Спасо-Преображенский Воротынский монастырь

Местоположение женского монастыря - с. Спас, г.о. Калуга, Калужская обл.

* * * * *

Спасо-Преображенский Воротынский женский монастырь  (Спас на Угре, На-Усть-Угры-Спасо-Воротынский) находится в с. Спас, расположенном на высоком берегу р. Угры в 1,5 км от места её впадения в Оку, примерно в 22 км к югу от Калуги и в 1 км от железнодорожной платформы «188 км».

Монастырь был основан князем Дмитрием Фёдоровичем Воротынским на рубеже XV и XVI вв. в честь (предположительно) Великого стояния на реке Угре (1480), на месте татарского становища (там жили ханские жёны).

Князь Д.Ф.Воротынский происходил от одной из ветвей Рюриковичей, князей Черниговских (Ольговичей). В 1489 г. он со своим уделом из-за гонений на православную веру перешёл из Литвы на службу к князю Московскому Ивану III. Известно также, что потомства он не имел и умер после 1496 г. (в тот год участвовал в походе русского войска против шведов под Выборг).

Великое стояние на реке Угре произошло осенью 1480 г. Это были малокровные военные действия между войсками великого князя Владимирского и Московского Ивана III Васильевича (Иван Великий, 1440 – 1505, именовался Государем всея Руси) и войсками хана Большой Орды Ахмата (убит на родине в 1481 в междоусобной борьбе за власть). Они закончились бесславным уходом татар с Русской земли. Результатом стало формальное свержение монголо-татарского ига (фактическое состоялось раньше, когда Русь прекратила выплачивать дань).

Спасение от разорения и уход татар в народе приписали заступничеству чудотворной Владимирской иконы Божией Матери. Эта икона уберегла Москву от полчищ Тамерлана в 1395 г., но тогда её возвратили во Владимир. В 1480 г. великий князь Иван III  благословил перенести её в Москву, в заново отстроенный Успенский собор московского Кремля. В день сретения (встречи) в Москве Владимирской иконы, 23 июня (6 июля по н. ст.), празднуется память спасения стольного града от нашествия хана Ахмата.

После победы над ханом р. Угра стала восприниматься современниками как рубеж, оборонивший Русскую землю от иноверцев. В народе стали считать, что Матерь Божия бросила Свой Пояс на Русскую землю, защитила её от врагов.

Первоначальником основанного монастыря, предположительно, стал ученик преподобного Тихона Калужского (также Медынский, около 1400 – 1492; основатель монастыря Успенская Тихонова пустынь, ныне действующего) преподобный Никифор Калужский (также Никифор Медынский или Никифор Воротынский). После смерти Тихона Медынского стал его преемником по управлению Тихоновой Успенской пустынью, получив сан игумена. Обладал даром прозорливости.

В 1498 (или 1500) он, повторим, предположительно (нет документальных свидетельств) стал настоятелем Спасо-Преображенского монастыря возле слияния рек Угра и Ока. Преподобный Никифор скончался в 1506  в Тихоновой пустыни, место его  погребения неизвестно; считается небесным покровителем Спасо-Преображенской обители.

Первое письменное упоминание о монастыре относится к 1511 г. в жалованной грамоте великого князя Владимирского и Московского Василия III Ивановича (1479 – 1533), к тому времени владевшему этими землями (род князей Воротынских постепенно стал их терять), на получение монастырской вотчины с сельцом Арешково, пожертвовал также средства на свечи и ладан и  даровал перевоз через р. Угру.

Поддерживалась обитель на средства Воротынских, Хотетовских, Стрешневых, Тургеневых и других местных знатных родов.

Первым храмом в монастыре явился деревянный Преображенский. Так считают историки, обосновывая это наличием сохранившихся каменных надгробий, самые ранние из которых относятся концу ХV в., вблизи каменного Преображенского собора, возведённого на месте прежнего в середине того же века (наиболее вероятна дата -  1558 - 1562 гг.). Существует мнение, что ему предназначалась символическая роль памятника «стоянию на Угре».

Храм возвели однопрестольный, тёплый, с простым декором фасадов. Основной несущий объём его - кубовидный двусветный четверик, на котором через невысокий восьмерик поставили восьмигранный шатёр. С востока к четверику примкнул трехчастный алтарь.

О художественной ценности этого собора  заговорили ещё в императорской России.  В 1863 г. иеромонах Леонид (в миру Л.А.Кавелин, 1822 – 1891; в последующем архимандрит, с 1877 г. наместник Троице-Сергиевой лавры), лично побывавший на месте древней обители,  писал о Преображенском храме: «Церковь сия не имеет себе подобия в Калужской губернии...».  Известный архитектор и историк русского национального зодчества М. Т. Преображенский (1854 – 1930) ещё до революции отмечал: «Соборная церковь Преображения Господня - однопрестольный, холодный каменный храм. Его можно отнести к уникальным храмам второй половины ХVI столетия».

Других шатровых церквей ХVI в. на Калужской земле не сохранилось (а после реформы Никона и не возводились).

Царь Михаил Фёдорович Романов (1596 – 1645) в жалованной грамоте на имя игумена «Спасского на усть Угры» монастыря подтвердил  права обители на прежние монастырские владения.

В 1626 г. Воротынский монастырь упоминался в писцовых книгах, а также в "Большом чертеже" - приложении к первому в России географическому атласу.

Выдающийся русский  историк С.М.Соловьёв (1820 – 1879) приводил любопытную цитату из дела о приезде (1628 – 1631) в Россию Антиохийского патриарха Макария: «...владыка Патриарх ночевал в Спасской обители и отдал в обитель своих коней на сохранение, затем Патриарх ехал до Москвы водою, а лошади его из обители исчезли...».

Во второй половине ХVII в. в монастыре была возведена (точная дата не установлена) каменная трапезная церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы на месте «завалившейся» деревянной, построенной до 1607 г. (согласно письменным свидетельствам, престол в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм существовал в монастыре издавна). Паломники петровского времени в названии монастыря упоминали его двойное посвящение: «обитель Всемилостивого Спаса и Пречистой Богородицы, честнаго и славного Ее Введения».

Новый храм  и трапезная были в два этажа с большим подклетом; объём собственно церкви при этом имел форму параллелепипеда, но вытянутый, вопреки сложившимся архитектурным традициям, не по продольной, а по перечной оси храма. Церковь завершалась двумя небольшими глухими шатрами. В отделке фасадов были использованы лопатки, наличники, карнизы, декоративные кокошники.

Примечательно, что хотя монастырские строения ремонтировались уже после реформы патриарха Московского Никона (в миру Никита Минин, 1605 – 1681), они не претерпели никаких изменений; в то время оставить у перестраиваемой церкви шатёр было невозможно. Объяснить это можно только тем, что они находились на содержании знатной консервативной семьи, а трапезная Введенская церковь могла быть усыпальницей древнего и знатного рода, не принимавшего Никоновскую реформу.

В 1665 г.  монастырь приписали к Крутицкому архиерейскому дому, а через 60 лет он, видимо, перестал функционировать; по крайней мере, после 1725 г. обитель длительное время ни в каких документах не упоминалась.

В ХIХ в. иеромонахом Леонидом (Кавелиным) в его описании «Спасского, что на устье Угры, монастыря» был опубликован  помянник этой обители; как в нём сказано, «не очень древнем, но списанном с древнего слово в слово». Иеромонах Леонид писал: « Монастырский Синодик заведен, как значится в надписи в 7201 (1693) году Казначеем Иеромонахом Авраамием…» Из него видно, как иноки монастыря печаловались и молились о почивших, убиенных в кровавых событиях, тревоживших Русь на протяжении столетий.
В Синодике же во главе частных родов записан род князей Воротынских, что оправдывало предание о том, что обитель основана ими.

В следующий раз монастырь упоминается в 1763 г. в ведомостях, «учинённой в силу Ея Императорского Величества указу о Спасском монастыре, что в Воротынском уезде на устье р. Угры».

Там содержится подробное описание построек обители: «Оный Спасский монастырь при каком государе, и по каким грамотам или повеления, и в каком году построен за неимением при оном монастыре власти и монашествующих подлинного известия потребовать не от кого. В оном монастыре церквей каменных две, в них престолов два. Первая настоящая во имя Преображения Господня, на ней глава одна, обита зелёной и жёлтой черепицею. Крест железный. Крыша тёсовая. Вторая - во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и при ней трапеза. На ней глав две, обитые черепицею зелёною и жёлтою. Кресты железные. Крыша тоншее, токмо оная крыша весьма ветха...».
В описи говорилось ещё об одном каменном строении, келейном; остальные здания, включая колокольню, были деревянными.

В 1764 г. монастырь был упразднён, храмы получили статус приходских.

Каменную трёхъярусную колокольню пристроили к Введенской церкви спереди в конце ХVIII в. Известно, что для её возведения снесли ограду некрополя.

К началу XIX в. кельи и стены монастыря были утрачены.

К началу XX в. от обители осталось два храма древней постройки, из них лишь храм Преображения Господня служил как приходская церковь. В 1930-х гг. храм был закрыт, церковное имущество изъято; тогда же было уничтожено существовавшее на территории монастыря древнее кладбище с уникальными надмогильными сооружениями.

В годы Великой Отечественной войны на территории монастыря базировался полк лётчиков, который возглавляла В.С. Гризодубова (1909 – 1993, лётчица, полковник, первая женщина, удостоенная в 1938 звания Героя Советского Союза). Комната, где она жила, располагалась в Преображенском соборе, а в Введенском храме была столовая лётчиков.
Позднее на территории бывшей обители располагалась машинно-тракторная станция.

В 1960 г. ансамбль Спасо-Преображенского Воротынского монастыря был поставлен на государственную охрану. Впрочем, это мало повлияло на общее состояние храмов. Здания продолжали ветшать. И до того времени, как были начаты восстановительные работы, от них остались практически одни руины.

Летом 2000 г. развалины храмов Спасо-Преображенского Воротынского монастыря были переданы Церкви во временное пользование. Состояние зданий было плохим. В шатре Преображенской церкви была пробоина, по сводам шли трещины. У Введенского храма не было кровли, из-за чего своды трапезной разрушились, а по стенам поползли разломы. В стене первого этажа в советские годы пробили проём для проезда автомобилей. Кроме того, оба храма сильно вросли в землю, местами культурный слой был  выше метра.

Сюда приехали сёстры из Калужского Казанского девичьего монастыря (ныне действующий), которые стали заниматься восстановлением монастыря и возрождением в нём монашеской жизни. Работы начались с раскапывания храмов, освобождения их от строительного мусора; делались временные кровли, затыкались мешками с сеном дыры в сводах. Позднее приступили к реставрационным работам (проводились московским институтом «Спецпроектреставрация»), на которые потребовалось несколько лет.

Но уже в 2000 г. в храмах стали совершаться первые молебны. С 2002 г. в обители восстановлено почитание её основателя, местночтимого святого, преподобного Никифора Медынского.

В 2007 г. монастырь был передан Калужской епархии в собственность. Обитель была возрождена и начала действовать в качестве скита Калужского Казанского монастыря.

В 2006 г. было построено и освящено новое трёхэтажное здание сестринского корпуса. В последующие годы продолжались реставрационные работы в храмах, возводились каменная ограда со Святыми воротами и смотровой площадкой, откуда открывается великолепный вид на долину рек Оки и Угры, хозяйственные строения, здания церковной лавки и гостиницы для паломников, развивалось хозяйство, появились собственные сад, огород и пасека.

Сёстры монастыря научились производить продукцию. Они занимаются изготовлением лечебной мази из воска и прополиса, делают настойку из пчелиного подмора, настойку из прополиса, изготавливают прополисные холстики. Также сёстры-травницы занимаются сбором трав, из которых изготавливаются чаи и ароматические масла.
В обители стали выращивать козочек и козликов (чистокровные 100%-е нубийские козочки и козлики и нубийско-зааненские козлики 50/50%). Всю монастырскую продукцию, а также козочек и козликов можно приобрести или заказать.

К настоящему времени монастырь полностью восстановлен, закончена внутренняя и внешняя отделка храмов, их стены вновь украсили фрески. Богослужения в храмах совершаются ежедневно. Территория монастыря благоустроена и украшена декоративными каменными стенками, цветниками и посадками деревьев и кустов редких пород.

13 октября 2022 г. решением Священного Синода Спасо-Преображенский женский монастырь был открыт в качестве самостоятельной обители.

Монастырь располагает небольшой гостиницей на 10 мест и может принять паломников, в том числе людей с ограниченными возможностями здоровья. В летнее время для подъёма в храм на второй этаж работает подъёмник. Вход в гостиницу оборудован пандусом. Сёстры монастыря, овладевшие небольшими навыками сурдоперевода, могут общаться с глухими и слабослышащими людьми. Для экскурсий по желанию предоставляется обед или чай за посильное пожертвование. Для паломников может представить интерес уникальная коллекция надгробных плит, самые ранние из которых относятся к концу ХV в.

При монастыре действует Воскресная школа для детей-инвалидов и их родителей.
Обитель помогает детскому дому-интернату для умственно отсталых детей в пос. Полотняный Завод. При нём создан домовый храм в честь иконы Божией Матери «Милостивая».

Сёстры сестричества имеют переписку и отсылают посылки с вещами и продуктами по возможности всем просящим. Всех корреспондентов записывают на поминовение на проскомидии. Сёстры отвечают на письма заключённых, стараясь поддержать их в их скорбях.

В 2013 г. при монастыре было создано краеведческое общество «Спас».

Направленным на работу с молодёжью стал культурно-просветительский проект - конкурс-фестиваль «Угра – пояс Пресвятой Богородицы».

Настоятельница монастыря – игумения Анастасия (в миру Ю.Э.Мордмиллович).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Частица Честнаго и Животворящего Креста Господня.
Икона Божией Матери Владимирская.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор Спаса Преображения.
Трапезная церковь Введения Пресвятой Богородицы во храм.
Колокольня.
Поклонный крест.
Новый 3-этажный келейный (сестринский) корпус.
Старый 1-этажный келейный корпус.
Церковная лавка.
Святые ворота.
Каменная ограда.
Некрополь.
Смотровая площадка.
Декоративные каменные стенки.
Хозяйственные постройки.
Цветники и декоративные посадки.
Хозяйственные ворота.
Гостиница для паломников.

* * * * * * * * * *
Источники информации: spasnaugre.ru, sobory.ru, monasterium.ru, temples.ru, m.vest-news.ru (Ольга Смыкова), rusroads.com, руни.рф.