Макарьевская Хергозерская пустынь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря - урочище Макарий (полуостров на Хергозере), в 16 км от дер. Морщихинская, Каргопольский р-он, Архангельская обл.

* * * * *
Макарьевская Хергозерская мужская пустынь, располагавшаяся среди глухих лесов примерно в 85 верстах на северо-запад от Каргополя, была основана в 1630-е гг. монахами Александро-Ошевенского монастыря (ныне действующий) Сергием и Лонгином.

Монах Сергий получил в Новгороде у митрополита Новгородского и Великолуцкого Афония (умер в 1652, святитель) грамоту на построение в пустыни храма во имя Святой Троицы. Так началась история обители. Вскоре она, ещё при основателях, наполнилась братией и стала вести хозяйственную деятельность.

Обитель посвятили почитаемому в Каргополье преподобному Макарию Желтоводскому и Унженскому, устроителю Свято-Троицкого Макарьево-Желтоводского монастыря на берегу реки Волги. После разорения монастыря монголо-татарами в 1439 г., Макарий ушёл в костромские земли, где основал на реке Унже новую обитель. Прожив долгую жизнь в монашестве, святой скончался в 1444 г.

Пустынь расположилась на полуострове, омываемом водами Хергозера (на карте - Келейное). В народной памяти, однако, сохранились воспоминания о том, что ранее пустынь находилась на острове, а перешеек, соединяющий обитель с материковой частью, имеет искусственное происхождение.

«Макарий» (местное название) до сегодняшнего дня отделён от сельских поселений, расположенных на берегах крупных водоёмов Кенозера и Лекшмозера, труднодоступными заболоченными водоразделами.

Через 17 лет храм сгорел. На его месте в 1563 г. возвели и освятили новый летний Троицкий храм с приделом преподобного Макария Желтоводского и Унженского Чудотворца.

Через пять лет (в 1658) воздвигли и освятили зимний храм во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы с приделами святителя Николая Чудотворца и преподобного Александра Свирского. Он стоял от Троицкой церкви ближе к мысу. Спустя ещё два года построили третий храм - во имя Трёх Святителей Московских Петра, Алексея и Ионы. Сложился построенный из дерева архитектурный комплекс обители, включавший, помимо трёх церквей, жилые и хозяйственные постройки.

В Хергозерской пустыни хранилась чудотворная икона Макария Желтоводского и Унженского, о чудесах которой было составлено специальное произведение - «Сказание о преславных чудесех чудотворнаго образа преподобнаго и богоноснаго отца нашего Макария Желтоводскаго и Унженскаго чудотворца, в Каргопольских пределех, в Хергозерской пустыни обретающегося». Икона была принесена в пустынь его основателем монахом Сергием.

В «Сказании...» описано 41 чудо, и в первом из них излагается история написания чудотворной иконы Макария: в 1632 г. святой Александр Ошевенский явился в видении священнику каргопольской Троицкой церкви Герасиму Анфимову и повелел через него иконописцам написать эту икону, что было и исполнено.

В «Сказании…» описаны исцеления от болезней и события, связанные с хозяйственной жизнью населения: Макарий посылал дождь во время засухи, заповедовал больным пить целебную воду из Хергозера, лечиться растущей по его берегам травой, посылал навстречу богомольцам лошадь.

Чудотворная икона привлекала богомольцев «на Макарье» со всей округи и из дальних мест. Несмотря на уединенное местонахождение Макарьевской пустыни, она была связана тропами и дорогами с Ошевенским, Кирилло-Челмогорским (Челменская пустынь), Кенским монастырями (о двух последних будет сказано ниже); деревнями Кучепалдой, Лядинами, Морщихинской, Масельгой, Думино, Видягино, Спицыно, селом Порженским.

С 1721 по 1727 гг. Макарьевская пустынь по причине малобратства была приписана к Каргопольскому Спасскому монастырю (от него не осталось ни одного строения), а спустя некоторое время – к Ошевенскому.

В 1764 г. в ходе секуляризационной реформы, предпринятой Екатериной II (1729 – 1796), монастырь упразднили, а его церкви образовали Хергозерский приход. Прихожанами стали крестьяне семи деревень Порженского и Долгозерского десятка, находившихся на значительном, до четырнадцати вёрст, расстоянии от обители.

Новообразованный приход сохранял статус духовно-религиозного центра.
В Каргополье преподобный Макарий Унженский и Желтоводский был одним из самых почитаемых святых, а его чудотворная икона привлекала сюда паломников.

Из всех окружавших обитель деревень были проложены дороги или тропинки. «Макарьев» день (25 июля) был одним из самых значимых праздников Каргополья.
В этот день в Хергозерском приходе традиционно собиралась знаменитая Макарьевская ярмарка. Из Каргополя устраивался крестный ход, который «шел по дороге на Чёлму (к Челмогорскому монастырю, о котором ниже), затем на Труфаново, торжественно проходил мимо местной церкви и поворачивал на труфановскую дорогу на Макарий».

Паломники несли «Макарию» различные приношения, включая скот, деньги от продажи которого шли на обустройство церквей. С целью душевного и телесного очищения верующие оползали святое озеро Херго на коленях. В монастырь пригоняли домашних животных, чтобы искупать их в Хергозере. Приход имел большие доходы, которые не раз искушали вышестоящих церковников, не говоря про банальных воров.

В 1769 г.  на месте пустыни числились только Троицкая церковь с приделом Макария Желтоводского и Введенская с нижним приделом Николая Чудотворца и двумя верхними: в честь Московских Святителей Петра, Алексия и Ионы и во имя Александра Свирского.

В 1782–1790 гг. на месте сгоревшей Введенской церкви был построен тёплый каменный Введенский храм с приделом во имя Николая Чудотворца.

В 1857 г. сгорел деревянный Троицкий храм вместе со всей утварью, иконами и книгами, а к 1865 г. выстроили новый пятиглавый каменный храм с тремя престолами: Троицким, Макарьевским и Борисоглебским. Устройство иконостаса потребовало немало времени, так что храм освятили только в 1872 г.

В конце ХIХ в. приводилось описание двух проезжих путей.

Наиболее удобным для экипажей и пешеходов был длиной в 80 вёрст - через Печниковский, Лядинский приходы и Челменскую пустынь, от последней около 4 вёрст до дер. Труфановы, далее почти в 25 вёрст «волок» без жилья, но с болотами и ручейками, под конец – дремучий лес (не доходя 3 вёрст до «Макарья» слева примыкала дорога из Лекшмозерского погоста, где стоял крест).

Другой проезжий путь пролегал через Ошевенский монастырь (42 версты), дер. Халуй (4 в.), затем «волок» около 25 вёрст; но этот переход был «несравненно хуже, чем от д. Труфановы».

Хергозерский приход к концу ХIХ в. имел каменная восьмиугольную колокольню высотой около 17 м, стоявшую по оси Троицкой церкви. Ближе к мысу под деревянным навесом был поставлен деревянный крест. Близ алтаря Троицкой церкви стояла ограда, упиравшаяся своими концами с башнями в берега озера. Внутри ограды были настроены «холодные» чуланы, которые сдавались за плату на ночь.

За оградой стояли дома с хозстроениями иерея и псаломщика, а у самого начала мыса на росстани труфановской и ошевенской дорог – деревянная часовня во имя Животворящего Креста Господня.

Чудотворная икона преподобного Макария Желтоводского на начало ХХ в. находилась во Введенском храме (современное местонахождение её неизвестно).

В советские годы возле храмов бывшей пустыни находилась небольшая деревенька Макарьевская. Приход действовал до 30-х гг. XX в. После его закрытия стали разрушаться его строения. В начале 1961-х  гг. на территории бывшей пустыни стояли два дома, но их жильцов насильно выселили в связи с организацией лесозаготовительных работ.
Вскоре  разобрали на кирпичи Введенскую церковь, в начале 1970-х разобрали и колокольню, сильно пострадал Троицкий храм.
В конце 1970-х гг. лесхоз своими трелёвочниками испортил все дороги, погубил все настилы.

В 1990-х гг. на месте несохранившегося Введенского храма правнук последнего священника обители Дмитрия Лебедева Н. Я. Ушаков установил обетный крест из балки обвалившегося родительского дома.

В 2004 г. Троицкая церковь была обмерена реставраторами для последующей консервации.
В 2008 г. при активном участии старосты Макариевой пустыни Н.Я.Ушакова (в летнее время он проживал здесь, в 2023 г. скончался в возрасте 88 лет) на территории монастыря начались восстановительные работы.

В 2009 г. между Кенозерским национальным парком и приходом церкви Рождества Иоанна Предтечи в Каргополе был заключён договор о совместном поддержании и использовании земель Макарьевской Хергозерской пустыни, о возрождении традиций православия.
В Троицком храме периодически стали проводиться богослужения.

Возрождается паломничество (сегодня добраться до Макарьевской пустыни можно от дер. Морщихинская (16 км); путь будет проходить через несколько болот (Гладкое, Ледяное, Великий Мох), завалы и ручьи).

В 2013 г. производился ремонт алтарной части Троицкой церкви (строительные материалы предоставил Кенозерский национальный парк).

В Государственном музейном объединении «Художественная культура Русского Севера» (Архангельск) хранятся две иконы из Троицкого храма: «Мария Египетская, праведник Зосима, с клеймами жития» (XVII век) и выносной образ «Богоматерь Знамение, избранные святые» (конец XVII – начало XVIII века).

В коллекции музейного фонда Национального парка «Кенозерский» хранится значительный комплекс икон - 25 произведений из Троицкого храма Хергозерского прихода (поступила из Каргопольского историко-архитектурного и художественного музея в 1994 г.).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ЧЕЛМЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ, или Кирилло-Челмогорский монастырь, -  мужская обитель Каргопольского уезда, в 53 верстах от уездного города. Обитель основана в 1316 г. (старейшая на архангельской земле) преподобным Кириллом, пострижеником новгородского Антониева монастыря, мощи которого почивают под спудом на месте Богоявленского храма.

Преподобный Кирилл Челмский и его монастырь имели немаловажное значение для просвещения христианством окрестного чудского населения. Пустынь имела три храма, пользовалась вниманием царствующих особ.

Использовалась как место ссылки. В 1498—1499 гг. узницей монастыря была великая княгиня София Палеолог (1455 – 1503, вторая жена Ивана III Великого), а в 1526—1531 гг. здесь содержалась великая княгиня Соломония Сабурова (1490 – 1542, первая жена Василия III; в монашестве София, преподобная София Суздальская) Сюда около 1566 г. были сосланы насильно постриженные в монахини жена и дочери попавшего в опалу князя Д.И.Курлятева-Оболенского.Обитель также «была местом ссылки для одной из жен Ивана Грознаго, как это видно из одной хранившейся здесь царской грамоты».

В ХVIII в. пустынь дважды приписывали к Спасо-Каргопольскому монастырю, а в 1764 г. упразднили. В конце ХIХ в. монастырь был возобновлён (официально в 1904), именовался Кирилловой Богоявленской пустынью.

В советские годы при нём существовала женская община. Зарыли пустынь в 1920-х гг., храм действовал до 1932 г. Часть монахов и сестёр подвергались репрессиям. К 2000-м годам монастырь был практически разрушен.

Ныне на месте пустыни стоят поклонный крест (2005), часовня (2012), есть скамейка, открытый сарай, рядом кладбище, вырезанные из металла профили храмов и деревянные алтари, призванные напомнить паломникам о стоявших прежде тут Богоявленском и Успенском храмах, рядом мостик через р. Чёлму и Монастырское озеро.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

КЕНСКИЙ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
был основан преподобным Пахомием Кентским (около 1450 – около 1515), учеником преподобного Александра Ошевенского, во второй половине XV – начале XVI вв., стал его первым игуменом.

В 1508 г. в этой обители принял постриг преподобный Антоний Сийский, будущий основатель Антониево-Сийского монастыря.

Обитель была крупным землевладельцем, в конце XVII в. ей принадлежало 500 квадратных вёрст земли.

Мощи преподобного Пахомия почивают под спудом в основанной им церкви.

В монастыре было три храма. Из этого монастыря происходят иконы XVI в., хранящиеся сейчас в музее Древнерусской культуры им. Андрея Рублева, а также драгоценный реликварный крест XVII в., находящийся в собрании Государственного Русского музея.

После упразднения Кенской пустыни в 1764 г., последовавшего позднее опустошительного пожара  с уничтожения древних храмов, в первой половине XIX в. была построена приходская каменная пятикупольная Спасо-Преображенская церковь (храм не сохранился, в 1949 г. его разобрали на кирпич).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

От Макарьевской Хергозерской пустыни до наших дней сохранился каменный Троицкий храм, по-прежнему находящийся в аварийном состоянии.

* * * * * * * * * *
Источники информации: kenozero.ru, kenozerjelive.ru, sobory.ru, azbyka.ru, vera-eskom.ru, руни.рф.