Чердынский Иоанно-Богословский монастырь

Местоположение мужского монастыря - г. Чердынь, Пермский край.

* * * * * *
В писцовых книгах XVI—XVII вв., в государевых грамотах и других указах Чердынь называли Пермью Великой. Чердынь в X—XII вв. вела обширную торговлю с волжскими булгарами, Ираном, Великим Новгородом и северными народами (Югрой).

Проводниками влияния московских властей являлись пермские епископы. Святители Герасим (убит вогулом в 1447 г.), Питирим (убит вогулами в 1455), Иона (умер в 1470) продолжали дело, начатое святителем Стефаном Пермским (1340-е – 1396), занимаясь миссионерской деятельностью по распространению христианства среди язычников местных народностей – коми-зырян, коми-пермяков, вотяков (удмурты), вогулов (манси) и других.

Епископ Иона Пермский крестил жителей Перми Великой в 1462 г. В числе крещёных были дети местного князя Михаила Ермолаевича (погиб от рук пелымских вогулов вместе с несколькими сыновьями в 1481), получившего в 1451 г. от великого князя Московского Василия II Васильевича (Тёмного, 1415 – 1462) право быть князем Великопермским.

В скором времени вблизи Перми Великой (Чердыни), на крутом берегу р.Колвы святителем Ионой (предположительно) был основан мужской монастырь с деревянным храмом во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. На устройство обители щедрые пожертвования сделали жители Устюга и Великого Новгорода.

Покровительствовали обители и местные князья, о чём свидетельствует синодик ХV в. с упоминанием четырнадцати князей и княгинь Пермских, пожертвовавших монастырю немалые земельные угодья.

Духовную помощь святителю Ионе оказывали иноки Троицкой Печерской пустыни (монастырь располагался на территории современной республики Коми, в месте впадения р. Мылвы в Печору; был создан в 1397/1399, просуществовал до 1707/1710); вероятно, именно они стали первыми насельниками Иоанно-Богословского монастыря.
Известно, что первым настоятелем и строителем обители являлся некто архимандрит Дионисий, сведений о котором практически не сохранилось, как и о его последователях.

Иоанно-Богословский монастырь активно вёл миссионерскую и просветительскую деятельность.
В нём переписывались, создавались и собирались книги. К началу XVI в. книжное собрание обители включало в себя: толковое печатное Евангелие; псалтирь; часовник (часослов); октай (октоих);  минею общую; цветную триодь, два служебника писаных; канонник; устав письменный; книгу жития святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова; книгу постригальник (книгу, содержащую Чин монашеского пострига); две постные триоди; книгу преподобного Ефрема Сирина; книгу праведного Ерофея; святцы; тропари и кондаки.

В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич (Грозный, 1530 – 1584)  упраздняет самостоятельность пермских земель. Местные князья были высланы из Великой Перми, а в край были назначены наместники (в дальнейшем воеводы). С этого времени усиливается роль Иоанно-Богословского монастыря  как миссионерского и книжного  центра.

Однако сопротивление со стороны язычников не ослабевало. Ими неоднократно совершались набеги на Чердынь. В Иоанно-Богословском монастыре сохранилась икона, посвящённая восьмидесяти пяти защитникам Чердыни, прославленных в лике святых, прикрывшим город от ногайских татар и погибшим в сражении 6 января 1547 г. на льду р. Вишеры. Среди воинов был инок Иов.

В 1580 г. царь Иоанн IV Грозный своим указом предоставил Иоанно-Богословскому монастырю особые привилегии: наместникам было запрещено судить монастырскую братию, притеснять монастырских крестьян, «кормов и подводы не имать, и не въезжать к ним опричь душегубства и татьбы с поличными». В этой грамоте упомянут настоятель монастыря Варлаам, названный строителем. Эту грамоту подтверждали вновь вступающие на престол русские цари в 1586, 1600, 1608; последним подтвердил эти привилегии в 1623 г. царь Михаил Фёдорович Романов (1596 – 1645).

Первая подробная опись монастыря и его владений была сделана в 1623 г.: «… да в монастыре 14 келий, а в них келарь да казначей да черный поп, да 19 старцев рядовых, да 4 кельи пустых, да за монастырем двор конюшенный, да двор служек».  Монастырю тогда принадлежали 6 деревень и двор в с. Кольчуг и, кроме того, обширные рыбные ловли.

В 1624 г. в обители была построена вторая церковь – надвратная Вознесенская, но уже каменная. Она явилась первой каменной культовой постройкой Урала.

В конце 1620-х гг. вкладчики монастыря жаловались царю Михаилу Фёдоровичу на строителя монастыря Трифона «живет не по монастырскому чину, и монастырскую всякую казну истощил ...».

В 1630 г. в монастырь был назначен строителем иеромонах Герасим (в миру Г.Ф.Путников), происходивший из старинного чердынского рода Путниковых. В 1631 г. его перевели архимандритом в Успенский Трифонов монастырь в Хлынов (ныне г. Киров), в 1633-м – в Новгородский Юрьев монастырь, но в 1635-м был возвращён в Трифонову обитель, где был наместником до 1640 г.

В 1631 г. Чердынский монастырь был приписан к Троице-Сергиеву монастырю (с 1744 – лавра), при этом Герасим был переведён в Вятскую Трифонову обитель.  Вероятно, статус приписного Чердынский монастырь получил и в связи с тесными отношениями, которые складывались между игуменами монастыря и представителями династии купцов и промышленников Строгановых, которые на протяжении многих лет были благотворителями обители. Кроме того, в середине XVII в. Троице-Сергиев монастырь близ Чердыни имел свои солеварни и вотчины.

К 1641 г., согласно описи, список книг, хранящихся в Чердынской обители, достаточно расширился. Многие книги были напечатаны в Московских типографиях. Принести книги в дар Чердынскому монастырю стремились многие известные люди. Например, напрестольное Евангелие было получено от знаменитого иконописца Оружейной палаты Московского Кремля Ф.Е. Зубова (умер в 1689), выходца из Соликамска.
Щедрые пожертвования Чердынскому монастырю делали купцы и промышленники династии Строгановых.

С момента образования Вятской и Великопермской епархии в 1657 г., Чердынский монастырь перешёл в ведомство Вятских архиереев, о чём свидетельствует «Ведомость о Вятском архиерейском доме и о монастырях Вятской епархии 1-й четверти XVIII века», составленная в 1725 г. по указу Святейшего Синода.

В Иоанно-Богословском монастыре было развито иконописание. Мастера использовали по преимуществу  технику местной иконописи. Многие образы, написанные в обители, сохранились до наших дней. Одним из известных образов Чердынского  монастыря является образ Божией Матери, написанный в 1698 г. на средства жены стольника и воеводы князя Ф.И.Дашкова - княгини Евдокии Михайловны, урождённой Челищевой. Княгиня пожертвовала в 1697 г. в монастырь Казанскую икону Богородицы.

Богословский монастырь был известен далеко за пределами Перми Великой. Вклады в монастырь в XVII-XVIII вв. делали не только жители Чердыни, Соликамска, Усолья, но и Вятки, Великого Устюга, Верхотурья, Сольвычегодска.

К началу XVIII в. в Чердынском монастыре было два храма: главный – Иоанно-Богословский и надвратный в честь Вознесения Господня.

В 1700 г. обе церкви сгорели, и вместо них на этом же месте в 1704 - 1718 гг. на собранные жителями Чердыни средства была возведена одна каменная двухэтажная церковь, сохранившаяся до наших дней. Грамота на постройку храма  была выдана Вятским и Великопермским архиепископом Дионисием (в миру Д.Ушаков, умер в 1721) монастырскому игумену Григорию. Сибирский губернатор М. П. Гагарин (около 1659 – 1721, казнён за лихоимство) прислал на строительство церкви пленённых в битве под Полтавой шведов.

Этот двухпрестольный храм первоначально был окружён сводчатой галереей, разобранной в конце XVIII – начале XIX века. Внизу расположился тёплый храм Иоанна Богослова, над сводом четверика верхнего летнего Вознесенского храма была выложена восьмигранная колокольня, увенчанная главой. В храмах до наших дней сохранились тябловые иконостасы ХVIII в. с иконами древнего письма; из них особую ценность представляет установленный в 1734 г. в верхнем храме Вознесения Господня.

В 1764 г., при проводимой Екатериной II (1729 – 1796) церковной реформе, монастырь был оставлен на собственном содержании, в результате чего пришёл в совершенный упадок и был закрыт в 1784 г.

Монахи были переведены в другие монастыри, вотчины отошли к Троице-Сергиевой лавре, монастырские здания были проданы, а Иоанно-Богословский храм переведён в статус приходского и приписан к храму Богоявления.

В 1792 г. случился ещё один пожар, после которого церковь стала единственно уцелевшим зданием бывшего монастырского комплекса.

Возрождение Иоанно-Богословского монастыря в Чердыни началось с ходатайства епископа  Пермского и Соликамского (с 1906 по 1914) Палладия (в миру Н.К.Добронравов, 1865 – 1922; в последующем епископ Саратовский и Царицынский) перед Святейшим Синодом об открытии обители в статусе женского.

В 1911 г. Синод принял решение о создании в Чердыни Иоанно-Богословского женского монастыря. Настоятельницей первоначальной общины была поставлена монахиня Руфина (в миру О.А.Кокорева, 1872 - 1937).

С 8-летнего возраста Ольга Кокорева воспитывалась в Пермском Успенском женском монастыре (ныне действующий), позднее была послушницей в Верхотурской Покровской обители (действующая), и уже оттуда её направили в Чердынь. Постриг в монашество с именем Руфина она приняла в родной для себя Пермской Успенской обители в 1911 г. Сёстры, приехавшие из Верхотурья, и несколько сестёр из других монастырей явились первыми насельницами Иоанно-Богословской общины, которой в том же, 1911-м году, была передана церковь Иоанна Богослова.

В 1914 г. обители было «всемилостивейше даровано наименование Чердынский Иоанно-Богословский женский монастырь, учреждённый в память 300-летия царствования дома Романовых». Монахиня Руфина (Кокорева) была возведена в сан игуменьи.

Восемь лет потрудилась игуменья Руфина над восстановлением и устроением этой обители. В 1914 г. грянула Первая мировая война, и монастырь сделал свой вклад: помимо неустанных ежедневных молитв, обитель производила сбор вещей для отправки на фронт. Сверх того, обитель создала приют для сирот воинов, погибших на войне, к 1917 г. в нём находилось 75 детей.

С началом революционной смуты монастырь подвергся гонениям безбожников. Игуменья Руфина была арестована большевиками, но город вскоре заняли белые части, и она была освобождена. Но уже в 1919 г., с отходом белых частей, игуменья в сопровождении четырех сестёр покинула монастырь и вступила на путь беженства.

Через несколько месяцев монахини добрались до Николаевска (ныне Николаевск на Амуре), где их "путешествующая обитель" с помощью добрых людей организовала детский приют и ясли. Но из-за военных действий им пришлось уехать из Николаевска во Владивосток, где мать Руфину вновь арестовали, затем после допросов отпустили.

После трёхлетнего проживания во Владивостоке игуменья Руфина с сёстрами вынуждена была бежать в Харбин, где в 1924 г. основали монастырь в честь Тихвинской иконы Божией Матери (позднее переименованный в Харбинский Владимирский, действовавший до 1965), продолживший русскую монашескую традицию в зарубежье.

14 августа 1937 г. архиепископ Иоанн (святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец, в миру М.Б.Максимович, 1896 - 1966) в последний раз причастил игуменью Руфину, а ночью 15 августа она скончалась.

Церковь Иоанна Богослова в Чердыни, действовавшая в качестве приходской, была закрыта в 1940 г. и передана музею для устройства в ней антирелигиозного отдела, который так и не был открыт. На втором этаже хранился музейный архив. В 1944 г. в нижнем храме возобновились богослужения. В 1947 г. Иоанно-Богословская церковь была возвращена церковной общине.

Некоторые старинные предметы монастыря хранятся сейчас в музеях: деревянные оконные рамы XVII в. со слюдой в железных переплётах, многоцветные печные изразцы местного производства начала XVIII в., образцы золотошвейного искусства XVII-XVIII вв., резное кресло XVIII в. и другие.

В 2003 г. Чердынскому Иоанно-Богословскому монастырю исполнилось 540 лет со дня основания. В марте на месте прихода начал формироваться монастырь, в сентябре была совершена Литургия епископом Пермским и Соликамским Иринархом (в миру В.К.Грезин, 1951 - 2024).

В 2004 г. по указу Священного Синода Русской Православной Церкви монастырь был восстановлен как мужской. Наместником назначили переведённого в Чердынь из Белогорского Никольского монастыря игумена Герасима (Гавриловича).

За истекшие годы полностью отреставрирован храм Иоанна Богослова (в 2011), восстановлен братский корпус (в 2008), приобретён частный дом, в котором образован духовный центр, начали действовать Воскресная школа для детей и библиотека, появилась гостиница для паломников, построены корпус для мастерских и другие хозяйственные здания.

В 2016 г. на территории монастыря была возведена часовня-купель в честь Иоанна Богослова в память о крещении чердынцев в 1462 году святителем  Ионой, епископом Пермским.

В августе традиционно проводится крестный ход до источника Параскевы Пятницы, на котором была выстроена часовня в честь святой Параскевы, где совершается молебен.

При монастыре действуют катехизаторские курсы для взрослых.

Обитель окормляет дом престарелых в с. Покча, осуждённых в колониях Ныроба и Кушмангорта.

Сегодня в монастыре проживает около двадцати насельников. Богослужения совершаются ежедневно. Монашеское правило начинается с 5 утра, а в Великий пост с 4.00.

Наместник монастыря – игумен Герасим (Гаврилович).

СВЯТЫНЯ МОНАСТЫРЯ:

Икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Храм Иоанна Богослова.
Часовня-купель Иоанна Богослова.
Братский корпус.
Корпус для мастерских.
Здание духовного центра.
Гостиница для паломников.
Хозяйственные постройки.
Некрополь.
Ограда с воротами.

* * * * * * * * *
Источники информации: monasterium.ru, drevo-info.ru, православнаяпермь.рф (Ольга Троицкая),  sobory.ru, руни.рф.