Введенский Сольвычегодский монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря - г. Сольвычегодск, Котласский р-он, Архангельская обл.

* * * * *
Комплекс ныне недействующего Введенского монастыря расположен на северной окраине г. Сольвычегодска и занимает небольшую территорию неправильной формы.

Среди построек главенствует величественный пятиглавый Введенский собор в стиле "строгановского барокко" (1689-1693);  нескольких метрах к северо-западу стоит двухэтажный кирпичный братский корпус (1903), выстроенный в формах сдержанной эклектики; в южной части комплекса расположена деревянная двухъярусная башня над источником (начало XX в.); сохранилось также одноэтажное каменное монастырское здание (XVII-XVIII в.), в котором, предположительно, держали мелкий рогатый скот и свиней.

А во второй половине XIX в. Введенский третьеклассный мужской монастырь представлял собой широко разветвлённый комплекс. В него входили шесть каменных церквей, включая Введенский собор, высокая колокольня, каменные помещения келий, хлебопекарни и скотного двора, имелась каменная ограда…

Обитель в Соли Вычегодской была основана на берегу маленькой речки Солонихи (Усолки) в 1565 г. сыновьями создателя солеваренной промышленности Аникея (Аники) Фёдоровича Строганова (1488 – 1569/1570) - Яковом, Григорием и Семёном.

Благословение на начало монастыря было получено от архиепископа Ростовского, Ярославского и Белозерского Никандра (умер в 1566). Братья поставили деревянные ограду и собор во имя Введения Богоматери во храм (был освящён в 1570), отчего обитель стала называться Введенской. Аника Строганов (в монашестве Иоасаф) пожертвовал в собор икону «Введение», а его потомки стали благодетелями монастыря. Впоследствии  в нём делались новые деревянные постройки, включая два храма.

В 1658 г. Введенская церковь сгорела.

Новый каменный собор начал строить в 1688 г. Григорий Дмитриевич Строганов (1656 – 1715). К тому времени он сумел объединить раздробленные между наследниками детей Аникея Строганова владения, став крупным промышленником, купцом, землевладельцем, финансистом, политическим деятелем и меценатом.

Г.Д.Строганов создал несколько церковных хоров из крепостных крестьян, которые пели в монастыре. Им были построены в стиле «московского барокко», получившем название «строгановского»,  церкви – Казанская в Устюжне, Смоленская в селе Гордеевке (на другом берегу Волги от Нижнего Новгорода), Рождественская в Нижнем Новгороде, но первым сооружением в этом списке стал Введенский собор в Сольвычегодске.

Хотя сам Григорий Дмитриевич с 1685 г. и перестал жить в Сольвычегодске, переехав в Нижний Новгород, а позднее в Москву, но именно с его именем связан расцвет Введенского монастыря.

Строительство Введенского собора было закончено в 1693 г., однако освятили его лишь в 1712-м.

На храмовых работах трудилось более 400 рабочих. Церковь построена из красного кирпича. Наиболее сложные детали убранства делались в Москве, а к Соли Вычегодской привозились в ящиках, обитых войлоком. Такой же путь проделала и цветная майолика для панно, которую относят к работе мастерской выдающегося московского гончара второй половины XVII в. Степана Иванова Полубеса.

Введенский собор сохранился до наших дней. Он принадлежит к числу лучших произведений русского зодчества конца XVII в.

Храм, поставленный на высокий подклет, представляет собою вытянутый в высоту четверик с окнами в три яруса с трёхаспидным алтарём и с пятью главками, увенчанными ажурными золочёными крестами.

Ажурная двухэтажная галерея, охватывающая храм с трёх сторон, первоначально была открытой. Зрительно это очень облегчало нижнюю часть здания, благодаря чему верх словно парил над лёгкой двухъярусной аркадой. Далеко выдвинутый на восток алтарь уравновешивается богато орнаментированным крыльцом в западной части здания.

Собор, не имея внутренних столбов, перекрыт сводом усложнённой конструкции, представляющим комбинацию сомкнутого 4-хлоткового свода с врезанными по главным осям здания распалубками. В центре и над углами свода размещены гранёные барабаны центрального и боковых глав, сделанных световыми. Эта конструкция дала возможность создать необычайно просторный и развитый в высоту храм, максимально насыщенный светом и воздухом.

Парадно-торжественный вид храма усиливает роскошное и нарядное декоративное убранство. Столь пышного наружного декора с резным белым камнем и полихромными изразцами более не встречается в архитектуре Севера. Фасады здания членятся по горизонтали на ярусы широкими антаблементами, которые завершают также каждый из этажей галерей. Межоконные простенки собора и устои галерей украшают приставные колонки коринфского ордера.

Антаблементы и колонки из камня четко выделяются на фоне красных кирпичных стен, определяя строго ритмическую структуру внешнего облика всего сооружения. В верхних ярусах храма и галереи колонки витые, а на крыльце покрыты сочным рельефным орнаментом из виноградной лозы по образцу деревянной резьбы иконостасов той эпохи.

Украшением интерьера собора является семиярусный иконостас, изготовленный артелью московских резчиков во главе с мастером Григорием Ивановым с артелью в 1693 г. Он представляет собой золочёную деревянную раму с замысловато вырезанным узором из виноградных лоз. Особенно роскошна резьба его царских врат; их створки почти полностью «затканы» кружевом деревянного узорочья.

Иконы для этого иконостаса писал учившийся за границей и перенявший там манеру и технику письма крепостной иконописец Строгановых Степан Нарыков, о чём свидетельствуют надписи на иконах: «Лета 7201 (1693 г.) писал сей образ живописец Степан Дометнев сын Нарыков».

В храме пять приделов: в честь Грузинской иконы Божией Матери, во имя Всех Святых, в честь Богоявления Господня, во имя святых Антония и Феодосия Печерских, во имя святого Митрофана Воронежского.

В конце XVII в. монастырь был истреблён пожаром, затем восстановлен.

Монастырь окружала каменная ограда. Рядом с Введенским собором некогда находилась высокая колокольня, а между ней и храмом находились могилы местно-почитаемых юродивых Михаила, Иродиона, Фомы, Иоанна Самсоновича и Василия Сольвычегодского

Имена Сольвычегодских блаженных включены в список Вологодских святых, составленный в 1811 г. Вологодским епископом (впоследствии митрополит Киевский и Галицкий) Евгением (в миру Е.А.Болховитинов, 1767 – 1837) и в Собор Вологодских святых, установленный в 1841 г. епископом Вологодским и Устюжским (впоследствии архиепископ Херсонский и Таврический) Иннокентием (в миру И.А.Борисов, 1800 - 1857).

Об этих подвижниках не сохранилось почти никаких сведений. День памяти Христа ради юродивых Фомы, Михаила, Иродиона, Иоанна Самсоновича и Василия Сольвычегодских – 16 июля.

Христа ради юродивый Василий Сольвычегодский упоминается в «Описании о российских святых» (конца XVII - XVIII веков). Умер, вероятно, после 1669 г., позже всех названных святых, поскольку в «Летописце о граде Сольвычегодске» под 1669 году он ещё не упоминается.

Христа ради юродивый Иоанн Самсонович. Источником сведений о нём является его Житие, написанное современником святого;  упоминается в «Описании о российских святых» (XVIII-XIX вв.). Умер в 1669 г.  Канонизация его совершилась включением его имени в Собор Вологодских святых в 1841 г.

Христа ради юродивый Иродион Сольвычегодский упоминается в Житии блаженного Иоанна Сольвычегодского и в «Описании о российских святых» (сочинение известно в списках XVIII - XIX вв.), в «Летописце о граде Сольвычегодске». Преставился блаженный до 1642 года. Местная канонизация святого подтверждена включением его имени в Собор Вологодских святых; общецерковной канонизацией блаженного Иродиона следует считать включение его имени в Собор всех святых, в земле Российской просиявших, состав которого был определён в середине 1970-х гг., при подготовке к изданию богослужебных Миней.

Христа ради юродивый Михаил Сольвычегодский. Согласно позднему «Летописцу о граде Сольвычегодске», блаженный Михаил появился в Соли Вычегодской в конце XVI в., умер  в 1642 г. В «Книге, глаголемой Описание о российских святых» (начала XVIII в.) имя блаженного Михаила включено в перечень Сольвычегодских святых. Местная канонизация блаженного Михаила подтверждена включением его имени в Собор Вологодских святых.

Христа ради юродивый Фома. Сведений о его жизни не сохранилось. Он скончался около 1669 г.

Судьба Введенского собора бывшего Введенского монастыря оказалась не совсем удачной.

В ХVIII в. рухнули все пять глав собора вместе с крестами, и при падении повредили декоративные детали фасада.

Позднее, в 1883 г. от сильного ветра упал крест весом в тридцать пудов. Настоятель монастыря игумен Кирилл сообщал: «Крест упал на крышу и своей тяжестью пробил её, повредил стропила и разломился на три части. Буря была так сильна, что некоторые украшения креста разнесло на весьма дальнее расстояние».

В 1907 г. настоятелем Сольвычегодского Введенского монастыря становится игумен Феодосий (в миру Ф.Д.Соболев, 1842 - 1918), вскоре возведённый в сан архимандрита. В 1916 г. в силу преклонных лет и слабости здоровья по собственному прошению он был уволен на покой.

В августе 1918 г. он отправился в Николаевский Коряжемский монастырь (возрождается как женский), чтобы обсудить происходящие в стране перемены. В сентябре в эту обитель нагрянули военком и члены Сольвычегодской чрезвычайной комиссии. Обвинённые в «неподчинении советской власти» чекистами были расстреляны настоятель монастыря архимандрит Павел (в миру И.Я.Моисеев, 1849 – 1918), архимандрит Феодосий (Соболев), иеромонахи Серафим (в миру Н.Я.Кулаков, 1874 – 1918) и Никодим (в миру Н.К.Щапков, 1852 – 1918).

В 2005 г. определением Священного Синода Русской Православной Церкви они все были причислены к лику Новомучеников и Исповедников Российских определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 27 декабря 2005 года.

В 1917 г. настоятелем Сольвычегодского Введенского монастыря был назначен игумен Леонид (в миру Л.П.Молчанов, 1872 – 1918), до этого бывший настоятелем Ирапской Филипповой пустыни (ныне действующий монастырь). В 1918 г. власти дважды требовали от него список имущества обители для последующего изъятия, на что от настоятеля дважды последовали отказы. Обвинённый в оказании сопротивления власти, игумен Леонид (Молчанов) был расстрелян сотрудниками Сольвычегодской ЧК.

Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 2005 года он был причислен к лику Новомучеников и Исповедников Российских.
Монастырь решением советской власти был упразднён.

В 1920 г. Введенский собор передали Сольвычегодскому музею. В 1930 г. колокольня, часть монастырских строений, ограда  были разобраны, так как комиссия решила, что они не имеют художественного значения.

В 1943 г. Введенский собор по просьбам верующих вернули приходу. По  настоящее время он является действующим. Но в храме продолжают вестись реставрационные работы.

Город Сольвычегодск расположен на правом берегу реки Вычегды (приток Северной Двины), в 34 километрах пути от железнодорожной станции Сольвычегодск, в 630 км от Архангельска, в 35 км от Котласа, в 12 км к западу от города Коряжма и в 90 км от Великого Устюга. Железнодорожная станция Сольвычегодск расположена в посёлке Вычегодский вдали от города Сольвычегодск на другой стороне реки Вычегды на расстоянии в 10 км по прямой, но кружной путь через Коряжму, где находится ближайшая переправа через реку Вычегду, составляет 34 км.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс

Введенский собор.
2-хэтажный каменный братский корпус.
2-хэтажная деревянная башня над источником.
1-этажная каменная монастырская постройка.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: vvedenskai.cerkov.ru, sobory.ru, kotlaslib.aonb.ru, parishes.mrezha.ru, руни.рф.