Кунгурский Тихвинский женский монастырь

Местоположение ныне недействующего монастыря - г. Кунгур, Пермский край.

* * * * *
В г. Кунгуре на горе, возвышающейся над р. Сылвой, с конца ХVII до середины ХVIII века существовал Тихвинский девичий монастырь. Сегодня на этом месте находится старинная каменная церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери с высокой колокольней.

… 19 февраля 1694 г. кунгурцы (58 человек) подали челобитную государям Иоанну (1666 – 1696) и Петру Алексеевичам (Пётр I, 1672 – 1725) о создании в Кунгуре девичьего монастыря во имя Тихвинской иконы Божией Матери и об отводе под монастырь земли.

Кунгурцы по обету для вновь создаваемого монастыря заказали «икону местную Пречистыя Богородицы Одегитрии Тихфинския». Также они присмотрели для монастыря пустующее место на Кунгуре за городом, возле земляного города и р. Сылвы и просили великих государей пожаловать и «велеть им на том порозжем месте под церковное строение и под огород отвесть земли и монастырь построить и о том дать им нашу великих государей грамоту».

Жители Кунгура определили следующее место для женской обители: «А есть де на Кунгуре за городом подле землянаго города от Сылвы реки порозжее место и приличит к монастырскому строению и лежит впусте и нихто тем местом не владеет»).

12 декабря 1695 г. на имя кунгурского воеводы Степана Сухотина был издан царский указ об отводе земли под монастырь.
Дав позволение на отвод земли, разрешение на устройство монастыря, государи велели получить повеление на строительство у архиепископа (на кафедре с 1674 по 1699) Вятского и Великопермского Ионы (1635 – 1699; иконописец, местночтимый святой, чудотворец).

Владыка Иона благословил строительство храма, но освящён он был уже по указу его преемника, архиепископа (1700–1718) Вятского и Великопермского Дионисия (в миру Д.Ушаков, умер в 1721). Грамота на освещение первого монастырского храма датируется 27 сентября 1700 г.

В описи монастыря (1702 г.) сохранилось описание храма во имя Тихвинской иконы Божией Матери. Церковь была деревянной, холодной, с тёплым приделом апостола Иоанна Богослова. Она имела главу с деревянным крестом, обитым белым железом. Над алтарём в бочках, обитых деревянным лемехом, располагался образ Спаса и Божией Матери. Монастырская церковь была шатровой.
 
В той же описи сохранилось описание церковной утвари. В частности, говорилось о двух образах Тихвинской Божией Матери; иконостасы были небольшими, двурядными (в церкви - Деисус и праздничный ряд, в приделе – Деисус и местный ряд), в трапезной тёплого придела находился образ Божией Матери Страстной. Освещали храм медные паникадило и лампада.

У обители, по той же описи, имелась деревянная ограда, но только с одной стороны; но к 1703 г. её уже выстроили полностью. А на деревянной колокольне висели три колокола. В обители были две кельи, в которых проживало девять стариц. Настоятельницей в звании строительницы была Марья (Иванова дочь Колокольцова). Книжное собрание обители хотя и было небогатым, но достаточным для служения; опись 1702 г. сохранила состав монастырской библиотеки, большинство книг были печатными.

Тихвинский монастырь не имел земельных владений, за исключением небольшого огорода. Обитель не имела государственного финансирования и существовала за счёт помощи благотворителей, среди которых были - кунгурский воевода стольник А. И.Калитин, А.Д.Сухотина, супруга другого воеводы, а также И. Берестнев, К. Голдин, П.Попов, Ф.Андреев, И.Кадочников, К.Переляев  и другие.

Главной святыней монастыря, которая делала его местом притяжения паломников, стал Тихвинский образ Божией Матери Одигитрии (её образ особо почитался в г. Чердыни, в её честь получила название и женская обитель). Согласно церковной летописи, около 1696 г. он был написан неизвестным иконописцем по обещанию жителей Кунгура специально к открытию монастыря, став впоследствии наиболее почитаемой местной святыней.

Храм сгорел в январе 1703 г. со всей церковной утварью и иконами кроме, чудом сохранившей чтимой Тихвинской иконы. После пожара в двух уцелевших кельях проживало восемь стариц со строительницей Марьей (Колокольцовой). Большинство из них были уже немолоды, страдали болезнями и послушания не несли; исключение составляли монахиня Фотиния (Истомина), которая выращивала овощи на огороде, и монахиня Мелания (Крутиковых), занимавшаяся плетением кружева.

Документы о восстановленной Тихвинской церкви, также деревянной и с теми же двумя престолами, датируются 1724 годом. Обитель возглавляла в то время строительница Анастасия (в девичестве, по одним сведениям, Агафия, по другим – Елена Баженова, в замужестве Чуватова; уроженка Кунгура, 1666 г. р., ставшая вдовой и постриженная в этой обители в 1717). Она управляла монастырём более четверти века (1719 – после 1745), до глубокой старости.

Постригали в монашество иеромонахи ближайших мужских обителей, расположенных в Кунгрском уезде - Сылвенских пустыней Пыскорского и Соликамского Вознесенского монастырей (пустыни упразднены в 1764), Тохтаревской пустыни (упразднена в 1764). В то же время, согласно церковным правилам, в женских монастырях богослужение совершали не монахи, а приходские священники. Жили они не в монастыре, а имели дворы на посаде.

Жизнь Кунгурского монастыря с самого начала его существования осложнялась проводимыми Петром I церковными реформами, которые были направлены на подчинение церкви государству и использование её ресурсов.

Что касается Кунгурского Тихвинского девичьего монастыря, то он, согласно указу от февраля 1724 г., по которому упразднялись «малобратственные монастыри и пустыни», подлежал закрытию, а сёстры - переводу в Чердынский Успенский монастырь (ныне  действует приходской Успенский храм). Объединение двух монастырей должно было помочь выжить сёстрам из Кунгура, где уровень жизни был невысок, за счёт более обеспеченного Чердынского монастыря.

Однако объединение произошло только на бумаге. Одной из причин можно назвать большое расстояние - около 400 вёрст. Если Чердынский монастырь находился на северном пограничье Перми Великой, то Кунгур - на южных границах обширного края. С другой стороны, монастырь был создан недавно, по живой потребности жителей города, которые не хотели его закрытия.

Но происходило постепенное умирание Тихвинской обители. К 1745 г. в ней оставались только три престарелые старицы.

Последний раз в документах Кунгурский монастырь встречается как действующий в «Ведомостях о монашествующих по епархии за 1747 г.». В сентябре упоминалась монахиня «Марина Тимофеева дочь», которая, вероятно, исполняла роль настоятельницы, и «Кунгурского девича монастыря Богословской церкви поп Матфей Казаков». В документах Вятской духовной консистории после 1747 г. Кунгурская обитель не встречается. Её нет в списке вятских и пермских монастырей и за 1757 г.

Известно, что в 1758 г. на утёсе над Сылвой-рекой, где располагались деревянные строения девичьего монастыря, у Тихвинского храма был возведён каменный тёплый придел во имя Иоанна Богослова. Он строился на пожертвования разных лиц, но главную сумму в 700 руб. внёс воевода Ю. А. Матюнин.

К 1761 г. Тихвинский монастырь в г. Кунгуре уже официально не существовал, храм обители стал приходским (по указу Вятской Духовной Консистории от 6 ноября того года к новообразовавшемуся приходу было отчислено от соборного прихода 50 дворов кунгурских посадских жителей). Высказывавшиеся мнения о том, что монастырь перевели в Екатеринбург, где на его основе был создан Ново-Тихвинский женский монастырь (ныне действующий), следует, вероятно, считать ошибочным (Екатеринбургский монастырь возник на полстолетия позднее, по указу Александра I от 31 декабря 1809 г., на основе богадельни, созданной в конце XVIII в.).

Остальные монастырские здания стали использоваться для социальных, образовательных и хозяйственных нужд. В 1775 г. при Тихвинском храме купец Е. Юхнев с сыном Василием построил каменную богадельню для мужчин. Одновременно в нём располагалось малое народное училище, открытое в Кунгуре в 1789 г.

К 1763 г. была построена в камне в стилистике барокко и главная холодная Тихвинская церковь (сохранилась). Это храм трапезного типа, в основании его кубический двусветный четверик с низкой пятигранной апсидой, одноэтажный, увенчанный пятиглавием. Ранее построенный придел Иоанна Богослова оказался с его правой стороны. Освящение церкви произошло 24 мая 1763 г. Каменная колокольня примыкала к храму с западной стороны.

В таком виде Тихвинская церковь существовала до начала 1880-х гг. В 1881 г. разобрали трапезную и колокольню. По проекту архитектора А.Б.Турчевича (1855 – 1909) к ней пристроили каменные левый придел апостола Иакова (был освящён в 1891), трапезную и новую колокольню высотой 70 м с западной стороны (сохранились). Значительные средства на перестройку храма пожертвовали кунгурские купцы Е.Я.Дубинин и Я.С.Губкин, а также другие благодетели. Был приобретён благовестный колокол в 700 пудов.

В конце 1880-х гг. вокруг храма установили новую металлическую ограду на кирпичном цоколе с воротами, выходящими на запад и калиткой – на север. В начале ХХ в. луковичные главки церкви были покрыты белым железом.

Тихвинская икона почиталась в Кунгуре и после закрытия монастыря. Её заступничеству кунгурцы приписывали спасение города и уезда от набегов татар и башкир в 1708, 1735, 1755 гг., а также при восстании Е. Пугачева в 1774 г.  Кунгур оказался единственным городом на Урале, который не был захвачен самозванцем. В память об отражении горожанами последнего приступа пугачёвцев, случившегося 23 января, в городе установилось ежегодное празднование Тихвинской иконы Божией Матери в этот день. После революции 1917 г. судьба иконы неизвестна.

Храм был закрыт советскими властями в 1935 г. Несколько лет он стоял закрытым, но в 1950 г. в нём разместили детский кинотеатр.

Церкви его передали в 2002 г. Проводились работы по его восстановлению. В 2004 г. на колокольне установили 11 колоколов, изготовленных в г. Каменск-Уральский. В 2006 г. было восстановлено пятиглавие Тихвинской церкви. В 2008 г. освятили новый иконостас центрального престола храма – пятиярусный, с прекрасными украшениями, вызолоченной резьбой по дереву, с 42 иконами (изготовлен художниками Палеха по образцу иконостаса церкви Двенадцати Апостолов в Московском кремле).

В настоящее время Тихвинская церковь действующая. Колокольня является доминантой в городе. Она имеет наклон в три с половиной градуса от вертикали. С этой колокольни открывается отличный панорамный вид на город, при желании на неё можно подняться.

Тихвинский храм с колокольней – памятники архитектуры федерального значения.

* * * * * * * * *
Источники информации: труд Е.В.Кустовой «Кунгурский Тихвинский женский монастырь в эпоху церковных реформ первой половины ХVIII века» (Вестник Пермского Университета, 2023 г.), sobory.ru, historical-baggage.ru, руни.рф.