Онуфриев Мальский монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря в честь Рождества Христова - вблизи дер. Малы, Печорский р-он, Псковская обл.

* * * * *
Монастырь находится в 18 км к юго-востоку от Псково-Печерского монастыря, в четырёх верстах от Изборска, возле дер. Малы.

Монашеская обитель была основана около 1480 г. на берегу небольшого Мальского озера преподобным Онуфрием Мальским (в Соборе Псковских святых). О личности и жизни основателя обители не сохранилось почти никаких сведений. Известно только, что он был учеником преподобного Евфросина Псковского (в миру Елеазар, 1386 – 1481; основатель Спасо-Елеазаровского монастыря) и что отошёл ко Господу 12 (25) июня 1492 г.

В реальности существования преподобного нет  сомнений, поскольку по имени основателя монастыря он именовался «Онуфриевым» всегда, начиная с конца ХV в. Это усвоение, приписывание Мальского монастыря святому Онуфрию, не потерпело изменений и в дальнейшем, твёрдо вошло в народную память.

С его именем связан заветный местный праздник - так называемое Мальское воскресение. Очень давно, то ли при жизни преподобного Онуфрия, то ли позднее, выпал в окрестностях Мальского монастыря летом снег, так что будущему урожаю грозила гибель. Но то ли по молитвам самого преподобного Онуфрия, то ли по молитвам, обращённым к святому, снег растаял, а урожай в то лето оказался богаче, нежели в предыдущие годы. С тех пор положили ежегодное празднование в память об этом чуде в первое воскресенье, которое следует за памятью первоверховных Апостолов Петра и Павла, то есть после Петрова поста. Мощи святого Онуфрия до настоящего времени почивают под спудом в монастырском храме Рождества Христова.

Выдающийся церковный историк, археограф и библиограф митрополит Киевский и Галицкий Евгений (в миру Е.А.Болховитинов, 1767 – 1837; с 1816 по 1822  - архиепископ Псковский) в своём труде «История княжества Псковского» (1831), имея, вероятно, на то документальные  основания – псковские летописи, сообщал, что «Христорождественский Мальский мужеский, близ Изборска, монастырь построен около 1480 года» (в других документах называется даже более точная дата - «1471 год»).

К поселившемуся в поисках уединённой подвижнической жизни в глубокой лощине близ Мальского озера монаху-отшельнику Онуфрию потянулись люди, искавшие спасения. Некоторые оставались рядом с ним, трудясь и молясь, умножая число насельников. В конце XV в. одинокий скит разросся до монастыря, первым настоятелем которого стал преподобный Онуфрий Мальский. После его кончины во главе монашеской общины встал его ученик и сподвижник Авксентий. О нём сохранились только имя и память.

Постройки в обители, в память об основателе именовавшейся Онуфриевой пустынью, были деревянными. Поскольку в последующие времена на смену им стали приходить каменные строения, то можно думать, что в первоначальном монастыре были построены два храма – в честь Рождества Христова и трапезная церковь (возможно, в честь Рождества Пресвятой Богородицы; тот же митрополит Евгений Болховитинов в списке Псковских святых называет монастырь «Рождества Пресвятыя Богородицы на Малах», что трудно назвать простой ошибкой маститого историка).

Наличие в обители трапезной свидетельствует о том, что в монастыре действовал общежительный устав. Возможно, он был принят ещё основателем обители под влиянием преподобного Евфросина Псковского или был введён в первой половине XVI в. в ходе церковной реформы архиепископа (с 1526 по 1542) Новгородского и Псковского святителя Макария (в миру Михаил, 1482 – 1563; с 1542 - митрополит Московский и всея Руси).

В 1540-х – первой половине 1550-х гг. в Мальском монастыре началось каменное строительство, инициатором которого, вероятно, стал игумен (с 1529 по 1570) Псково-Печерского монастыря преподобномученик Корнилий (1501 – 1570; убит Иваном Грозным), славившийся миссионерской деятельностью среди этнографической группы сету, поселения которой находились в окрестностях Онуфриевой пустыни. Влияние Печерского монастыря на округу всегда было велико, поэтому не удивительны тесные связи с ним Онуфриевой пустыни.

В Мальском монастыре был возведён четырёхстолпный пятиглавый собор Рождества Христова (сохранился), поставленный на подклет, в котором располагался Святой источник. По архитектурному стилю храм относится к псковской школе, но его пятиглавие говорит о влиянии и московской художественной культуры.

Одновременно с собором был воздвигнут, также над источником, храм с неизвестным посвящением (история не сохранила его названия) при трапезной монастыря. На первом этаже этого трёхэтажного храма с подвалом находились хозяйственные помещения; со стороны трапезной в храм вело два входа; на втором этаже располагался основной храм, на верхнем ярусе - придел, в который вела лестница из диаконника основного храма.

Храм и трапезная были объединены в единый комплекс с возведённой в те же годы четырёхпролётной звонницей, примыкавшей к трапезной с запада.

К середине XVI в. в монастыре проживало 12 монахов. Местные прихожане состояли из смеси русских и сету.

Согласно устному преданию, ещё сохранявшемуся в начале XX в., монастырь был разрушен и разграблен войсками польского короля Стефана Батория, осаждавшими Псков и Псково-Печерский монастырь в 1581 г. (во время Ливонской войны 1558-1583 гг.). В популярной литературе нередко утверждается, что все монахи были убиты, а иноческая жизнь в обители прекратилась.

Однако данные писцовой книги 1584-1588 гг. не подтверждают факт разорения обители. В этой книге храм при трапезной, правда, не упоминается, то есть его обрушение произошло ранее её составления (традиционно разрушение храма и трапезной в историографии связывается с устным преданием о разорении обители польско-литовскими войсками). В книге также говорится о том, что на главах Христорождественского собора установлены медные позолоченные кресты, в обители имелось 9 братских келий, её окружала деревянная изгородь; что в монастыре имелась библиотека из 43 книг (и приводится их перечень), а на звоннице помещалось 4 колокола.

Писцова книга 1584-1588 гг. называет обитель ружной; по всей видимости, монастырь, как и многие псковские храмы, получал ругу (выплаты) от посадской общины. К 1580-м гг. монастырю принадлежали 2 окрестные деревни - Лазник и Кочаево, «14 четей пашни и 7 четей с осминою перелога», а также 2 безоброчные мельницы на р. Обдёх (Бдёха), берущей начало из Мальского озера. Надо полагать, у монастыря имелось своё хозяйство (с огородами, скотиной, соответствующими постройками).

Внутреннее убранство храма Рождества Христова в конце XVI в. было близко к традициям московской церковной культуры. В храме был установлен иконостас, имевший деисусный и пророческий ряды, а роль праздничного чина выполнял единый образ: «Господцких праздников дванадесять на одной иконе». В местном ряду за правым клиросом помещались храмовая икона «Рождество Христово», украшенная серебряным позолоченным венцом и двумя серебряными позолоченными гривнами, а также заключённые в киоты иконы - Божией Матери «Одигитрия» и «Воскресение Христово».

В конце XVI в. монастырь возглавляли игумены, во второй половине XVII в. и позднее - строители.

Известия об Онуфриеве Мальском монастыре в XVII в. единичны. На 1662 г. к нему были приписаны 19 крестьянских дворов. В 1655 г. изборский воевода Ф. Голенищев жаловался на то, что крестьяне монастыря, будучи освобождёнными тарханной грамотой от государственной повинности, не принимают участия в ремонте крепости Изборска. В 1675 г. был отлит новый колокол.

В начале XVIII в. обитель была приписана к Псковскому архиерейскому дому. В 1720-х гг. в ходе тяжбы с ним псковской посадской общины выяснилось, что Онуфриев Мальский монастырь наряду с семью обителями г. Пскова «запустел от архиерейских служителей», что «пения и строения» в нём нет. Именным указом императрицы Анны Иоанновны (1693 – 1740) от 18 марта 1730 г. повелевалось запустевшие обители, включая Мальский, возобновить, что и было исполнено епископом Псковским и Нарвским Рафаилом (в миру М.Заборовский, 1677 – 1747; с 1743 – митрополит Киевский и Галицкий).

В описи 1764 г. в Онуфриевой пустыни значились: «...церковь каменная Рождества Христова, в ней един престол… Вторая церковь с трапезою каменная развалившись. На церкви колокольня каменная…». Там же говорилось о саде с яблонями и вишнями, находившемся за стенами обители.

После секуляризации церковного имущества и введения монастырских штатов в 1764 г. обитель была упразднена, а собор Рождества Христова обращён в приходский храм.

В конце ХIХ – начале ХХ вв. в дер. Малы жил болящий старец Матвей Кондратьев (1840 – 1905), более 40 лет лежавший без движения и имевший дар прозорливости. Много людей приходило и приезжало к праведнику за советом и утешением. Его посещали в том числе и духовные лица, среди них - настоятель Псково-Печерского монастыря архимандрит Мефодий (в миру М.П.Холмский, 1831 - 1906) и епископ Псковский и Порховский Арсений (в миру А.Г.Стадницкий, 1862 – 1936; позднее митрополит Новгородский и Старорусский, с 1933 – Ташкентский и Туркестанский).

На пожертвования, приносимые старцу Матвею почитателями, а частью собранные сборщицею вдовою коллежского советника А. С. Колосовой, в 1902 г. к храму Рождества Христова были пристроены притвор, а  с южной стороны - тёплый придел преподобного Онуфрия Мальского. На постройку израсходовали 12522 руб. 33 коп. Праведник почил в 1905 г., был погребён на кладбище напротив Рождественской церкви.

В 1902 г. обветшавшая звонница, построенная в первой половине ХVI в., была перестроена в колокольню. Согласно клировым ведомостям, на ней находилось 8 колоколов, наиболее значительные - Благовестник весом свыше 1 тонны с изображением Христа Спасителя, Тихвинской иконы Божией Матери и святителя Николая Чудотворца (надпись: «Благовествуй земле радость велию, хвалите небеса Божию славу»); с изображением святителя Николая Чудотворца (весом свыше 180 кг); колокол весом более 164 кг.
Местночтимым образом храма Рождества Христова названа икона преподобных Онуфрия Великого, Петра Афонского и Онуфрия Мальского. Трапезная церковь постройки ХVI в. бывшего монастыря так и оставалась в частично разрушенном состоянии.

После революционных событий 1917 г. храм Рождества Христова продолжал действовать как приходский, не закрывался.

В 1919-1944 гг. находился в Эстонии (с 1940 Эстонская ССР в составе СССР). В соответствии с указом Эстонской Апостольской Православной Церкви от 1935 г. в Малах было образовано два прихода: эстонский (сетусский) православный, получивший главный престол храма в честь Рождества Христова, и русский, разместившийся в Онуфриевском приделе.

В состав Советского Союза территория вошла в январе 1945 г. В 1951 г. приходы были объединены. В 1958-1965 гг. архитектурно-археологическое исследование комплекса Онуфриева Мальского монастыря осуществил архитектор Б. С. Скобельцын (1921 – 1995), под его руководством в 1963 г. провели реставрацию храма Рождества Христова.

С 1949 по 1985 гг. настоятелем храма был протоиерей М. В. Беллавин, внучатый племянник патриарха Московского и всея России святителя Тихона (Беллавина). Отец Михаил скончался в 1988, был похоронен на кладбище рядом с могилой старца Матвея.

Церковь Рождества Христова и весь комплекс бывшего Мальского монастыря имеют статус объекта культурного наследия федерального значения.

В 2000 г. Министерство культуры РФ передало здания бывшей обители (за исключением храма Рождества Христова) в ведение Псково-Печерского монастыря для реставрации и возобновления монашеской жизни.

Здесь был основан Спасо-Онуфриев скит (Спасо – в честь Спасителя, ибо главный храм бывшего Мальского монастыря был освящён в честь Рождества Христова и Онуфриев – в честь преподобного Онуфрия Мальского). Стали проводиться восстановительные работы. В колокольне была устроена новая келья будущего монастыря, на хозяйственном дворе монастыря в дер. Малы - мастерские для реставрации Мальского скита. Трапезная церковь бывшего монастыря, пройдя частичную реставрацию, стала домовым скитским храмом; его освятили в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».

Но монашеская жизнь в скиту не сложилась. Сегодня на месте бывшего Мальского монастыря существуют только приход и погост.

В планах Московской Патриархии на ближайшие годы стоят ремонт и восстановление всего комплекса Мальского монастыря, документы подготовлены.

«С древних времён считаются Малы святым местом. Немая красота Мальской долины, умиротворенность и благодать Онуфриевой пустыни и поныне притягивают паломников из разных концов России. Приезжают люди сюда помолиться, приложиться к святыням Мальской церкви, набрать воды из целебных источников (их здесь 12), взирая на развалины Мальского монастыря и с верою в его воскресение. На сельских праздниках здесь можно встретить представителей малой этнической группы - народности сето. Это связано с тем, что на кладбище много сетусских захоронений. В июле проходит престольный праздник «Мальское воскресение», когда отовсюду собираются люди, считающие Малы своей родиной, чтобы встретиться и почтить память предков. Мальской погост сохраняет удивительную, умиротворяющую атмосферу».

СВЯТЫНИ:

Пребывающие под спудом мощи преподобного Онуфрия Мальского.

Чтимые могилы на кладбище.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный ансамбль

Храм Рождества Христова.
Трапезный храм в честь иконы Божией Матери «Достойно есть».
Колокольня.
Деревянные строения.
12 родников.
Кладбище.

* * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru (В. И. Охотникова, Е. Б. Французова), drevo-info.ru, sobory.ru, azbyka.ru, ruist.ru, eleazarovo.ru, руни.рф.