Спасо Преображенский Макариево-Писемский монастырь

Местоположение женского монастыря - с. Макарий-на-Письме, Буйский р-он, Костромская обл.

* * * * *
Документальных сведений об основании и первом времени существования этого древнего монастыря не сохранилось. По преданию, он был основан в конце ХIV в. преподобным Макарием Писемским.

О святом, житие которого до нас не дошло, известно немногое. Считается, что он родился в середине ХIV в., принадлежал к роду костромских бояр и был уроженцем края, прилегающего к реке Письме, левого притока Костромы. Его родиной называют ныне несуществующее с. Данилово в 12 верстах от будущего монастыря. В молодости он ушёл в Троицкую обитель преподобного Сергия, где был пострижен радонежским игуменом в монашество, получив имя Макарий.

Желая пустыннической жизни, преподобный Макарий по благословению отца Сергия вернулся в родные места и поселился на берегу р. Письмы. Там он с собравшейся немногочисленной братией поставил келью и часовню. Это место впоследствии получила название «старая пустынь преподобного Макария» (находится в 1 километре от основанной позднее обители, вблизи современной деревни Семёновское).

По легенде, вероятно, сложившейся позднее, когда Макарьева пустынь была приписана к Павло-Обнорскому монастырю, на Письму пришёл другой ученик «игумена земли Русской», преподобный Павел Обнорский, живший после оставления Троицкого монастыря в поисках уединённой жизни в различных пустынях, а впоследствии основавший монастырь на р. Обноре.

Через какое-то время преподобный Макарий вместе с братией перешёл на новое место, вверх по течению реки. На холмистом берегу были сооружены деревянная церковь в честь Преображения Господня, кельи, хозяйственные службы.

Образовалась пустынь (около 1400 г.), в которой святой Макарий, предположительно, в конце первой четверти ХV в. преставился ко Господу и был погребён в подклете Преображенского храма.

Обитель упомянута как приписная в грамоте 1566 г. царя Иоанна IV Василевича (Грозный, 1530 – 1584), выданной Обнорскому монастырю (ныне действующий Троицкий Павло-Обнорский мужской).

Обитель упоминается в писцовой книге 1629-1630 гг. как «Павлова Вологоцкого монастыря вотчина монастырек Макарьева пустыня на реке Писме». В обители стояли два небольших «клетских» храма - летний Преображенский и зимний Благовещенский, «а в церквах образы и свечи и книги и ризы и колокола и всякое церковное строение монастырское вотчинное, у монастыря двор коровей».

К 1683 г. вместо этих храмов была построена деревянная Преображенская церковь с приделом во имя преподобного Павла Обнорского. В описи того года упоминается рака над местом погребения основателя (под полом был устроен сруб, в котором под спудом пребывали мощи преподобного Макария), «на гробнице покров, сукно черное, в средине вышит крест… да у гробницы решетка железная». В раке размещались личные вещи писемского старца – посох и куколь.
Рядом с храмом стояли деревянная шатровая колокольня («а на ней четыре колокола небольших»), две братские кельи («а промеж ими сени рубленные с чуланы»), размещались хозяйственные службы, в т. ч. «изба столовая», «сушило деревянное», погреб, скотный двор; имелись 4 улья, 12 коров, 8 «подтелков да осмеро молодых телят», 10 овец и др.

Не сохранилось точных сведений, до каких пор бедная Макариева пустынь, не имевшая в своей собственности ни крестьян, ни земли, оставалась монастырём. В документах за 1703 г. ещё упоминается настоятель-строитель Макариевой пустыни Тимофей.

Но в эпоху петровских преобразований для монастыря настали трудные времена. Вскоре после появления в 1721 г. Духовного регламента, предписывавшего упразднение малобратственных монастырей, обитель на Письме была обращена в приходскую церковь. На месте монастыря возник погост, именовавшийся «Макарий на Письме» (или «Макарьева Пустыня»), в состав которого входили храмы, дома священнослужителей и приходское кладбище.

В середине восьмидесятых годов XVIII в. деревянный Преображенский храм с приделом во имя преподобного Павла Обнорского, где покоились под спудом святые мощи основателя монастыря, сгорел. Однако, и это отмечали очевидцы, сруб, устроенный в подклете над погребением преподобного Макария, не пострадал.

В 1786 г. над местом погребения построили новый деревянный Преображенский храм с приделом преподобного Павла Обнорского.

В нач. XIX в. был построен и в 1821 г. освящён тёплый каменный Преображенский храм с пятью главами и колокольней. В церкви имелись приделы преподобного Павла Обнорского (позднее, между 1879 и 1911 гг. он был посвящён ещё и преподобному Макарию Писемскому) и святых Космы и Дамиана. Мощи преподобного Макария покоились в подклете находившегося рядом деревянного храма. В каменной Преображенской церкви захоронений не было, но была устроена вторая рака, являвшаяся «заместительницей» макариевской и служившая для поклонения верующих в зимнее время года.

В "Статистическом описании соборов и церквей Костромской епархии" (1863) Макариева пустынь называется погостом с двумя церквами. Во второй половине XIX – начале XX в. на погосте жили только члены причта с семьями. В 1870 г. здесь имелось 4 дома, где проживал 21 человек (в 1907 г.- 5 дворов и 17 человек). В состав прихода помимо самого погоста входили 11 деревень (численность прихожан в 1914 г. составляла 1481 человек). В 1886 г. на погосте была открыта одноклассная церковноприходская школа (в 1914 г. в ней обучались 52 мальчика и 18 девочек). Ежегодно 6 августа здесь устраивалась Преображенская ярмарка.

В начале ХХ в. небольшой погост на Письме являлся одним из наиболее почитаемых святых мест северо-запада Костромской губернии. Особое множество паломников стекалось дважды в год, в дни памяти преподобного – 10/23 января и 9/22 июня (последняя дата - местночтимое празднование). Поклонившись святым мощам и приложившись к раке старца, паломники обычно проходили для утоления жажды и омовения к располагавшемуся вблизи храма колодцу, выкопанному, по преданию, самим основателем обители.

В 1907 г. деревянная церковь вновь сгорела, на её месте возвели и в 1912 г. освятили 4-ярусный деревянный холодный храм во имя преподобного Макария Писемского.

В советские годы церкви погоста избежали закрытия. В 1930-х гг. была разобрана на кирпич каменная ограда, окружавшая оба храма.

С середины 30-х гг. XX в. при Преображенском храме жила принявшая в 1924 г. тайный постриг монахиня Евгения (Андреева Анна Павловна; 1898-1942). В 1932 г. в составе группы «контрреволюционного духовенства» Буйского района она была осуждена на 3 года лагерей и отправлена в Белбалтлаг (ст. Медвежья Гора Кировской ж. д.), в 1933 г., после досрочного освобождения, поселилась на Макариевом погосте. 20 ноября 1941 г. по обвинению в антисоветской агитации монахиня Евгения вновь была арестована, а 30 июля 1942 г. расстреляна.

С 1943 по 1955 гг. настоятелем на Макариевом погосте служил священник Павел Иоаннович Сигорский (1889 – 1955). В 30-х гг. XX в. он был настоятелем Троицкой церкви с. Троица на Вексе Буйского района; в 1937 г. был арестован и за «антисоветскую агитацию» приговорен к 10 годам лагерей (освобождён досрочно в 1943). По-видимому, священник Павел перенёс в Преображенский храм из какой-то закрытой церкви Буйского района резной белокаменный крест с изображением распятия в особом киоте, относящийся к XVI-XVII вв. (72;52;16 см).

При нём в 1951 г. деревянный храм в честь преподобного Макария Писемского по требованию властей был закрыт, поскольку место погребения преподобного Макария оставалось единственным в Костромской области, где верующие могли поклониться мощам святого, что не устраивало богоборцев. Часть икон из закрытой церкви перенесли в каменный храм.

После кончины отца Павла на погосте в течение 16 лет не было своего священника. Лишь в 1971 г. на Письму прибыл священник Михаил Александрович Беляев (впоследствии архимандрит Михаил, 1925-2009), уроженец Буйского района, ветеран Великой Отечественной войны, участник обороны Ленинграда, в 1949-1956 гг. по обвинению в «контрреволюционной агитации и пропаганде» находившийся в казахстанских и сибирских лагерях. Попечением отца Михаила богослужебная жизнь на погосте продолжалась, однако местные деревни постепенно исчезали, прихожан становилось всё меньше и меньше.

Казалось вполне вероятным, что вскоре церковь окончательно закроется. Однако процесс духовного возрождения Русской Православной Церкви отразился и на бытии Макариевой пустыни. В середине 1990-х гг. совершилось событие, в реальность которого совсем недавно ещё невозможно было поверить: на погосте возобновилась монашеская жизнь и открылась женская обитель.

В конце 1993 г. по инициативе епископа Костромского и Галичского Александра (в миру А.Г.Могилёв, на Костромской кафедре с 1989 по 2010, архиепископ с 1994; с 2010 – митрополит  Астанайский и Казахстанский) епархиальное собрание приняло решение о возрождении Спасо-Преображенского Макариево-Писемского монастыря.

26 февраля 1994 г. по решению Священного Синода Русской Православной Церкви он был возрождён как женский.

Настоятельницей была назначена монахиня Ангелина (в миру Валентина ИвановнаТравина, 1921 – 2016 ), местная уроженка, постриженная в монахини ещё в 1972 г. В 1996 г. её возвели в сан игумении.

Духовником обители стал протоиерей М.А.Беляев (в 1996 принял монашество с оставлением имени, в 1997 возведён в сан игумена, в 2005 – архимандрита; он умер в 2009 г., прослужив 38 лет а Макариевом погосте - приходском храме, а затем в монастыре; похоронен у алтаря Преображенской церкви.

Важнейшим событием в истории возрождения Макариевой пустыни стали торжества по случаю 600-летия её основания, состоявшиеся 22 июня 2000 г. В это день на Письму прибыли многочисленные гости, совершение Божественной литургии в храме возглавил архиепископ Александр (Могилёв), было оглашено приветствие патриарха Московского и всея Руси Алексия II, молебен продолжился крестным ходом.

Настоятельница монастыря игумения Ангелина в 2011 г. приняла постриг в великую схиму с именем Макария и ко времени своей кончины в 2016 г. являлась старейшей настоятельницей женской обители в Русской Православной Церкви.

В монастыре восстановлены деревянный Макариевский храм, а также колодец, по преданию выкопанный преподобным Макарием и каменный Преображенский храм, на колокольне которого были установлены шесть колоколов, построены двухэтажный сестринский корпус, небольшой деревянный храм во имя святого князя Александра Невского и праведной Ангелины Сербской (в 2000 г.), несколько хозяйственных помещений, создано небольшое, но очень эффективно действующее подсобное хозяйство.

В храмах обители богослужения совершаются каждый день. Возрастает число насельниц обители (их более 20 человек). В монастыре совершенствуются формы социального служения. Настоятельница монастыря – игумения Нина (Карпова).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Мощи преподобного Макария Писемского.
Колодец, ископанный преподобным Макарием Писемским.
Посох преподобного Макария Писемского.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Дополнительная информация.

История Макариевой пустыни связана с предками известного русского писателя А.Ф. Писемского. Хотя сам писатель и родился в селе Раменье Чухломского уезда, но его отец и дед являлись уроженцами бывшего Буйского уезда. В своей автобиографии А.Ф.Писемский сообщает, что одним из его предков был монах, живший в XV веке, причисленный Церковью к лику святых под именем преподобного Макария Писемского. Он, как отмечал писатель, и основал Макариеву пустынь.

В 1990 г. из Макариевского храма были вывезены в Кострому:  иконостас начала XX в., который установили в возрождавшейся Ильинской церкви на Городище (сер. XVII в.), а в Воскресенский кафедральный собор - металлическая рака (в 1991 г. её перенесли в Богоявленско-Анастасиин собор).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря

Церковь Спаса Преображения.
Церковь Макария Писемского.
Церковь Александра Невского и Ангелины Сербской.
Колокольня.
Двухэтажный сестринский корпус.
Святой колодец.
Хозяйственные постройки.

* * * * * * * * * *
Источники информации: kostromamitropolia.ru, pravenc.ru (Н. А. Зонтиков), monasterium.ru, ruskontur.com, azbyka.ru, kostromka.ru.