Успенский Шаровкин монастырь

Местоположение монастыря (сегодня - подворье Свято-Никольского Черноостровского женского монастыря в г. Малоярославце) - с. Ильинское, Перемышльский р-он, Калужская обл.

* * * * *
Монастырь расположен на краю с. Ильинского в 40 км от Калуги и в 10 км от районного центра Перемышля, на правом берегу р. Жиздры.

Здесь, на холме у обрыва, на песчаном изгибе реки, обрамлённом сосновым лесом, среди многочисленных родников в начале XVI в. для прохождения уединенного подвига поселился благоговейный инок Феогност, известный как Шаровка ("шаровка" - название местного речного моллюска, в перламутровой раковине которого вокруг песчинки образуется белоснежная жемчужина); его имя и дало монастырю наименование.

Скромный монах не думал о суетной славе и имел своей целью лишь служение Богу. Но постепенно в эту пустыньку стали  притекать и другие люди, искавшие подвижнической жизни. Они селились вокруг кельи Феогноста. Так и зародилась эта обитель.

Богоугодная жизнь инока Феогноста и собранного им братства скоро обратила на себя особое внимание владельца этих мест Александра Ивановича Воротынского, удельного служилого князя, наместника, воеводы, окольничего и боярина (умер в 1564/1565). Он принял под своё покровительство возникшую обитель. Вероятно, при его участии в ней был построен деревянный соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Основатель монастыря инок Феогност был погребён у южной алтарной стены этого собора в 1545 г. Над его могилой вставили в стену плиту из белого камня с высеченной на ней надписью: «лета 7053 (1545), месяца Февраля в 8 день, представися раб Божий инок ;еогностъ».

В строительстве монастыря и в его жизни принимал участие брат Александра Ивановича, Михаил Иванович (умер в 1573, выдающийся полководец, герой взятия Казани и битвы при Молодях; был оклеветан, подвергся пыткам, по дороге в ссылку умер; тело его покоится в церкви, ставшей усыпальницей славных защитников Отечества – русских князей Воротынских, Равноапостольного Великого князя Владимира в Кирилло-Белозерском монастыре).

Своими земельными владениями Шаровкин монастырь обязан князьям Воротынским. Первое известное земельное пожалование обители относится к 1547 г., когда князь Александр Иванович дал монастырю дер. Башкатову на речке Столбне  и «слободку Гордикову, да слободку Феденевскую, да слободку Зыкову, да слободку Яковлевскую Федорова да слободку Привалову». В 1550-х гг. он же сделал большой вклад из своей вотчины в Новосильском уезде, впоследствии её центром стало с. Глубки; в это владение входили пашни, луга, леса и рыбные ловли. В Белёвском уезде монастырь получил и ещё одну крупную вотчину – с. Стромки с деревнями, которое вложил князь Михаил Иванович Воротынский. Братья дали также монастырю луга и рыбные ловли на Жиздре.

Как видно из закладной книги, к 1552 г. уже существовал однокупольный каменный соборный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы с приделом во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, воздвигнутый князьями Воротынскими на месте деревянного. К этому же времени относятся вклады князя Александра Ивановича, состоявшие из икон и утвари для украшения созданного храма.

До самой своей кончины он продолжал обогащать своё богомолье благими даяниями. Александр Иванович Воротынский имел одну дочь Анну (постриглась в монахини), в конце жизни удалился в Троице-Сергиеву лавру, где он принял постриг с именем Арсений и вскоре умер, в 1564 или 1565; тело его позже перевезли во Владимирскую церковь  Кирилло-Белозерского монастыря.

В конце 1550-х гг. была построена тёплая церковь Сергия Радонежского с приделом святителя Николая Чудотворца, трапезной палатой и кельями. Она была освящена в 1560 г. В 1567 г. игумен монастыря Прохор расписал придел Успенского собора и Сергиевскую церковь. Он же вместе с иконописцем Арсением написал и большинство икон для иконостаса собора. При игумене Прохоре в обители сложилась редкая библиотека.

В монастыре, помимо храмов, были деревянные игуменские и братские кельи, а также ряд хозяйственных строений. Окружала комплекс деревянная ограда с тремя башнями на углах и Святыми воротами. За оградой монастыря на примыкающей территории были устроены конные и скотные дворы, обширные фруктовые сады.

Царь Иван IV Васильевич (Грозный, 1530 – 1584), высоко оценивая заслуги князя А. И. Воротынского, неоднократно делал вклады обители на его поминовение, лично посетил её в 1565 г. О его вкладах говорилось во вкладной книге монастыря: «Лета 7073 (1565) дал Царь Государь Иоанн Васильевич всея России, по Князь Александр Воротынском 200 рублей. В 1566 году Государь же дал по Князь Александр, да на 300 четвертей земли. Того же года, Государь ездил в Белёв, был в монастыре и дал на рыбу и масло 100 рублей денег».

В следующем, 1567 г., он проявил новый знак благоволения к обители, дав ей жалованную тарханную грамоту на её вотчину.

Не оставлял монастырь своим вниманием царь и в последующие годы, о чём также свидетельствуют записи в монастырской вкладной книге: «В [1583] году дал Государь Царь по Царевич Иоанн образ Пречистия Богородицы на золоте, да три достакана сребрены. Да Государь же дал два образа Пречистия по товарищ по Велине, да и Прокофьи, оба на золоте. Да Государь же дал по Князь Щенятин 49 рублей с гривною. Да в 92 [1584] году дал Государь Царь по своих опальных людях в дом Владычицы милостыни 90 рублей денег при Игумен Макарии, да при Казначеи Феогносте».

Позднее царский двор и дворянские семьи, Чичерины, Юшковы, Волконские, Одоевские и другие, также делали большие вклады. Некоторые  из них заканчивали свои земные дни в монастыре на Жиздре (например, стольник  И.Д. Чичерин, умерший в 1609, принял в монастыре иноческий  образ и был погребён в приделе  Святого Иоанна Богослова). Потомки князя-полководца Михаила Ивановича Воротынского не забывали своего богомолья. Сын, Иван Михайлович, дал в 1584 жалованную грамоту на вотчину – дер.. Козменки, внук, Алексей Иванович, и правнук, Иван Алексеевич (последний представитель княжеского рода, умер в 1679).

Во второй половине XVI в. Шаровкин монастырь заселил подмонастырскую слободу, Слободку Ильинскую, которая на протяжении веков меняла свой статус. На рубеже XVI - XVII вв. новое поселение было селом с деревянной церковью пророка Илии. В слободке жили монастырские служки, выполняющие определённые работы: повар, рыбак, кузнец.

В Смутное время начала XVII в. земли монастыря запустели, многие крестьяне были убиты или уведены в плен. Дозорная книга 1620 г. приводит ошеломительные данные о «литовском разорении» - запустевших крестьянских дворах, пустошах, которые были деревнями, о пашне, лесом поросшей, пустых мельницах и храмах. Из принадлежащих Шаровкину монастырю в Перемышльском уезде 26 селений в 1620 г. были населены только 7. В них дозорщики насчитали только 18 дворов, 124 двора запустели после Смуты.

В описании (1620) самого монастыря говорилось следующее: «… церкви обе и трапеза и колоколница каменные… На монастыре кельи игуменская да келарская, келья козначеева да изба гостиная, да изба поваренная. На монастыре двор конюшеной, около монастыря ограда каменная … В монастыре ж два сада десятины две, а кругом садов тын». На территории около монастыря упоминались также следующие постройки: «за монастырем конюшеной дворец, а на дворе изба, живут служки да конюхи, да за монастырем был коровей дворец, а ныне пуст, да возле монастыря два сада старые Яблоновые да вишневой, десятины две ж».

Но признание значения Шаровкина монастыря как духовного и культурного центра сохранилось. Вкладчиками обители в XVII в. были бояре Кошелевы, из которых Василий Кошелев, убитый под Смоленском, был погребён в 1634 г. в монастыре, а Феодосий Ощера Кошелев в нём пострижен. Другие имена вкладчиков – стольник Иван Бутурин, Фёдор Лопухин, Василий и сын его стольник Григорий Рожновы, Тарасий Павлов, стольник Никита Спесивцев, князь Григорий Волконский, Щербачёвы, Засецкие, Племянниковы, Темирязевы, Панины, Ладыженские, Бахтины, Спешневы, Власьевы и другие.

Не обходили своим вниманием Шаровкин монастырь и члены царской семьи. Так, Алексеем Михайловичем (Тишайший, 1629 – 1676) была в 1648 г. дана жалованная грамота «на Белевскую вотчинную землю и примерную села Стромки да села Рыхлеева», а в 1659 г., при игумене Филарете, – вклад (80 руб.) на церковное строение. От его старшей дочери, царевны Евдокии Алексеевны (1650 – 1712, последние 14 лет провела в Новодевичьем монастыре без пострига), - «жалованья даны два покрова, да воздух». Царь Фёдор III Алексеевич (1661 – 1682) пожертвовал в 1677 г. облачения.

В 1684 г. по указу царей Иоанна V Алексеевича (1666 – 1696), Петра I Алексеевича (1672 – 1725, с 1721 -  император) и царевны Софьи Алексеевны (1657 – 1704, последние годы провела Новодевичьем монастыре, где была насильно пострижена) Шаровкин монастырь был приписан к Донскому (ныне действующий), из которого стали назначаться наместники обители на Жиздре, а в вотчины - приказчики.

Оттуда в Донской монастырь поставлялись натуральные продукты: мука с монастырских мельниц, ягоды (в основном, брусника), мёд (имелась большая пасека) и особенно много разнообразной рыбы. Доходы приносили продажа хлеба и сена, сдававшиеся в аренду перевоз на Жиздре, мельницы (в 1702  было их четыре), но особо значительный - от большого производственного комплекса, поставленного на сданной в аренду в 1742 г. земле на р. Песочне (там был устроен Митинский чугунолитейный завод).

Архимандриты московского монастыря с любовью и заботой начали возводить новые здания в приписном монастыре, в результате в нём в первой половине ХVIII в. был построен целый комплекс жилых помещений, одновременно велась перестройка обоих обветшавших  храмов. Здания возводились по образцу лучших московских строений времени Петра Первого, нанимались артели лучших каменщиков и резчиков по белому камню. Среди мастеров, работавших  на строительстве Шаровкина монастыря, есть имена, которые встречаются в документах по строительству таких выдающихся памятников архитектуры, как Новый Монетный двор в Москве, храм Рождества Богородицы в селе Подмоклово на Оке, Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь.

В ходе секуляризация церковных владений в 1764 г. монастырь был поставлен в число заштатных обителей Крутицкой епархии. В 1776 г. обитель сгорела. Пожар истребил все деревянные строения обители, храмы не повредил, но привёл к запустению. В те времена к тому же действовали разбойники (как отголосок пугачёвского бунта). Настоятель с братией переместились во Введенскую Макариевскую Жабынскую пустынь (ныне действующий мужской монастырь в Тульской области) с частью церковной утвари.

Храмы монастыря, церковь Успения Божией Матери с приделом во имя Иоанна Богослова и церковь во имя Преподобного Сергия Радонежского, стали существовать в качестве приходских. За ними был оставлен земельный надел (61 десятина с саженями), которым пользовался притч храмов. В первоначальный период приход насчитывал около тысячи прихожан, будучи составлен из жителей четырёх близлежащих деревень и работников Песоченского (Митинского) завода.

В 1810 г. при Успенском храме была возведена трёхъярусная колокольня, выполненная в стиле классицизма, на средства перемышльской помещицы артиллерии капитанши А. Г.Тимирязевой.

История монастыря настолько интересна, что в 1863 г. Церковноисторическое описание Перемышльского Шаровкина Успенского монастыря составил насельник скита Оптиной пустыни иеромонах Леонид (в миру Л.А.Кавелин, 1822 – 1891; в будущем – архимандрит (с 1863), с 1877 – наместник Троице-Сергиевой лавры, был погребён со стороны алтаря лаврской Духовской церкви).

В 1937 г. был закрыт последний приходской храм на территории упразднённого Шаровкина монастыря. Служивший священником в  Успенской церкви отец Иоанн Владимирович Жуков (1888 – 1937) был расстрелян на Бутовском полигоне.
Во время Великой Отечественной войны, несмотря на оккупацию, обе церкви не были разрушены и практически не пострадали.

В 1950-х гг. знаменитый архитектор и реставратор П. Д. Барановский (1692 – 1984) вывез уникальные резные царские врата ХVI-го века из иконостаса соборного придела Иоанна Богослова и передал их в музей Коломенское (впоследствии вместо изначальных царских врат была выполнена их копия).

В середине 1970-х гг. рухнул купол Сергиевского храма, после чего разрушение этой церкви ускорилось, в итоге он превратился в стены с грудой развалин. В 1974 г. Успенская церковь получила статус памятника истории и архитектуры федерального значения. Но советская власть «своеобразно» относилась к его сохранению: в 1980-х гг. в алтаре Успенского храма стояли сельские лошади, стены были исписаны непотребными надписями, а придел Иоанна Богослова был замурован (по-видимому, с того времени, как здесь побывал Барановский, и обнаружен только недавно, с началом восстановления обители). С крыши соборного храма постоянно текло, поэтому в притворе стены были покрыты плесенью, а поверх земляного пола образовался толстый слой из грязи и гнилья.

В 2000-е гг к храму был прикреплён священник. Силами православной общины храм был приведён в лучшее состояние. Была залатана прохудившаяся кровля, из помещения убран накопившийся мусор, счищена плесень со стен ожившего храма и начались богослужения. При археологических раскопках было обнаружено место захоронения основателя монастыря - инока Феогноста Шаровки. В последующие годы приступили к восстановлению Успенского собора и возведению часовни на Святом источнике.

Благословение на возрождение монашеской жизни на этом святом месте дал духовник Оптиной пустыни схиархимандрит Илий (в миру А.А.Ноздрин). В январе 2016 г. сюда прибыли сёстры из Никольского Черноостровского монастыря в г. Малоярославце. В том же году община приобрела статус подворья. Первым, самым главным их делом стала молитва, сёстры молились утром и вечером.

Вернувшаяся в храм икона Божией Матери «Благодатное небо» чудесным образом становилась всё ярче и светлее. Потихоньку к ней потянулся народ. Божия Матерь через Свою икону стала помогать всем и утешать в скорбях. Из сестёр и прихожан создалась дружная сплочённая семья. Немногочисленные сёстры ежедневно молятся за всех, кто просит молитвенной помощи. Богослужение с литургией совершается 3 раза в неделю. По большим праздникам после богослужения бывает общая праздничная трапеза вместе с прихожанами.

Все прошедшие годы проводились реставрационные работы в Успенском соборе (и пока ещё далеки от завершения). Закончена реставрация колокольни. На Святом источнике у склона холма оборудована часовня-купальня в честь пророка Илии. На месте упокоения Феогноста Шаровки поставлен поклонный крест. Построены келейный корпус, здание трапезной и пекарни, вблизи обители - дома для паломников и притча. Заведено небольшое хозяйство (козы). Благоустраивается территория обители, созданы мощёные камнем дорожки, разбиты цветники, посажены плодовые деревья, организован огород.

СВЯТЫНИ ПОДВОРЬЯ:

Икона Божией Матери «Благодатное Небо».
Икона великомученицы Екатерины с частицей мощей.
Икона преподобного Паисия Святогорца с частицей его пояса.
Икона Святейшего Патриарха Тихона с частицей мощей.
Икона святителя Спиридона Тримифутского.
Икона трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого с частицами мощей.
Иконы Царственных мучеников и преподобномученицы Великой княгини. Елисаветы с землей с места их убиения.
Мощевики с частицами мощей святых.
Параман строителя Успенского Шаровкина монастыря архимандрита Филарета.
Распятие с частицей Животворящего Древа Креста Господня и камнем с Голгофы.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор Успения Пресвятой Богородицы (на реставрации).
Церковь Сергия Радонежского (в руинах).
Часовня пророка Илии на Святом источнике.
Колокольня.
Келейный корпус.
Здание трапезной и пекарни.
Поклонный крест на месте упокоения Феогноста Шаровки.
Дом привратника.
Колодец.

* * * * * * * * *
Источники информации: sharovkin-monastir.ru, monasterium.ru, drevo-info.ru, sobory.ru, azbyka.ru, руни.рф.