»:
@Человек, который борется с собой настолько, что само зло в нем превращается в добро, — «праведник, которому хорошо». И он полностью ненавидит дурное. Несовершенный праведник не обратил зло в добро полностью, и нет в нем полной ненависти к дурному. Он «праведник, которому плохо».
  «Грешник, которому хорошо» — тот, в ком добро подчинено злу. У одних дурное преобладает лишь временно и частично. Другими оно овладевает полностью, но затем и они раскаиваются. «Грешник, которому плохо» не раскаивается никогда.
  Средний — тот, кто никогда не совершил и не совершит греха. Одеяния Б-жественной души всегда в нем преобладают, но лишь одеяния, а не суть и сущность ее.
 Бороться со злом невозможно с позиции лени и грусти@
 Онег-Ин хандрит от лени и скуки

(2) Таня = Тания

Таня Ларина = это Тания
Понятнее тогда становится и увлечение Онегина «Таньей» Лариной (максимально плотная «упаковка информации»: АРИ, Лурия, ЛА – «Ликутей Амарим» р. Шнеура Залмана), и его дружба-соперничество с В. Ленским («гением»), и, наконец, повальное увлечение Пушкиным всех ученых литературоведов-евреев.

Олег Владимирович «Бесошвили»: Пушкин предвосхитил появление и зашифровал в имени Таня хасидскую книгу "Тания".

(3) Жанр

Виктор Шкловский довольно близко подошел к разгадке "Онегина", задавая себе вопрос: "Уж не пародия ли это?"
Пушкин выступает антагонистом своих протагонистов.**

сатира не сатира, пародия не пародия, роман не роман ….

***

Выводы

 Что дал нам беглый взгляд на еврейскую мистику:

1. Онегин = Онег Ин = Oneg In = ивритическое удовольствие
Наш Евгений – этот лучший (= ев) наш гений – это сущность, заточенная на удовольствие , сосредоточенная на нем и ничего, кроме этого и такого удовольствия, не желающая вплоть до хандры от ее переизбытка
Евгений Онегин – это превосходный пушкинский Идеал удовольствия
Жизнь и ничего иного = это и есть истинное удовольствие и счастье
И никаких Танюшек, Танек Неваляшек
Никаких стремлений, целей, желаний и деланий
Евгений сознательно (или нет) лишил себя этого тягла психоаналитиков – плена влечений и желаний
Идеально

2. Татьяна … Это Таня – Тания. Это чистая этика еврейской мистики
Это «повторение; учение; изучение» (иуд.-арам. ;;;;) девы в 17 летнем в возрасте  с мозгами 13-летней нимфетки
Это этика «средних» дев, застрявших между праведностью и греховностью
Это этика любви, влечения и желания  до изнеможения рассудка
И в этом смысле Татьяна – Идеал
Но, Татьяна еще и верна этой такой своей любви = две минуты видела Евгения  и … и всё.. это Он! И письмо – Я твоя!
И потому  она по Пушкину «милый и верный Идеал»
Идеал Любви по Закону достаточного основания
Пришла пора


И углубившись мысленно во все сказанное, человек может молить
действительно из глубины души:
"По великому милосердию Твоему сотри мои грехи ..."