Коряжемский Николаевский монастырь

Местоположение ныне недействующего монастыря - г. Коряжма, Архангельская обл.

* * * * * *

Местоположение Коряжемского Николаевского монастыря: на левом берегу р. Вычегды, в 40 км от её слияния с Малой Двиной, в 635 км от Архангельска, в 35 км от Котласа, в 12 км к востоку от Сольвычегодска. С 2021 г. через г. Коряжма проходит федеральная трасса А123 («Чекшино - Тотьма – Котлас – Куратово».

Обитель была основана в 1535 г. монахом Павлова Обнорского во имя Святой Троицы монастыря (ныне действующий мужской) преподобным Лонгином (Логгином) Коряжемским и пострижеником Корнилиева Комельского в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы монастыря (недействующий) преподобным Симоном Сойгинским.

Избегая славы людской и тяготясь многолюдством монастырского общежития, два монаха уединились на берегу р. Коряжемки вблизи места её впадения в Вычегду. Они принесли с собой икону Животворящего Креста Господня, расчистили место, вырубив часть леса, поставили келью и построили деревянную церковь во имя святителя Николая Чудотворца. Время отшельники посвящали молитвам, а питались трудами рук своих.

Вскоре блаженный Симон покинул своего друга и удалился за 60 вёрст от Коряжемки, где на правом берегу р. Сойги при впадении её в Вычегду основал  (1741) Спасо-Преображенский Сойгинский монастырь, которым управлял двадцать лет и скончался в 1562 г. Его погребли в обители в церкви во имя святой великомученицы Екатерины. Сойгинский монастырь упразднили в 1791 г., храмы были обращены в приход.

Старец Лонгин на берегу Коряжемки остался один. Но скоро весть о нём разошлась по окрестностям, и к нему стала мало-помалу собираться братия, желавшая разделить с ним труды отшельнической жизни. Так возникла обитель, первым настоятелем которой стал сам Лонгин. Братия построила кельи, трапезную и другие необходимые помещения. Монастырь стал именоваться Николаевским Коряжемским.
Преподобный Лонгин недолго пожил в новоустроенной обители, он скончался в 1540 г. Его погребли, согласно завещанию, близ церковной папертной лестницы.

Одним из первых пострижеников и сподвижников преподобного Лонгина был Христофор, проживший в Николаевской обители после смерти учителя около десяти лет. Затем он поселился на р. Малой Коряжемке, в 20 верстах южнее монастыря, построил келью и часовню; к нему также стали стекаться  богомольцы и ученики; появилась ещё одна обитель – Христофорова пустынь. Около 1555 г. в ней построили храм во имя иконы Божией Матери Одигитрии. Руководство образовавшейся общиной принял на себя Христофор.

Около обители преподобного Христофора Коряжемского (Сольвычегодского) находился ключ, вода которого почиталась как целебная. Сведения о нём достигли Москвы и царица Анастасия (Анастасия Романовна, урождённая Захарьина-Юрьева, 1530 – 1560; мать царя Фёдора Иоанновича), первая супруга Ивана Грозного, захотела использовать её для лечения своей болезни. Христофор был вызван в Москву и оказал помощь царице. В свой монастырь он вернулся с царским жалованием и начал на эти средства строительство нового храма. В 1572 г. строительство было завершено, а Христофор тайно ушёл из обители в неизвестном направлении. Место его смерти и погребения остаются неизвестными (предполагают, что преподобный скончался около 1572 – 1582).

С 1582 по 1764 гг. Христофорова Богородицкая (во имя иконы Божией Матери Одигитрия) мужская пустынь была приписной к Николаевскому Коряжемскому монастырю. В 1763 г. в пустыни вместо деревянной церкви построили каменную (была разобрана в начале ХХ в.); в 1764 г. монастырь упразднили, обратив храм в приходской. В 1907 г. на месте пустыни возвели новый пятикупольный каменный храм в честь Смоленской иконы Божией Матери, в настоящее время восстановленный.

В 1557 г. по настоянию Устюжского воеводы князя Владимира гроб старца Лонгина был перезахоронен у северной стены Никольской церкви. Поводом к тому стало некое видение больному воеводе, который Коряжемский монастырь никогда не посещал. Тем не менее, прибыв в обитель, воевода сразу нашёл место погребения святого и указал настоятелю и братии, где следует его перезахоронить. Когда игумен выполнил указание воеводы, последний выздоровел, рассказал о своём видении и посоветовал настоятелю построить часовню над новым местом захоронения старца Лонгина.

Слух об исцелении князя разнёсся в народе, многие стали приходить в монастырь и совершать над гробом блаженного панихиды; приходившие с верою, получали исцеление от своих болезней.

С первых лет существования Коряжемский монастырь пользовался поддержкой московских властей, получая от них щедрые земельные пожертвования. Царь Иоанн IV Васильевич (Грозный, 1530 – 1584) пожаловал ему вотчины и угодья; в 1547 г. дал игумену Вассиану жалованную грамоту, утверждавшую права обители на слободки, места по р. Коряжемке. К 1558 г. монастырю принадлежали несколько деревень.

По описи 1567 г., в Коряжемском монастыре существовало уже три деревянных храма: соборный во имя святителя Николая Чудотворца, в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя преподобного Димитрия Прилуцкого.Возможно, устроение храма, посвященного последнему, связано с особым почитанием насельниками Прилуцкого подвижника; об этом, в частности, свидетельствуют многочисленные иконы преподобного, отмеченные в монастырской описи.

В 1570 г. в обители  проживали более 20 пострижеников. Грамота 1573 г. подтверждала права обители на монастырские земли и освобождала их от налогов. Эта грамота неоднократно подтверждалась в XVI-XVII вв.

Основными вкладчиками монастыря были местные торговцы и промышленники, жители посадов Великого Устюга, Тотьмы, Яренска, Лальского погоста Сольвычегодского уезда, окрестных деревень и посадов, а также гости и мелкие торговцы, приезжавшие в Соль Вычегодскую (Сольвычегодск) на пушную ярмарку. К числу постоянных вкладчиков относились представители рода Строгановых; в частности, большой вклад в обитель был дан после смерти Иоанникия (Аникея) Фёдоровича (1488 – 1570), наиболее известного представителя рода Строгановых: его сыновья, братья Яков, Григорий и Симеон, дали монастырю починки, пожню, пустоши; вклады продолжали делать и их потомки.

В 1582 г. пожар уничтожил почти весь монастырский архив. В 1583 г. царь Иоанн Грозный дал игумену Иову жалованную грамоту на перевоз  через р. Вычегду напротив Соли Вычегодской. Также обители было дано право на получение ежегодной суммы из государственной казны, равной по цене 50 пудам соли. В годы настоятельства Иова, кроме игумена, келаря и казначея в обители проживали 11 монахов, а также другие насельники.

В писцовых книгах 1586 г. за Коряжемским монастырём числились два амбара в Соли Вычегодской, амбар на посаде на монастырском месте, имевшем свои угодья. К концу XVI в. в вотчине Коряжемской обители имелись церкви - во имя святителя Николая Чудотворца в Шалимовой слободе и Преображенская на Пырской Едоме. Финансовое состояние монастыря было весьма удовлетворительным. В 1599-1602 гг. он мог потратить на свои нужды от 184 до 192 руб. в год. Монастырские власти жертвовали деньги на строительство храмов в Соли Вычегодской, а позднее, в начале ХVII в., - 300 руб. «на царя и великаго князя Дмитрея Ивановича» (самозванца).

В 1614/15 г. Коряжемский монастырь вновь горел.

В 1620-е гг. в обители были написаны для монахов монастыря святцы –  список святых, чтимых Православной Церковью, составленный в порядке месяцев и дней, к которым приурочено празднование и чествование каждого святого. Монахи не выдумывали что-то своё, а действовали по устоявшимся традициям и правилам.

Рукописные «Святцы Коряжемского монастыря» были обнаружены в конце ХIХ в. в Сольвычегодском Введенском монастыре, к которому в то время была приписана Коряжемская обитель, известным исследователем старины, первым публикатором «Задонщины», литературоведом и библиографом В.М. Ундольским (1816-1864). Они хранились в Румянцевской библиотеке (сейчас — Российская государственная библиотека) в фонде Ундольского, где и были обнаружены историком Русской Церкви Е.Е. Голубинским (1834 – 1912), автором труда «История канонизации святых в Русской церкви», а затем использованы архиепископом Владимирским и Суздальским Сергием (в миру И.А.Спасский, 1830 – 1904) при составлении «Полного месяцеслова Востока» (1901).

Интерес к Коряжемским святцам возобновился в наши годы. В частности, сторонники канонизации Иоанна Грозного считают их свидетельством почитания царя в лике местночтимых святых, поскольку в святцах сказано (за 10 июня): «В той же день обретение святого телеси великомученика царя Иоанна». Е.Е.Голубинский считал, что речь шла об Иоанне Грозном.

Вскрытие и обследование гробницы царя Иоанна Грозного в Архангельском соборе Московского Кремля состоялось в 1964 г. Внутри она выглядела как простое монашеское погребение. Тело его в гробнице было облачено в схиму (перед смертью государь принял великую схиму с именем Иона). Необычным было положение его правой руки, что наводило на мысль о вскрытии захоронения ранее. Комиссия, проводившая вскрытие гробницы, не обнаружила следов более раннего вскрытия.

Хотелось бы в этой связи высказать мысль, что не нам, живущим сегодня, осуждать жизнь и дела первого русского царя, сделавшего очень многое для укрепления государства, расширения его границ, нещадно боровшегося с врагами внешними и внутренними. Что касается его «душегубства», то следует напомнить, что за многие десятилетия его правления погибло меньше людей, чем за одну Варфоломеевскую ночь в «цивилизованной» Европе! И отдадим должное царю Иоанну Васильевичу: он глубоко раскаивался в совершённых им злодеяних, чему есть огромное число свидетельств.

В описании Сольвычегодского уезда (1625) содержится опись имущества Коряжемского монастыря, в том числе его книжного собрания. В библиотеке имелись богослужебные и библейские книги, толкования на них, житийная и аскетическая литература, четьи сборники различного состава, переводы богословско-аскетических сочинений, церковно-канонические сборники.

В 1631-1632 гг., при игумене Антонии, над воротами была построена новая Благовещенская церковь, а на колокольню повешены часы, доставленные из Великого Устюга.

Вероятно, в 1640-х гг. началось возведение тёплой деревянной церкви в честь Нерукотворного Образа Спасителя (будет перестроена в камне в 1746). Во вкладной и в кормовой книге монастыря имеется запись о том, что в 1644 г. на строительство этого храма дал вклад 30 руб. игумен Александр (впоследствии первый епископ Вятский и Великопермский).

По писцовым книгам 1625 и 1645 гг., в монастыре стояли деревянные холодный Никольский собор, тёплая Димитриевская церковь (позднее в документах не упоминается), надвратный Благовещенский храм, колокольня с 7 (в 1625) и с 9 (в 1645) колоколами.

Игуменом монастыря с 1643 по 1651 гг. был Александр (в схиме Андрей, 1603 – 1678), с которым связывают расцвет культурной жизни обители. Он родился в монастырской слободе, поступил в Коряжемскую обитель, в 1631 г. принял постриг, служил казначеем, стал настоятелем. В 1651 г. его назначили архимандритом Спасо-Каменного монастыря (ныне действующий), в 1655 г. хиротонисовали в епископа Коломенского и Каширского; в 1657 г. назначили во вновь образованную Вятскую епархию. Находясь вдали  от своей обители, он никогда её не забывал, посылал деньги и предметы (сумма всех вкладов архиерея составила 3261 руб.); а 1674 г. самовольно ушёл на покой в Коряжемский монастырь, где принял схиму и скончался в 1678 г. Был погребён в обители в северном папертном притворе Благовещенской церкви. Предполагают, что ему принадлежит «Сказание о Логгине Коряжемском».

В 1665 г. в Коряжемском монастыре на средства епископа Вятского и Великопермского Александра началось возведение на месте деревянной Никольской церкви первого каменного храма (не сохранился) – Благовещенского собора с шатровой колокольней восьмерик на четверике у северо-западного угла. Храм с северным приделом во имя святителя Николая освятил в 1671 г. сам епископ Александр. Место погребения преподобного Лонгина пришлось теперь внутри церкви, при северной стене, и над ним была устроена гробница. Прежнюю надвратную Благовещенскую церковь переосвятили в честь Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня.

На протяжении ХVII в. монастырь продолжал прирастать вотчинами. В 1626 - 1630-х гг. за ним числилось 77 деревень и 7 починков, а также 3 выставка и 6 пустошей, где находились 269 крестьянских дворов и жили 355 человек мужского пола; ему принадлежали также две мельницы, а денежный приход составлял около 1300 руб. При игумне Александре (1640-е) в качестве вклада Ф.П. Строганова поступили три пожни. В 1670 г. супруга Д.И. Строганова, Агафья Тимофеевна, с детьми дала дер. Прилуцкую (Окуловскую); в 1671 г. супруга Ф. П. Строганова, Анна Никитична, и её дети – деревни Брагино, В. Чисть и Ельнина, позднее она же - пожню Шелковиху, половину пожни Флорихи, деревни Горбуниху и Княжую. В 1667 г. в монастырь от Ф.В. Шертемцовой поступили 2/3 дер. Лаптихи и двор в Соли Вычегодской.

В 1702 г. помимо игумена Иосифа и казначея Авраамия в монастыре было 16 монахов.

В 1740 г. за обителью числилось 94 двора, в которых проживало 616 крестьян.
В 1746 г. на средства монастырской казны была построена и освящена каменная Спаса Нерукотворного Образа (Спасская) церковь (сохранилась), представлявшая собой небольшой храм – одноглавый четверик с трапезой.
В 1763 г. была перестроена в камне церковь в приписной Христофоровой пустыни.

В 1764 г. Коряжемский  монастырь получил статус III класса. Он  лишился почти всех земельных угодий. В монастыре проживали настоятель, казначей, 4 иеромонаха, 2 иеродиакона, 3 монаха, подьячий и 8 штатных служителей. С этого  периода начинается упадок обители, который с годами усилился различными неурядицами в её внутренней жизни.

В самом конце ХVIII в. в монастыре числились игумен Платон, монах и белец, «весьма больны». В связи с этим настоятель получил разрешение на время своего отсутствия приглашать для совершения церковных служб священника из ближайшей церкви.

В 1821 г. указом Вологодской духовной консистории было разрешено украсить гробницу почитаемого старца Лонгина золочёной резьбой и образами и увенчать балдахином. Епископ Вологодский и Устюжский Онисифор (в миру О.Боровик, 1769 – 1828; до пострижения в монашество 24 года прослужил полковым священником, был участником военных кампаний с французами 1807—1815 гг.; с 1827 – архиепископ Екатеринославский, Таврический и Херсонский) дозволил вместо панихид отправлять местночтимому святому молебен.

В первой половине XIX в. в Коряжемском монастыре часто менялись настоятели, число насельников не превышало 10 человек. Обитель бедствовала, вследствие чего в 1820-х гг. она стала получать ежегодную сумму из государственной казны в размере 1460 руб. В те годы из-за угрозы обрушения была разобрана надвратная церковь в честь Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня и проведён ремонт обветшавших зданий. В монастыре имелись деревянные настоятельские кельи, каменные братские кельи, деревянная ограда с тремя небольшими башнями, с западной стороны рядом с оградой находились ещё несколько келий и кладовые амбары, а с северной стороны – погреб и сарай для дров.

Во второй половине XIX в. во владении Коряжемской обители находились лишь 2 десятины пахотной земли, 29 десятин сенокосной, 50 десятин леса, а также рыбная ловля на р. Курье и мельница в вилегодском Покровском приходе на р. Лупе. Доходов поступало мало, состояние монастыря не улучшалось.

Упадок, постепенно развиваясь, привёл к его закрытию; в 1864 г. он был приписан к Сольвычегодскому Введенскому монастырю, куда перевели и немногочисленную братию.

В 1871 г. в Благовещенском соборе, к котором под спудом покоились мощи святого Лонгина, обрушилась часть сводов, что потребовало его ремонта, затянувшегося до 1887 г.

В 1890 г. в Коряжемском монастыре проживали 2 монаха.

В 1896 г. указом Синода была восстановлена его самостоятельность и был введён строгий устав Саровского Успенского монастыря (ныне действующий). Возможно, причиной такого решения стало завещание 1-й гильдии купца М. А. Хаминова монастырю 40 тысяч руб. при условии его восстановления как общежительной обители. Помимо этого обитель получил 5 тысяч руб., на проценты с которых следовало ремонтировать постройки.

Игуменом был назначен казначей вологодского Димитриева Прилуцкого в честь Всемилостивго Спаса монастыря (действующий) Нектарий (Акиндинов). Вместе с ним в монастырь переехали насельник Заоникиевской Богородице-Владимирской пустыни (действующий) иеромонах Амфилохий и послушник. Там они обнаружили нищету и запустение. Главной задачей игумена Нектария стал капитальный ремонт всех зданий, а также строительство новых. Начался строительный и духовный подъём монастыря.

Первым, в 1897 – 1899 гг., был произведён ремонт здания Спасской церкви, затем, в 1899 г., – старого каменного корпуса с трапезной, просфорной, кухней, кладовой и несколькими кельями, стоявшего в северо-западном углу. В 1897 г. было построено деревянное здание, где расположилась хлебопекарня с помещениями для приходящих богомольцев, в 1898 г. - деревянный корпус с кельями для настоятеля и братии. Были обновлены хозяйственные постройки, в том числе стоявших за монастырскими стенами (деревянные беседка, баня, овин, мельница на р. М. Лупье с домом для богомольцев и другие).

В начале ХХ в. в Коряжемском монастыре проживало уже около 50 насельников. В обители имелись каменные пятиглавый соборный Благовещенский храм с шатровой колокольней и тёплая одноглавая Спасская церковь; между храмами над колодцем, который, по преданию, выкопал преподобный Лонгин, стояла каменная часовня. За обителью числилось 2 десятины пахотной и 30 десятин сенокосной земли. Монахи занимались огородничеством, рыболовством, собирали кедровые орехи (ими была разбита большая кедровая роща, остатки которой сохранились до наших дней).

В 1904-1907 гг. был возведён каменный храм в русском стиле во имя святителя Николая Чудотворца (сохранился, ныне – храм во имя преподобного Лонгина Коряжемского) – двухэтажное здание, первоначально имевшее пятишатровое завершение (ныне – один шатёр). В нём была два престола – во имя Николая Чудотворца и во имя Лонгина Коряжемского. К храму примыкал двухэтажный корпус с трапезной и братскими кельями. Храм был освящён в 1913 г.

В 1908 г. на средства благотворителей был куплен 311-пудовый колокол, приобретены вся необходимая богослужебная утварь, одежда, книги. К 1913 г. построили 1-этажные каменные архиерейские палаты (сохранились) и монастырскую ограду со Святыми воротами и привратными 1-этажными корпусами (сохранилась).

Из книги С.В. Булгакова «Монастыри в 1913 году»:

«Николаевский Коряжемский монастырь, общежительный, в 15 верстах от села Сольвычегодска, при впадении реки Коряжемки в реку Вычегду. Основан в 1-й половине XVI века пр. Логгином (см. 10 февраля) вместе с иноком Симоном Сойгинским (24 ноября 1561 года). Упраздненный в 1863 году, он в 1896 году был восстановлен. В Благовещенском соборе, построенном в 1671 году и возобновленном в 1887 году, покоятся под спудом мощи пр. Логгина. Над бронзовой гробницей его находится принадлежавшая ему икона креста Господня; здесь же хранятся холщевая фелонь его и власяница. В Спасском храме особо чтится икона святого Николая чудотворца».

Среди других монастырских святынь были: пелена с образом преподобного Лонгина, вышитым в полный рост; ею накрывали бронзовую раку с мощами святого (считается, что её изготовила М. Ф. Строганова); колодец, выкопанный основателем монастыря; деревянный посох и схима Вятского епископа Александра.

После революции 1917 г. на бывших монастырских землях возникло общественное хозяйство, позднее в деревнях Слободка, Глубокое, Большое и Малое Копытово и Коряжемка образовались колхозы.

Осенью 1918 г. на одном из островов по р. Вычегде были расстреляны: последний настоятель Коряжемского  монастыря архимандрит Павел (в миру И.Я.Моисеев, 1849 г.р.), находившийся здесь настоятель Сольвычегодского Введенского монастыря архимандрит Феодосий (в миру Ф.Д.Соболев, 1842 г.р.), иеромонахи Никодим (в миру Н.К.Щапков, 1852 г.р.), Серафим (в миру Н.Я.Кулаков, 1874 г.р.) и архангельский купец Павел Ганичев. В 2005 г. Священным Синодом Русской Православной Церкви два архимандрита и два иеромонаха, расстрелянные в монастыре в 1918 г., были включены в Собор Новомучеников и Исповедников Российских.

В 1926 г. власть реквизировала имущество монастыря, передав часть в Сольвычегодский музей. На сегодняшний день некоторые иконы обители находятся, предположительно, в Сольвычегодском Введенском соборе, в храмах Великого Устюга, в московских и санкт-петербургских музеях и хранилищах; архив монастыря (документы с 1548 года) - в нескольких архивных собраниях (в Санкт-Петербургском институте истории РАН, Российской национальной библиотеке и других, Российско государственном архиве древних актов и других).

В 1927 г. Коряжемский монастырь был окончательно закрыт. На его территории в разные годы размещались детский дом-коммуна, контора «Котласбумстроя», в 1940-х гг.- штаб Котласского военного аэросанного училища, после 1945 г.- дирекция строительства Котласского Целлюлозно-бумажного комбината (ЦБК) и склад отдела рабочего снабжения. Здания храмов и келий использовались под склады, кабинеты служащих, ремонтные мастерские; колодец закопали, часовню уничтожили, в 1933 г. разрушили Благовещенский собор (при этом были утрачены мощи святого Лонгина) и колокольню, оставшиеся храмы лишились куполов и постепенно ветшали.

В 1989 г. церковный комплекс бывшего монастыря был передан Коряжемской православной общине, на базе которой был создан приход. Настоятелем в Коряжму был назначен священник Михаил Фёдорович Яворский (1960 – 2004). Он открыл молитвенный дом и вместе с прихожанами, помощниками и благотворителями занялся расчищением от хлама территории и зданий монастыря, ремонтом храмов.

13 июня 1988 г. в приход были возвращены власяница и вериги основателя монастыря, преподобного Лонгина, которые хранились в Сольвычегодском историко-художественном музее (в нём осталась храниться пелена с вышитым образом преподобного, которой была покрыта его гробница). С этими святынями в Коряжме в этот день ежегодно стал проводиться крестный ход.

В 1990 г. епископом Архангельским и Мурманским Пантелеимоном (в миру А.И.Долганов; в последующем – митрополит Ярославский и Ростовский, с 2019 находится на покое) был освящён храм во имя преподобного Лонгина (ранее – во имя Николая Чудотворца). В нём два престола  - Лонгина Коряжемского и Павла Обнорского (Никольский будет освящён позднее в Спасской церкви). В храме хранятся православные реликвии: вериги и власяница основателя монастыря, его достопримечательностью являются два иконостаса, выполненные современным профессиональным художником, мастером резьбы по дереву А.Г.Панфёровым, жителем Коряжмы.

За последующие годы отец Михаил с помощью благотворителей занимался возрождением храмового комплекса Николо-Коряжского монастыря. В 1991 г. были восстановлены стены архиерейских палат и часовня над Святыми вратами; в 1993-м -  найден и восстановлен колодец, вырытый, по преданию, преподобным Лонгином; в 1994-м - началось строительство каменной надкладезной часовни; в 1996 г. -  начали строительства 3-этажного здания колокольни, которую закончили в апреле 1998-го  освящением и поднятием трёх колоколов, самый мощный из которых – благовест весом 1 тонна 350 килограммов, отлитых на Урале (дар Котласского ЦБК) на звонницу (в здании также расположились Воскресная школа, открытая ранее, в 1992 г., и квартиры для молодых священников); в 1997 г.  начали восстановительные работы на Спасской церкви, над входом в которую установили и освятили мозаичную икону Спаса Нерукотворного Образа работы А.А. Чаркина (храм с двумя престолами, Спаса и Николая Чудотворца, освятили в 2010); на территории храмового комплекса, который обнесли металлической оградой, на средства местного предпринимателя В.Г. Глинкина была также построена небольшая часовня, в которой разместилась иконная лавка.

Сегодня храмовый комплекс полностью возрождён, он является объектом культурного наследия регионального значения.

Протоиерей М.Ф.Яворский занимался восстановлением расположенной в 20 км бывшей Христофоровой пустыни – каменного храма в честь Смоленской иконы Божией Матери (1907) и Святого источника. На сегодняшний день в пустыни обустраивается женский  монастырь.

Отец Михаил погиб а автомобильной катастрофе в 2004 г. На месте его гибели по дороге на Христофорову пустынь установлены крест и часовня, а сам настоятель похоронен за алтарём храма, где прослужил 15 лет.

Ныне на месте бывшего монастыря действует приход храма Лонгина Коряжемского. Его святыни: вериги и власяница преподобного Лонгина Коряжемского.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль

Церковь Лонгина Коряжемского.
Церковь Спаса Нерукотворного Образа.
Колокольня.
Надкладезная часовня.
Братский корпус с трапезной.
Привратные корпуса.
Хозяйственные постройки.
Церковная лавка.
Металлическая ограда с хозяйственными воротами.
Могила настоятеля прихода М.Яворского.

* * * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru (И. Н. Шамина), kotlas-eparhia.ru, sobory.ru, drevo-info.ru, azbyka.ru, koryazhma.ru, temples.ru, rusvera.mrezha.ru, booksite.ru, culture.ru, kotlaslib.aonb.ru, tainadiveevo.ru, руни.рф.