Кто высоко летает...

Тупиковый путь?

Христианское богословие считает, что смерть каждого человека за совершённые им грехи — это, в конечном итоге, тупиковый путь... Он ведет к вечной разлуке с Богом. Почему? Говорят, потому что человек не может сам полностью очиститься от греха. Смертью своей он расплачивается за свои проступки и преступления Законов Всевышнего, но не очищается от самого греха. Что же это тогда за зараза такая, грех?  К нему мы ещё вернёмся, а пока заметим лишь, что рожденные во плоти - причастны греху. Именно об этом предлагаемая вам, уважаемые читатели, статья.

Распятие Христа было необходимо по нескольким ключевым причинам. Все мы знаем, что Христос был безгрешен. Поэтому Он никак и никогда не должен был умирать. Смерть безгрешного Сына Божьего стала искупительной жертвой, как бы выкупом, покрывающим грехи всего человечества: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). 

Христос не просто умер, Он сошел в ад, чтобы разрушить власть смерти изнутри. Он превратил смерть из конца жизни в переход к вечности. Но - внимание! - только при условии покаяния грешника, коими мы все с вами являемся. "Всякий, кто призовет имя Господне, спасётся" (Рим. 10:13). Но наша с вами смерть — это не только способ расплатиться за всё, что натворили, а конечный результат болезни, исцелить которую может только Бог, тогда как человек лишь в состоянии содействует этому процессу через уверование и покаяние.  Искреннее раскаяние всегда сильнее совершенного греха. «Повинную голову меч не сечет», гласит русская пословица. 

Протестантская позиция такова: Христос занял наше место, взяв на себя наказание, предназначенное нам. Это называется заместительной жертвой: «Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5). Но смерть «на древе» считалась позорной и проклятой. Христос, будучи безгрешным, добровольно принял это проклятие на Себя, чтобы освободить от него нас, преступивших Законы Божьи. Таким образом, Христос умер, чтобы освободить нас от необходимости "умирать вечной смертью". Он предложил нам взамен Свою жизнь и возможность спасения через веру в Него. Апостол Павел утверждает, что мы, верующие, вместе с Христом воскресли из мёртвых и потому имеем вечную жизнь: «И нас, мертвых по преступлениям, (Бог) оживотворил со Христом... и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф. 2:5-6).

Проклятие и страдания

Первородный грех стал барьером между человеком и Богом. Человек потерял возможность прямого общения с Творцом и лишил себя бессмертия. Считается, что природа человека «сломалась». Мы рождаемся со склонностью к эгоизму и греху, которую не можем полностью победить своими силами. Смерть вошла в мир как последствие нарушения Божьей Заповеди. Проклята была земля (внешний мир), из-за чего жизнь стала полна страданий, болезней и тяжкого труда: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт. 3:17).

Позже, когда была дана Тора (Закон, Учение, Пятикнижье), возникло ещё и «проклятье закона» — наказание для каждого, кто не может исполнить все 613 Законов  (для человека это практически невозможно). В Послании к Галатам сказано: «Христос искупил нас от проклятия закона, сделавшись за нас проклятием». Поскольку Иисус был безгрешен, на Нём не было этого наследственного «проклятия». Но, умерев на кресте (что по закону того времени считалось проклятым видом смерти), Он добровольно принял на Себя («аннулировал») это общее проклятье и последствия грехов. Теперь смерть — это не окончательный приговор и вечная тьма, а шанс, если хотите, дверь к восстановлению отношений с Богом и к вечной жизни. Да, кто к Богу, к тому и Бог.

Вакцина бессмертия

Всё ясно, скажет читатель, но как духовный акт непослушания Адама и Евы могли "унаследовать" наши природные тела? Как духовность может повлиять на плоть, на генетику?

Этот вопрос затрагивает одну из самых глубоких тем в богословии — связь между духом и материей. С точки зрения христианской антропологии, человек — это не «дух, запертый в теле», а единое психосоматическое существо.
Грехопадение рассматривается не как юридическая вина, которую Бог накладывает уже на младенца, а как родовая травма. Человек рождается в «заглубленном» состоянии, где тело подвержено болезням, а воля — эгоизму. Если смотреть на это не как на «Суд Божий», а как на болезнь, то Христос выступает не судьей, а врачом, который вводит «вакцину» бессмертия в саму человеческую природу, чтобы исправить поврежденный «код». Другими словами, кто с Христом умирает, тот во Христе и оживает.  

Христианство признает, что наследование греха Адама и Евы кажется несправедливым. Однако богословская логика такова: если мы считаем несправедливым наследование порчи от Адама без нашего согласия, то мы должны признать столь же «несправедливым» получение спасения от Христа без наших личных заслуг. Апостол Павел пишет: «Как преступлением одного всем человекам (Адама) осуждение, так правдою одного (Христа) всем человекам оправдание к жизни» (Рим. 5:18). Во истину: «Кто на Христа уповает, тот вовеки не погибает». 

Ломать не строить...

В христианском понимании первые люди были созданы чистыми, но не «застывшими» в добре. Их совершенство было всего лишь потенциалом. Они были как идеально настроенный инструмент, или даже целый оркестр, который еще не начал играть свою симфонию.
   
Чтобы добро стало благом, или, если простым языком, по-настоящему человеческим, оно должно было быть выбрано свободно. А свобода выбора невозможна, если у тебя нет альтернативы (возможности сказать «нет»).Почему «плохое» впиталось быстрее? Здесь работает закон энтропии (разрушения), который действует и в физике, и в метафизике. Разрушить легче, чем построить. Чтобы здание стояло, нужны усилия, энергия, ресурсы. Чтобы оно превратилось в руины, достаточно просто выбить опору. Или взорвать его, как взорвали недавно свои рабочие атомные электростанции обезумевшие правители Германии. Что умный построит, то дурак за час развалит. Здесь, как и в мире в целом, мы наблюдаем переход от порядка к хаосу. Русские остряки так глаголят: «Наш поп с ума сошел: колокольню сжег, да и пошел»... Действительно: разруха не в клозетах, а в головах...  

В Христианстве грехопадение описывается как нарушение изначальной гармонии мира, за которым последовали распад, смерть и болезни. В теологии последствия грехопадения считаются необратимыми для падшего мира. Исправить их способен лишь Творец. В духовном контексте грех описывается как отпадение от божественной благодати, что приводит к духовной «смерти» и значительной потере созидательной энергии человека. Все мы тому свидетели и, увы, участники.

Вирус в программе
 
Грех — это своего рода паразит. Зло не имеет собственной природы, это повреждение добра. Как ржавчина на металле или вирус в программе. Вирусу проще распространиться по сети, чем обновлению, требующему согласия каждого пользователя.
Богословы говорят, что Адам и Ева не знали «плохого» как опыта (они не знали боли, стыда, страха и смерти). Но они знали волю Бога!  Их искушение заключалось в идее: «Станьте как боги, не нуждаясь в Боге»... Это был не просто интерес к запретному плоду, а попытка захватить власть над собственной жизнью, став автономными. Они ещё не знали того, что знаем мы с вами: кто высоко летает, тот низко падает... 

Они (хозяева Земли!) отказались от доброго и благого не потому, что оно им надоело, а потому что сами захотели быть источниками этого добра. Без Творца... Такое не проходит! Мы даже без Иисуса не можем делать ничего (Ин. 15:5).
 
Дают - бери!
 
Почему добро не передается автоматически? Если бы праведность передавалась по наследству так же легко, как цвет глаз, мы бы превратились в биологических роботов.  Да, Христос (как «Новый Адам») принес «хорошее» — Свою Божественную природу. Но Он не навязывает её нам насильно. Генетически. Он предлагает её как дар, который каждый человек должен принять лично. Если, конечно, захочет. Сомневающимся могу предложить вдуматься в лаконичную поговорку: «Когда дарят, тогда и бери». Иначе может стать поздно.

Мы наследуем «поломанную» природу (болезнь), потому что это общее состояние нашего биологического вида. Но «здоровье» (святость) требует личного участия, потому что это вопрос любви, а любовь по принуждению или по наследству не существует. Теологи так и говорят: "Добро — это акт любви и воли. Если оно «встроено» в гены и не требует личного усилия, оно теряет свою моральную ценность". Между тем, Жизнь нам дана именно на добрые дела.

Пациенты, пленные или подсудимые?

Прочитав черновик этой статьи,  мой читатель и бывший коллега по работе В. Н. возразил: "В Раю нам встроили ген греха, который тоже без всякой моральной ценности и бороться против которого шансов нет, разве что Бог поможет. Но в иудейского (истинного) Бога верят немногие, поэтому новый ген и Жертва Христа, выходит, мало кого спасут от вечной мглы в царстве мёртвых. А как жилось бы биологическому роботу мы не знаем. Не исключено, что лучше, чем нам, если посмотреть на удивительную Природу"...

Тут мы невольно затронули самый болезненный нерв всей христианской (и вообще теистической) картины мира.  Критика моего бывшего коллеги вполне логична: если «ген греха» передается автоматически, а «ген спасения» — только через сложный выбор и веру в конкретную историческую Личность, то весы кажутся фатально перекошенными не в пользу человека. Попробуем разобрать эти тезисы через призму логики.

В нарисованной читателем В. Н. системе у человека нет шансов победить «своими силами». Христианство здесь максимально честно: оно называет это состоянием пленения. Это не столько «ген», сколько отсутствие иммунитета. Без помощи извне (Божьей благодати) человек, согласно этой доктрине, действительно обречен повторять ошибки Адама. Это делает человечество «пациентом», а не «подсудимым». Есть такое изречение: «Отведи грех, и болезни отойдут».

В религиозном смысле человек совмещает оба эти состояния. Он одновременно и пациент (духовно болен грехом и нуждается в исцелении) и подсудимый (обвиняется в нарушении Божьего закона и предстанет перед Судом). Пациентом видят его в основном Православная и Восточная традиции. Подсудимым - Западное христианство, где сильна юридическая модель спасения. (Об этом в следующей статье потолкуем).

Камень преткновения

Проблема малого числа «спасенных» - это главный камень преткновения. Если Жертва Христа — единственный путь, то как быть с миллиардами людей, которые о Нем не слышали или не приняли? Здесь есть два взгляда. Первый (строгий): да, спасутся немногие. Библия так и говорит: "Тесны; врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7:13-14). Это рождает вопрос о «доброте» такого Бога... Второй (глубинный): многие богословы (например, К. С. Льюис или православные мыслители) полагают, что Жертва Христа подействовала на всю природу человека. Это значит, что любой человек, стремящийся к истине и добру (даже не зная имени Христа), таинственным образом приобщается к результатам Его Великой, Святой Жертвы и победы над смертью.

Замечание моего коллеги о Природе очень тонкое. Природа (животные, растения) живёт по заложенным в неё безупречным алгоритмам. Там нет «греха», но там есть жестокость, естественный отбор и смерть как конвейер. Что же касается робота, то он не может предать, но он не может и любить. Любовь возможна только там, где есть риск отказа, риск ошибки и риск ненависти. Христианский ответ таков: Бог счел, что появление одного Творения, способного на свободную, истинную, святую Любовь, стоит того, чтобы рискнуть всем миром, который может выбрать зло. Истинная любовь возможна только тогда, когда есть свобода выбора.
Так или иначе, но пути Господни неисповедимы. Знаем только, что Бог ошибок не делает. На то Он и Бог. 
      
И вымочит, и высушит

Если «ген греха» так силен, то Жертва Христа — это не просто «юридическая оплата», а целое вторжение... Представьте, что человечество, заражённое грехом, — это компьютерная сеть, полностью зараженная вирусом. Христос — это «антивирус», который вошел в систему под видом обычного файла (человека), позволил вирусу себя атаковать (смерть) и в момент атаки разрушил код вируса изнутри, создав возможность для «перепрошивки» каждого компьютерного узла.
Спрашивается: справедливо ли было создавать мир, зная, сколько в нём будет боли, ради призрачного шанса на чью-то свободную любовь? (Спешу напомнить, что Бог знает всё наперёд. Он не обременён временем. Для вечного Творца земное время не имеет значения. Он так и так всезнающ и вездесущ).

На этот вопрос скрупулёзный В.Н. так ответил: "Нет конечно, несправедливо. Но это опять же с человеческой точки зрения. У Творца другая логика, если Он вообще логикой оперирует. И вообще: духовенство и власти первого тысячелетия окружило богословие и все эти каверзные, но вполне обоснованные вопросы целым частоколом догматов. Разве таким бюрократическим способом христианство сохранить? Прихожане разучились думать. Им остаётся только глотать. Но и этот рефлекс уже отказывает... Большие церкви, водрузившие "забор вокруг истины", - пусты... Христос, обеспокоенный исчезновением веры, найдёт не только еле тепленьких прихожан, но массы антихристов, поскольку катехизисы утверждают, как ты сам писал, что каждый, кто не признаёт Троицу - антихрист...".

Не знаю, как вы, уважаемые, но мне этому критику возразить трудно. Разве что напомнить, что всё в руках Божьих. Для Него нет проблем. Он единственный, кто из человеческих минусов невозмутимо и гениально делает плюсы.
Как говорится, «Бог вымочит, Бог и высушит». 

С порыва - в ловушку...

Если вернуться к реплике В. Н., то он попал в самую точку: ирония истории в том, что религия, начавшаяся как максимально живой, парадоксальный и даже «антисистемный» порыв, со временем превратилась в мощнейший бюрократический аппарат. Замечание о «частоколе догматов» отражает реальный кризис, который мы видим сегодня.
      
Догматы изначально создавались как «дорожные знаки», чтобы мысль не улетела в кювет. Но власти превратили их в «забор», за которым саму Истину стало плохо видно. Когда живая вера подменяется строго обязательным согласием с каждым пунктом старых канонов и катехизисов, человек перестает быть собеседником Бога и становится «потребителем услуг». Или «исполнителем инструкций». Но люди чувствуют фальшь! Если церковь предлагает только «глотать» готовые формулы, не отвечая на честные вопросы о справедливости и логике бытия, она теряет живого человека и по сути становится Институциональной ловушкой.

Когда вера сводится к «правильным формулировкам, обрядам и ритуалам, она перестает быть живым ориентиром. Компасом. Веками выстраиваемая вертикаль власти приучила людей слушать «начальство» (и церковное, и государственное) больше, чем собственную совесть и Бога, Который её дал.

Если религия — это только посещение здания, то введение в нём всевозможных жестких правил или закрытие этого здания ломает всю духовную жизнь прихожанина. Ломает, потому что нет у него внутреннего духовного фундамента.  Нет связи с Богом. Поднятые здесь вопросы и проблемы для него тёмный лес... Недавний "коронный" эксперимент всё это полностью доказал. Подавляющее большинство христиан доверчиво дали ввести в свой организм нечто... И впридачу, опять же рабски послушно, нацепили маски (чуть было не написал "намордники"...) и дальше забора не выходили... Ну что же, покорного телёнка - две матки сосут... Кто эти ненасытные матки - сами догадаетесь.

В легальном статусе...

Апостолы Павел и Пётр в своих Посланиях призывали верующих к глубокому единству, взаимной любви, кротости и единомыслию, что является главным средством против церковного формализма и разделений, коих уже около двух тысяч. Как тут не вспомнить древний, но очень живучий римский принцип: "Разделяй и властвуй"...
Разделение, которое произошло в общинах христиан во время "коронной пандемии" (согласные с экспериментом и несогласные с ним, покорные и непокорные) показало: большинство институциональных церквей и сидящих в них прихожан предпочло «плыть по течению», вписаться в государственную повестку. Плыть, чтобы сохранить легальный статус, покой и мамон...

Хотя, у рядовых прихожан думки ещё проще. Суета начальства их уже не особо интересует: они смотрят в окно и ждут Спасителя... И это в то время, как в Евангелиях подчёркивается, что сначала придёт на всех нас Великая скорбь, затем Антихрист и только потом - Второе Пришествие Христа (соответственно: Мф. 24:21; 2Фес. 2:3-4; Мф. 24:29-30). События четко хронологизированы: «И тотчас, после скорби дней тех... увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных», пишет апостол Матфей. И только тогда истинные чада Божьи будет восхищены Ему навстречу и вместе с Ним вернутся на матушку-землю. Так было всегда в Израиле: жители города шли возвращающемуся царю навстречу и, вместе с царём возвращались в город.

Ожидание прихожанами «Восхищения Церкви» — это классический пример того, как догматическая установка на то, что «Христос нас заберёт до начала масштабных бедствий" убаюкивает бдительность. Им подавили волю. Над ними устанавливается тотальный контроль, а они (большинство) и в ус не дуют... Христос, между тем, сказал, чтобы последователи Его не дремали: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41). Как говорится, «Душа рада бы в рай (на небо...), да грехи (плоть) не пускают»...

Усыплённые восхищением...

Пока верующие во время эпидемии спорили о тонкостях традиций и канонов, и проповедовали скорое вознесение  "на Небо" (где написано?),  не заметили, как у них забрали базовое право на свободу совести, телесную неприкосновенность и посещение церкви.

Верующие, увы, перестают бороться с неправдой и со злом. Они дружненько ожидают «магического» спасения от всех бед... Будто не знают, что говорит о последнем времени Священное Писание: «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божию? (1Пет. 4:17). Действительно: какой? А под "Домом Божьим" разве не Церковь подразумевается? Христиане хотят быть там, где Христос будет: «Я приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:3). Но как верующие одновременно могут быть на Небе и на Земле, где Мессия-Христос возглавит Тысячелетнее Царство? (Отк. 20:4-5). 

Пробуждение...

Скорее всего мечтатели проснутся не на Небе, которое есть Трон Вседержителя (Ис. 66:1; Мф. 5:34), а в новом очень даже земном мире, где порядок будет новым, где все религии будут объединены и вера разрешена будет только в виде беззубого хобби, не мешающего системе. Вот почему Слово Бога Живого советует и даже требует от всех верующих и неверующих искать истину. Бодрствовать. И совершать добрые дела.

Согласно Библии, вера должна быть не еле тепленькой и слепой, а живой, зрячей, одухотворённой и благословенной. Но, чтобы быть таковой, она должна опираться на истину. А она, истина, даётся не через пребывание христианина в матрице догматизма, а только через личное вдумчивое изучение Священного Писания. Изучать и исследовать его нужно для того, чтобы расти духовно, чтобы понимать Божью волю, чтобы отличить истину от заблуждений и правду от лжи.  Отличаем?

Петер Браун