Либерализм, Руссо

Руссо приписывают фразу: «Цивилизация начинается со строительств забора».
На самом деле сама фраза звучит несколько иначе:

Первый человек, который, огородив участок земли, додумался сказать: «Это моё», — и нашёл достаточно простодушных людей, чтобы они ему поверили, стал истинным основателем гражданского общества. Скольких преступлений, войн и убийств, скольких бедствий и ужасов мог бы избежать род человеческий, если бы кто-нибудь выдернул колья, засыпал ров и воскликнул своим собратьям: «Остерегайтесь слушать этого самозванца; вы погибли, если забудете, что плоды земли принадлежат всем, а сама земля — никому».

Очевидно, что сказано это с раздражением и досадой. Руссо считал цивилизацию злом, а благом возвращение к доцивилизационной свободе, свободе первобытного человека.
Звучит довольно наивно. Что имел ввиду Руссо? Возвращение к свободе дикаря, свободе ходить в набедренной повязке, делать каменные ножи и топоры, копья, луки стрелы... Ходить на охоту всем племенем, собирать съедобные плоды, ягоды, коренья и тд. Делать то, что, насколько нам известно, делают дикари. Это? Или вернуться к той предполагаемой свободе, сохранив блага цивилизации? Дома, дороги, мосты, мельницы, корабли, ткацкие станки, плуги, кареты, картины, музыкальные инструменты, ноты, алфавит, книги... В данном случае мы говорим о благах, уже существовавших на период жизни Руссо. Возможно ли создать все это в условиях свободной жизни дикаря? Или хотя бы сохранить уже созданное, вернувшись в состояние «свободы»?
Непохоже, чтобы Руссо беспокоили эти вопросы. Его волновало возникшее в результате неравенство людей. Материальное и социальное. Что было очевидно. И он решил просто: надо убрать заборы...
Звучит наивно. Но не надо забывать, что это было время, когда еще не знали слово экономика. Разве только те, кто читал Аристотеля. Да и то в совсем другом смысле.
С другой стороны, разве намного серьезней звучат требования людей, называющих, свои идеи научными – социалистов, в частности, марксистов? А они предлагают отобрать все у тех, у кого есть что отбирать, у собственников, их собственность, распределить все по справедливости и впредь распределять произведенные блага по справедливости, а производить все – всем вместе. При этом не будет государства со всеми его атрибутами – полицией, судами, армией и тд. Не будет безработицы, денег, прибыли, процветаний и разорений. Все это просто исчезнет за ненадобностью.
Не будем обсуждать насколько такое возможно. Нас интересует гениальное высказывание Руссо: «Цивилизация начинается со строительства забора.»
С этим либералу трудно не согласиться. Цивилизация начинается с частной собственности, а забор и есть символ частной собственности. Заявив о своем исключительном праве распоряжаться каким-то предметом и добившись признания этого обстоятельства со стороны других членов общества, человек начинает строить пространство своей свободы. Пространство, которое он заполнит своими вещами и в котором он сможет делать все, что захочет. А чем он может распоряжаться? Прежде всего, самим собой. Своим временем, силами, знаниями, идеями и наконец, вещами, на единоличное пользование которыми он получил согласие окружающих. Именно это его пространство и огорожено условным забором, и попасть в него возможно только с согласия хозяина – этого человека.
И именно здесь начинается мышление как таковое. Человек заботиться о своем пространстве свободы. Пытается сохранить его, расширить. И тут впервые мы наблюдаем мышление, разум. То, что отличает человека цивилизованного от нецивилизованного, от любого другого животного. Думать – это прогнозировать будущее, строить планы. То есть прогнозировать будущее и пытаться в него встроиться, получить желаемое. Если ты построил забор и теперь знаешь, что никто тебе в пределах этого забора не помешает, ты можешь посадить косточку и вырастить дерево, которое принесет тебе любимые плоды. Или посадить зерна и собрать урожай. Завести козу, кабанчика, собаку, чтобы сторожила и тд. И это те регулярные мозговые действия, которые человек вынужден совершать для содержания своего пространства свободы в порядке, для его расширения. Вот и все. Эта интеллектуальныая деятельность и называется мышлением. С расширением этого пространства ему приходится удерживать в голове все больше параметров. Приходится изучать свойства вещей, входящих в него, чтобы правильно с ними обращаться, не вредить, а наоборот, умножать. Образно говоря: чем кормить козу, как сохранять корм на зиму, как строить и чинить забор, поливать деревья, взрыхлять землю, очищать от сорняков, охранять от зверей и людей, следить за погодой, распределять время и силы и тд. Кроме того, с появлением собственности, человек учится концентрировать внимание на определенных вещах, причем делать это регулярно со все возрастающей интенсивностью. Он накапливает знания и он накапливает вещи. И ведь действительно, думать, по большому счету, это мысленно манипулировать вещами. А какими вещами может человек уверенно манипулировать? Только теми, которые принадлежат ему. Таким образом он создает в сознании виртуальное пространство своих вещей, вещей, которые он может использовать как ему захочется, которые он может комбинировать, отчуждать, обменивать на что-то другое, более нужное. Все это ему надо проделать в уме, прежде чем реализовать практически.
У этого процесса есть своя логика развития.
Он такой не один. Другие тоже начинают понимать, насколько это удобно. Они также строят свое пространство свободы и тоже накапливают вещи. Не без конфликтов, разумеется. С драками, кражей, захватами и тд.
Им нравится то, что есть у других. Как и положено людям, они хотят такого же. А тем другим тоже нравится то, что есть у других. Можно попробовать отнять, украсть... а что если попробовать обменять?...  «Я дам тебе за это вот это. Что, мало? На тебе еще. Больше не дам.» И тд.
Ведь не случайно с началом земледелия начинается и ускоренное развитие человека и общества в целом.
Подводя итоги, можно сказать, что цивилизация начинается с появлением частной собственности.
Видимо, этот процесс имеют ввиду Маркс и марксисты, когда говорят, что труд создал человека. Ведь что такое труд? Это целенаправленное усилие для достижения заранее запланированного результата. А как такое возможно, как возможно обеспечить сохранность сделанного тобой в обществе, в котором люди настолько свободны, что не понимают, почему что-то нельзя трогать, если им этого хочется. Так что, труду должно предшествовать понимание собственности. Или эти процессы должны идти параллельно. Я посадил косточку. Из нее выросло деревце. Но соседи ломают ветки, листья, цветы... Я их наказываю, угрожаю, отпугиваю... Пока они, наконец, не приучатся обходить его стороной.
Нам несложно представить, как это могло происходить, потому что нами продолжают двигать все те же силы, те же чувства и мы регулярно попадаем в ситуации, когда нам приходится проделывать то же самое. Защищать свою собственность, свое пространство свободы. И это несмотря на то, что мы имеем обещание, гарантии со стороны общества в том, что они будут защищены законом.
Вполне справедливо рассматривать идею Руссо о возвращении человека к естественному состоянию – как социалистический проект, один из множества самых разных социалистических проектов. А самого Руссо можно считать социалистом. Марксисты, разумеется, сочтут этот проект примитивным и ненаучным, в отличие от их собственного. Но, как считают либералы, научность в их понимании очень «пиквикское» понятие. Что, впрочем, в нашем случае совершенно не важно.
Получается, что  социалисты и либералы сходятся в данном вопросе, а именно, что отсчет цивилизации следует вести с момента появления частной собственности! Расхождение же заключается в том, что либералы считают, что цивилизация, в том виде, в какой мы имеем и какой пользуемся и дорожим, невозможна без частной собственности, социалисты же, считают, что это возможно. 
Более того, либералы связывают уровень развития циилизации с уровнем развития системы частной собственности. С тем, насколько она защищена и насколько свободно и надежно можно производить обмены. Чем лучше она защищена и чем свободнее люди обмениваются ею, тем выше уровень цивилизации, то есть, экономики, науки, культуры и тд. Здесь есть прямая связь. Причем собственность в данном случае включает в себя все, чем человек обладает: время, силы, знания, информация, предметы... и все другие вещи, представляющие определенную ценность в данном обществе...