Нерчинский Успенский мужской монастырь

Местоположение ныне недействующего монастыря - с. Калинино, Нерчинский р-он, Забайкальский край.

* * * * * *
Нерчинский Свято-Успенский монастырь располагался в 320 км восточнее Читы, административного центра Забайкальского края.

Инициатором и строителем Успенского мужского монастыря являлся сибирский дворянин Н.Т. Варламов (1636/1638 – 1723). Он родился в Новгороде, был простого звания; впоследствии, прекрасно зная плотницкое дело, переехал в Енисейск для участия в строительных работах по возведению нового сибирского города.

Здесь Никита Титович был повёрстан в конные казаки, где ему дали прозвище Мара, и в составе многочисленного  отряда Енисейского воеводы А.Ф.Пашкова (умер в 1664; отличался жестокостью в обращении с подчинёнными и по отношению к духовенству) выступил в 1656 г. на покорение земель Даурии.

В отряде Пашкова находился отбывавший первую ссылку опальный протопоп Аввакум (Аввакум Петрович, 1620 – 1682; священник Русской церкви, идеолог и наиболее видный деятель старообрядчества, священномученик и исповедник), который оказал существенное влияние на формирование мировоззрения молодого казака Никиты Варламова.

… В 1653 г. небольшим отрядом казаков во главе с пятидесятником М.С.Уразовым из отряда сотника П.И.Бекетова был основан Шилкский острожек на правом берегу р. Шилка (приток Амура), напротив устья р. Нерча (позднее на этом месте расположился Успенский мужской монастырь, с 1775  - с. Монастырское, с 1923 – с. Калинино). В конце 1656 г. Шилкский острожек сожгли эвенки во главе с князем Гантимуром.

В 1658 г. казаки Пашкова восстановили Шилкский острог, но на новом месте - на левом берегу реки Нерча (левый приток Шилки), примерно в 5 км от её впадения в Шилку. Он стал именоваться Шилкским верхним острогом, а с 1659 получил официальное название Нерчинского острога (позднее, в 1812, он был перенесён выше по течению р. Нерча, где и располагается ныне г. Нерчинск)

В Нерчинском остроге была построена деревянная церковь в честь Воскресения Христова (освящена в 1658, по другим данным, в 1664), в которой Н.Т.Варламов много лет пребывал в должности церковного старосты.

В 1690 г. за личные заслуги в содействии русским дипломатам при заключении первого русско-китайского мирного договора (1689) под Нерчинском он был пожалован дворянским чином сына боярского.

Практически  сразу же после ратификации важного международного документа Н.Т.Варламова отправили во главе крупного казачьего отряда проведать «землицы по Амуру». Нерчинские казаки обследовали тихоокеанское побережье, часть из них даже осмотрела Курильские острова.

К концу ХVII в. по своему социальному статусу Никита Титович уже принадлежал к служилой верхушке Нерчинска. В возрасте 70 лет он овдовел, после чего начал хлопотать об учреждении мужского монастыря близ Нерчинска, в котором его ратные товарищи, пришедшие на Даурскую землю с казачьими отрядами Уразова, Бекетова и Пашкова, теперь больные, одинокие и увечные, смогли бы на старости лет получить заботу и кров.

Он обратился с челобитной к царю Петру I (1672 – 1725, император – с 1721), в которой писал: «Ныне те служилые люди престарели, и за старостью от службы отставлены, а вместо них… службу служат дети и внучата. И те престарелые оставленные служилые люди желают постричься. А в Нерчинске де монастыря нет».

31 мая 1706 г. самодержец российский, осознавая политическое значение Даурии как для международных контактов, так и для дальнейшего приращения земель по Амуру, издал указ, в котором дозволял строительство заштатного мужского монастыря на месте первоначальной закладки казаками десятника Максима Уразова   из отряда Петра Бекетова «зимовья с нагороднею».

По указу Петра I о монастырских крестьянах сказано: «А к тому монастырю крестьян селить или из гулящих людей, и из иноземцов, которые вновь крещены, и которые похотят в работу в монастырь всякого чина люди, кроме посацких людей, которые не в тягле, и пашенных крестьян».

Монастырь стал первым в Восточном Забайкалье. Встречающееся в некоторых источниках, со ссылкой на Сибирскую  «Киприановскую» летопись, утверждение, что Успенский монастырь был основан в 1664 г., представляется ошибочным (возможно, речь шла о Воскресенской церкви в Нерчинском остроге).

После выхода царского указа началось строительство монастыря в 6 с лишним верстах от Нерчинска, на правом берегу р. Шилки, на месте заимок, устроенных казаками М.Уразова, к этому времени превратившихся в поселение (позднее названное Монастырским селом, ставшим центром Успенской волости). Первым строением (1707) в обители стала деревянная Успенская церковь (сгорела в 1729).

Через год с начала открытия обители Н.Т.Варламов принял монашеский постриг с именем Пагиратий, после чего возглавил в качестве настоятеля строящийся Свято-Успенский мужской монастырь. Причём его духовная власть была укреплена ещё и возложением на него митрополитом Тобольским и Сибирским Филофеем (в миру Р. Б. Лещинский, 1650 – 1727; на кафедре с 1702 по 1711 и с 1717 по 1720; святитель) обязанностей «закащика» всех церквей Нерчинского дистрикта (района). В обязанности «закащика», помимо надзора над правильностью совершения богослужений и моральным обликом духовенства, входил также сбор церковного налога в пользу архиерейского дома.

Занимался настоятель Пагиратий также миссионерской деятельностью в местах широко распространённого буддизма, шаманизма и старообрядчества, которая, впрочем, не увенчалась успехами (известны лишь отдельные случаи крещения инородцев).

Зато в увеличении монастырских угодий и численности крестьян настоятель, используя монарший указ, добился немалых результатов. «По жилым записям» он захватил не только заимки крестьян и обработанные ими земли по рекам Онону, Унде, Урульге, около оз. Шакша, но и закабалил многие десятки крестьян, превратив их в крепостных рабов.

В 1708 г. по приглашению нерчинских служилых казаков на территории монастыря начали возводить большой храм, первый каменный на востоке от Байкала.  Точно не установлено, кем выполнялись строительные работы; по мнению одних, это была московская артель Моисея Ивановича Долгих, по мнению других - артель соликамского мастера Василия Гаряева.

Пятикупольную церковь с шатровой колокольней возвели в стиле нарышкинского барокко. Её освятили в 1712 г. в честь Успения Пресвятой Богородицы. Антиминс подписал митрополит Тобольский и всея Сибири Иоанн Максимович (в миру И. М. Васильковский, 1651 – 1715; на кафедре с 1711 по 1715, святитель). Одновременно в обители возводились каменные ограда и кельи.

С годами внутреннее убранство  монастырского собора стало очень роскошным (иконы в серебряных окладах, расшитых жемчугом, Евангелия в дорогих окладах с серебряными застёжками, серебряные кресты с позолотой, «один крест чистого золота», образа – Пречистой Богородицы Казанской, Богоматери Смоленской, Богоматери Владимирской, Богоматери Неувядаемого Цвета), приводившим паломников в восторг и удивление.

Это объяснялось тем, что монастырь находился в богатом залежами благородных металлов и железных руд районе, к тому же была хорошо развита торговля с ближним Китаем. Вместе это приносило немалые доходы прихожанам храма, делавшим щедрые пожертвования.

В XVIII в. Успенский монастырь был самой дальней православной обителью, отстоявшей от столицы России Санкт-Петербурга на расстоянии более 5 тысяч километров и тогдашнего епархиального центра города Тобольска на расстоянии чуть более 3 тысяч километров (если считать по прямой линии).

Монастырь за годы настоятельства Пагиратия (Н.Т.Варламов умер в 1723 во время эпидемии, в том же году похоронили его младшего сына Николая и внука Семёна), в целом, достиг определённого расцвета. Обитель владела значительными земельными угодьями, имела два магазина в Нерчинске, мукомольную мельницу, суконное и другое производство, занималась хлебопашеством, огородничеством, разведением скота, вела торговлю.

При этом необходимо отметить, что монастырские крестьяне и рабочие нещадно эксплуатировались. За невыполнение установленных норм выработки, недоставку определённого количества зерна и других продуктов виновные наказывались «шелепами» (верёвочный кнут), сажались в монастырскую тюрьму с железными решётками (она находилась в подвале здания церкви).

Первым официальным настоятелем в сане игумена стал Нафанаил, направленный в монастырь в 1728 г. первым (1727) епископом Иркутским и Нерчинским Иннокентием (в миру И.Кульчицкий, 1680/1683 – 1731; святитель, канонизирован в 1804).

В 1735 г. его настоятелем был назначен иеромонах Боголеп из Иркутского Вознесенского монастыря (недействующий, был основан в 1672, сохранились некоторые его строения).

В том же (1735) году в Успенский монастырь привезли “государственного преступника” схимонаха Гедеона, бывшего архиепископа (1718—1731) Ростовского  и Ярославского Георгия (в миру Дашков, в схиме Гедеон). Это был известный русский церковный деятель, сподвижник Петра I, а после его смерти – вице-президент Святейшего Синода (1726—1731), один из возможных кандидатов в патриархи.

В результате интриг в годы правления (1730 – 1740) императрицы Анны Иоанновны (1693 – 1740) был сослан в Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере, а затем отправлен в Иркутскую епархию. В Нерчинский Успенский монастырь Гедеона привезли с инструкцией “содержать его там до смерти неисходно под крепким караулом и никого к нему не допускать без караула”. По преданию, камера, в которой он провёл последние четыре года своей жизни, находилась в самой Успенской церкви. Схимонах Гедеон преставился в 1739 г.

Документов об Успенском монастыре, кроме перечисления имён настоятелей и редких случавшихся событий, сохранилось немного. После Боголепа настоятелями Успенского монастыря были иеромонахи Иов, Виктор,Тихон (с 1746), Виталий (с 1756), Антоний (с 1758), Исайя (с 1760).

Во время настоятельства Тихона в Нерчинском заказе числилось четырнадцать церквей и шесть часовен; в 1754 г. епископ Иркутский и Нерчинский Софроний (в миру С.Н.Кристалевский, 1703 – 1771; святитель) лишил  настоятелей монастыря должности «закащика», каковыми были все, начиная с Пагиратия.

Иеромонаха Антония обвинили в государственной измене за то, что он якобы отказался поминать за литургией великую княжну Анну Петровну (1757 – 1759, дочь будущей императрицы Екатерины II). Его отправили в Селенгинский Свято-Троицкий монастырь (действующий мужской, основан в 1681), но он по дороге туда умер.

Описание Успенского монастыря имеется в «Книге учёта монастырского имущества» за 1763 г.

Обнесённая невысокой ветхой оградой территория монастыря была сравнительно небольшой, чуть более 2 тыс. кв. м. Внутри ограды находились основные монастырские постройки: две церкви, деревянные и каменные кельи, амбары, кладовые, «магазейны», погреб, монастырская кухня-поварня. За оградой располагались несколько изб, кожевня, дубня, конный двор, поварня, баня, гумно, два овина. При монастыре существовала богадельня, в которой проживало до пятнадцати человек больных и престарелых; в 1736 г. она сгорела и восстановлена не была.

Главными из всех монастырских построек были церкви. Успенская церковь была построена в 1712 г. В ней три престола: холодный в честь Успения Пресвятой Богородицы, и два тёплых – Богоявления Господня и Живоприёмного Источника. Внутреннее убранство храма было богатым. Вторая церковь деревянная, дата возведения неизвестна.

Школа при монастыре отсутствовала, но обитель, судя по большому количеству печатных книг, являлась центром грамотности. Знание священнослужителями нотной грамоты подтверждало наличие нотных книг, для того времени это было большой редкостью и свидетельствовало о высокой образованности священников и монахов.

На службе в монастыре состояли: настоятель-игумен, иеромонах, монах, два дьяка, дьячок, пономарь и приказной служитель. Всем им полагалось жалованье (игумену – 50 руб., 8 четвертей хлеба, «шесть концов китайки, двое сапогов и двое башмаков», иеромонаху – 6 руб., 5 четвертей хлеба, «три конца китайки, одни сапоги, одни башмаки»). Однако в 1763 г. денежное вознаграждение не выплачивалось.

Хозяйство монастыря было немалым: 50 десятин пахотной земли; сенные угодья «по речкам Сергиной и Арзамасовой на 300 копен, да за Ундинским хребтом по речке Чистой на 2400 копен»; лесные угодья, где заготавливали сосну и лиственницу «для хоромного строения», а берёзу, черёмуху и тальник «для мелких домовых надобностей»; табун лошадей в 355 голов, крупного рогатого скота 439 голов, овец и коз 446 голов.
Имелись в хозяйстве и две мельницы, на которых мололи зерно для монастыря и для «разного чина людей» за плату. Часть этих денег ежегодно отчислялась в Нерчинскую воеводскую канцелярию. Однако к моменту проведения ревизии одна из мельниц была неисправна, из-за частых наводнений она была «размыта» и ею не пользовались.

К монастырю были приписаны деревни Дунаево, Чёрная, Каменная, Семёново, Матусово, Кирочинская и Шакшинская. Всего за обителью числилось 160 приписных крестьян. Все хозяйственные работы в монастыре  выполнялись крестьянами этих деревень. Из их числа ежегодно избирались: два казначея, два конюха, мельник, повар, скотники, табунщики, кожевник, стряпки «для доения скота на монастырскую потребу».
Другие крестьяне назначались для работы в монастыре: портные,  шорники, водовозы, рыбаки, печники, пономари, игуменский повар и другие. Кроме них в монастыре «за монастырское пропитание» трудились «разного чина люди» до  пятнадцати человек. Они были заняты на разных работах «поденно и понедельно».

Доходы монастыря были небольшими. Все приписные крестьяне платили в монастырскую казну до 1761 г. по семьдесят копеек, а после Указа Правительствующего Сената от 22.01.1761 г. стали платить по одному рублю семьдесят копеек. Из этих денег «подушные по 70 копеек» по окончании  каждого года вносились в Нерчинскую воеводскую канцелярию, а «рублевые» оставались при монастыре. Поступали в казну монастыря и деньги от торговли скотом, дублеными кожами, чаем, обувью, тканью, свечами, соломой, сеном, овчинами и другими товарами.  В 1763 г. в казне монастыря было 1059 рублей.

Недостаток средств сказывался во всём: ветшали и не ремонтировались жилые и хозяйственные постройки, не выплачивалось жалование.

Монастырь постепенно беднел и приходил в упадок. Последовавшая вскоре реформа Екатерины II (1729 – 1796) о секуляризации церковных земель (1764) усугубила его положение. Хотя обитель и не упразднили, но со стороны вышестоящих инстанций никакой поддержки монастырю уже не оказывалось. Наоборот, наблюдались притеснения; в частности, указом Иркутской консистории от 1772 г. повелевалось передать монастырские деньги в количестве ста пятидесяти рублей на украшение церквей Нерчинска.

Новый епископ Иркутский и Нерчинский Михаил (в миру М.Миткевич, 1720 – 1789) принял решение и вовсе упразднить обитель.

В августе 1773 г. года последовал соответствующий указ. Игумена Исайю, иеромонаха Ианнуария и монаха Савву отправили в Киренский Троицкий монастырь (был основан в 1663 г.; существовал в XVII—XX вв. в г. Киренске Иркутской области, закрыт в советские годы, сохранились руины первого этажа Троицкого собора).

Церковная утварь поступила в архиерейскую ризницу, церкви были опечатаны, монастырские земли отошли крестьянам, скот частично продали, а большую часть стада забили, имущество монастыря распродали, частично расхитили.

Два года спустя крестьяне селения Монастырского, деревень Закаменной, Матусовой и Кирочинской просили преосвященного Михаила открыть приход и дать им священника, которого они обязались содержать пахотной землёй, ругою и сенокосом. Указом Иркутской духовной консистории такой приход в 1775 г. был учреждён. Помимо упомянутых деревень в него вошли ещё деревни Пешкова, Саватеева и Шивки. Первым настоятелем прихода был определён Иосиф Титов.

В 1781 г. из Иркутска пришёл указ о “разобрании в Нерчинском Успенском монастыре каменных стен и келий и о продаже годного кирпича охочим людям, вырученную же сумму, записав, употребить на церковное строение”.

Во второй половине XIX в. церковь Успения Пресвятой Богородицы в Монастырском была отремонтирована на средства прихожан. В середине 1920-х гг. она была закрыта. С конца 1970-х гг. началось быстрое разрушение храма.

В 2012 г. в Успенском храме была проведена служба.

В 2015 г. рядом с церковью для нужд верующих возвели небольшую часовню в честь Успения Пресвятой Богородицы.

В настоящее время старейший каменный храм Забайкалья находится на реставрации.

* * * * * * * * *
Источники информации: drevo-info.ru, otherreferats.allbest.ru (Е.С. Бушуева), russian-church.ru, sobory.ru, moluch.ru (Д.О.Останний), novaya-sloboda.ru, руни.рф.