Высоковский Успенский монастырь

Местоположение мужского монастыря - пос. Выселки, Ковернинский р-он, Нижегородская обл.

* * * * *
Высоковсий монастырь, основанный в начале ХIХ в., стоит на высоком берегу р. Утрус в окружении лесов в Ковернинском районе Нижегородской области (160 км от Нижнего Новгорода), на границе с Костромской областью.

Согласно документальному  летописанию, казак Екатеринославского Донского казачьего войска Григорий Иванов в возрасте 38 лет ушёл в старообрядческий Комаровский скит на р. Керженец Семёновского уезда Нижегородской губернии (ныне здесь сохранилось несколько могил, являющихся местом паломничества старообрядцев), где принял иноческий постриг с именем Герасим и прожил там 10 лет.

В 1784 г. он вместе с иноком Паисием добровольно удалился в более уединённое место в «Рымовских» лесах Макарьевского уезда Костромской губернии к двум инокам, Серапиону и Иакову, жившим на высоком правом берегу лесной р. Утрус.
Земли эти являлись государственными, и принадлежали к лесным дачам Рыбновской волости. По дозволению Костромской казённой Палаты подвижники расчистили непроходимую чащу и устроили в лесу иноческие кельи. Это место стало официально именоваться Высоковским скитом (по названию ближайшей соседней деревни Высоково).

Сюда стали приходить и прятаться новые беглые иноки и беглые священнослужители. Было получено разрешение светских властей на строительство деревянного молитвенного дома. К 1800 г. здесь уже насчитывалось до 50 обитателей.

Монастырские летописи хранят признание инока Герасима, согласно которому он 15 лет хранил «спокойствие совести», но затем стал сомневаться в выбранном пути. Герасим решил «понудить себя на молитву ко Господу Богу». Совершая при особом воздержании молитвенные подвиги, Герасим получил от Бога внушение самому изучить старопечатные книги, Священное Писание и учения Святых Отцов. При этом благоразумными своими советами Герасим склонил последовать его примеру в дознании истины из числа братии и других иноков.

Иноки смогли убедиться в необходимости воссоединения их с Православной Церковью, с принятием единоверия.

((Справка: единоверие - направление в старообрядчестве, сторонники которого при сохранении древних богослужебных чинов (двоеперстие, служба по старопечатным книгам и другое) и древнерусского бытового уклада признают иерархическую юрисдикцию Московского патриархата. По определению епископа Уфимского и Стерлитамаксого Симона (в миру С.И.Шлеёв, 1873 – 1921, священномученик), «единоверие есть примирённое с Русской и Вселенской Церковью старообрядчество»)).

Осенью 1801 г. они составили  официальный письменный "приговор" за подписью 22 двух обитателей Высоковского скита и обратились с соответствующим прошением в Святейший Правительственный Синод. В нём были указаны определённые условия, на которых они были бы согласны воссоединиться с официальной Церковью: переселение в пребывающий после пожара в бедственном положении Троицкий Кривоезерский монастырь Костромской области (стоял на берегу Волги в 65 верстах от скита, затоплен в 1950-х при строительстве водохранилища), избирать настоятеля советом братии, предоставить их собственному попечению, иноков освободить от крепостной зависимости и именовать не раскольниками, а единоверцами, принимать в число своего братства всех желающих.
Данное обращение в Синод не дало результатов, в переселении инокам было отказано.

В 1803 г. насельники скита дважды обращались с прошениями к императору Александру I (1777 – 1825). В первом просили пожаловать им земельный участок в здешних «Рымовских» казённых лесах, не берегу р. Лух, чтобы на собственные средства осуществить строительство единоверческого монастыря и храма, во втором - об освобождении их от крепостной зависимости.

Прошения были удовлетворены, но не полностью.
Митрополит Новгородский, Санкт-Петербургский, Эстляндский и Выборгский Амвросий (в миру А.И.Подобедов, 1742 - 1818) дал официальное согласие и благословение на строительство иноком Герасимом с братией в Высоковском скиту первой деревянной церкви.
Но министр внутренних дел граф В.П. Кочубей (1768 – 1834, с 1831 – князь) официально отказал в просимой для строительства обители и церкви земле, объявив желание властей, чтобы иноки спокойно оставались существовать в своём Высоковском скиту.

В 1803 г. иноки обратились в Святейший Синод с прошением «дозволить братии имеющуюся в скиту часовню перестроить и освятить как храм во имя Успения Божией Матери, с наименованием в дальнейшем Высоковский скит монастырём, и настоятеля инока Герасима рукоположить во священника».

Епископу Костромскому и Галицкому Евгению (в миру Е.Романов, 1750-е – 1811) последовал указ о том, чтобы местные церковные и гражданские власти произвели расследование, можно ли существующую в скиту часовню обратить в церковь, сколько там имеется монашествующих и беглецов и имеют ли все они освобождение от платежа государственных податей (то есть свободными от крепостной зависимости), не позволит ли строительство храма в здешних раскольничьих местах к присоединению на правах единоверия к Православной Церкви других старообрядцев.

Для исполнения вышеназванного повеления в Высоковский скит были командированы игумен Макарьевского Унженского монастыря (ныне действующий мужской) Иринах и исправник костромского земского суда некий И. В. Минин. После освидетельствования существующей ситуации на месте они признали возможным скитскую часовню перестроить в церковь, а у обывателей скита, составляющих братство иноков и послушников, все имеющиеся документы и паспорта нашли действительными и не подлежащими сомнению.

В 1804 г. в Святейшем Синоде был подписан указ, разрешающий обратить насельникам Высоковского скита свою  часовню в церковь, но в качестве приходской, а не монастырской. Для службы был определён священник отец Михаил (Михайлов). А из Костромского губернского правления последовало разрешение на отведение земли вблизи скита под кладбище. На тот период времени в Высоковском скиту проживало порядка 18 иноков и 168 послушников из крестьян.

В 1807 г. состоялось освящение первого деревянного храма, указом Костромской духовной консистории наречённого в честь Успения Божией Матери. Перед освящением над каждым из иноков, присоединяющимся из раскола в единоверие, была прочтена соответствующая разрешительная молитва.

В течение последующих 12 лет проживающие в Высоковском скиту при Успенской церкви насельники руководствовались общежительным монашеским уставом. За эти годы,  благодаря миссионерской деятельности Высоковских иноков, более 500  обитающих в округе раскольников обратилось и присоединилось к единоверческой церкви, став прихожанами Успенской церкви. На тот период общая территория будущего монастыря, помимо особо отведённой для кладбища, составляла порядка 192 квадратных саженей (чуть более 4 соток).

В 1820 г. император Александр I утвердил Синодальный доклад о том, чтобы Высоковский скит Костромской епархии был переименован в общежительскую монашескую пустынь с названием "Высоковская Успенская". Количество обитателей её определялось по штату второклассных монастырей, то есть 17 человек вместе с настоятелем. При исполнении этого повеления инок Герасим был утверждён в монашестве,с возведением его в сан иеромонаха и определён строителем пустыни. Новая обитель явилась оплотом в борьбе с расколом и старообрядческими сектами в поволжских лесах.

Обер-прокурор князь А.Н.Голицын (1773 – 1844) всячески покровительствовал новому монастырю и оказывал различную помощь и содействие в решении проблем новой обители. Благодаря его содействию, в 1823 г. строитель иеромонах Герасим во время своего пребывания в Петербурге был удостоен личной встречи в кабинете Зимнего дворца с императором Александром I.

Основатель монастыря обратился к нему с ходатайством о помощи в строительстве единоверческой обители. Император «соизволил пожаловать на сооружение в Высоковской, пустыни каменной церкви святителя Николая пять тысяч рублей денег государственными ассигнациями» (построенная на эти деньги однопрестольная тёплая пятиглавая Никольская церковь с обширной трапезной и прямоугольным алтарём была освящена в 1827, став первой каменной в монастыре; храм сохранился).

В 1824 г. во время своего путешествия по Сибири император в г. Буе вновь принял отца Герасима и "за особые его труды и попечение о Высоковской пустыни" наградил строителя золотым наперсным крестом, украшенным бриллиантами и аметистом.

В 1825 г. епископ Костромской и Галичский Самуил (в миру С.В.Запольский-Платонов, 1772 – 1831) возвёл строителя пустыни иеромонаха Герасима «за хорошее и ревностное управление Высоковской пустынью» в сан игумена.

Согласно официальным сведениям из Костромской духовной консистории, на тот период времени в  пустыни насчитывалось 70 человек: 36 послушников и 34 инока. Здесь в 1820 – 1830-е гг. были выстроены настоятельские покои, братские полукаменные и деревянные кельи, трапезная, деревянный корпус больничных келий, гостиные кельи для паломников, а также различные хозяйственные постройки. Вся территория обители была обнесена каменной оградой с четырьмя квадратными угловыми башнями, имевшая  четыре входа, а главные величественные Святые ворота располагались на западной её стороне и были обращены к р. Утрус.

Постепенно количество братии в монастыре возрастало. Весной 1829 г. Высоковская заштатная пустынь была преобразована  в третьеклассный  монастырь. В этом же году игумен Герасим "в вознаграждение трудов его в обращении раскольников к православной Греко-Российской церкви на правах единоверия" епископом Самуилом был возведён в сан архимандрита.

Свой земной путь архимандрит Герасим закончил в 1832 г. и был погребён в родной обители (точное место его погребения не известно).

После кончины основателя монастыря в обители продолжилось обширное каменное строительство. На средства монастыря и благотворителей в период настоятельства архимандрита Зосимы здесь возводят основные сооружения монастырского ансамбля в архитектурном стиле классицизма. Особенностью планировки комплекса явилось размещение зданий на трёх террасах с перепадом их высот до 14 м.

К уже существовавшей каменной пятиглавой Никольской зимней церкви (1827) добавились новые. Главный храм обители, Успенский собор с одним престолом, был возведён в 1834 г. вместо прежней деревянной церкви (сохранился). Он представляет собой центрическое здание с шестиколонными портиками дорического ордера. Барабаны центральной и четырёх боковых глав окружены ионическими спаренными полуколоннами, на которые опираются небольшие арки. Храм был холодный (богослужения совершались в летнее время).

В том же, 1834 г.,  построили деревянную кладбищенскую церковь во имя Святого Великомученика Георгия с одним престолом, богослужения в которой совершались только в храмовый праздник (не сохранилась; утрачена, вероятно, в советское время).

В 1835 г. построили одноглавую церковь во имя Трёх Святителей - Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста (сохранилась). В небольшом храме имелась трапезная (утрачена) с западной стороны; церковь украшали четырёхколонный портик дорического ордера и плоские пилястры (выступы прямоугольного сечения) противоположного и боковых фасадов. Богослужения в ней совершались в храмовый праздник.

В 1830 – 1839 гг. по плану архитектора П.И.Фурсова (1776 – конец 1840-х) на самой вершине холма была возведена великолепная четырёхъярусная колокольня высотой более 65 м (сохранилась). Её последовательно уменьшающиеся кверху ярусы украшены ордерными композициями: в первом – спаренные дорические колонны с арочками между ними переходят на втором ярусе в двухколонные портики с фронтонами; в третьем ярусе портики с двумя дорическими колоннами украшают угловые грани восьмерика; четвёртый ярус украшен ионическими колоннами.
В 1910 г. на ней висело 10 колоколов, из них самый большой весом 307 пудов.

К сожалению, каких-либо сведений о жизни монастыря на остальном протяжении ХIХ в. и в начале ХХ в. сохранилось очень мало. Известно, что  во второй половине века сооружены каменные корпуса: 1-этажный настоятеля и 2-этажный братский, что в  1867 г.  здесь проживало только 10 иноков  и 9 послушников, а в 1888 г. вместе с  настоятелем — 14 иноков и 5 послушников (столь малочисленное количество насельников было связано с тем, что обитель являлась единоверческой). На 1868 г. жалованья на содержания монастыря выходило 799 руб. 26 коп, сверх того обитель получала ежегодно 614 руб. процентов с 15350 руб., внесённых различными жертвователями. В 1910 г. в Высоковском монастыре находилось три иеромонаха, один иеродьякон, четыре монаха и четырнадцать послушников (двадцать два человека).

В обители особо почитался чудотворный образ Тихвинской иконы Божией Матери, который ежегодно с крестным ходом приносили для поклонения в уездный город Ковернино.

В 1919 г. по причине малочисленности братии Высоковский монастырь был преобразован в единоверческий приход, который просуществовал до 1929 г., при этом богослужения в нём осуществляли как монашествующие, так и белое духовенство.

Впоследствии здесь располагались различные организации и учреждения: правление местного колхоза (в настоятельском корпусе), кинотеатр, конюшни, склады, часть помещений использовалась в качестве жилых квартир для колхозников, в Успенском соборе хранилось сено, в церкви Трёх Святителей находились деревообрабатывающие мастерские, по территории бывшей обители проложили асфальтовую дорогу, на площади построили магазины. После переезда колхоза бывшие монастырские здания остались заброшенными.

В 1979 г. решением Горьковского облисполкома сохранившийся архитектурный ансамбль монастыря был взят под государственную охрану как памятник архитектуры, а в 1995 г. ему был присвоен статус памятника федерального значения.

По своему архитектурному облику строения Высоковского монастыря являются одним из немногих сохранившихся монастырских комплексов с интересным архитектурным ансамблем периода классицизма. С утратами, но сохранились: пятиглавый Успенский собор, Никольская церковь, храм в честь Трёх Святителей, четырёхъярусная колокольня, настоятельский и два братских корпуса, 1-этажное здание монастырской больницы, единственная каменная башня монастырской ограды.

Возрождение монастыря началось в 1999 г., когда сохранившиеся монастырские постройки были переданы Нижегородской епархии. В апреле 2000 г. по представлению митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая (в миру Н.В.Кутепов, 1924 – 2001) Священный Синод принял решение о возрождении монашеской жизни.

С 2002 г. началось активное восстановление монастыря: все здания покрыли кровлей, в храмах восстановили купола и установили кресты, в колокольне восстановили лестничные марши, оборудовали летний храм Трёх Святителей для летних служб, отремонтировали бывшую монастырскую больницу, в которой разместили храм-часовню в честь святителя Николая для проведения зимних служб (в 2004 г. здесь была отслужена первая Божественная Литургия), трапезную, котельную и склады.

В последующем продолжились ремонтно-восстановительные и отделочные работы в других монастырских строениях (в настоятельском корпусе и колокольне они завершены, в Никольском храме и Успенском соборе продолжаются по настоящее время). В начале 2000-х гг. на территории монастыря построили небольшую деревянную надкладезную часовню. Кроме того были отстроены хозяйственные и бытовые строения (погреб, баня и прочие), обустроены огород, посажены плодовые деревья, благоустроена территория. Поскольку в заданиях обители отопление дровяное, ежегодно осуществляется запас дров.

Богослужения в монастыре регулярные. Братия немногочисленна.
При монастыре существует социально-реабилитационная группа для мирян.
Монастырь издает свою газету «Мир Вашему дому».
 
ПОДВОРЬЕ МОНАСТЫРЯ:

Храм-часовня во имя святого благоверного князя Александра Невского в г. Балахне Нижегородской области. Подворье духовно окормляет детский дом в городе, при нём существует Воскресная школа для детей и взрослых.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Невеста Неневестная».
Мощевик с частицами мощей некоторых святых.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Каменный Успенский собор.
Каменный Никольский храм.
Каменный Трёхсвятительский храм.
Каменный 1-этажный келейный корпус с Никольской домовой церковью.
Деревянная Надкладезная часовня.
Каменная колокольня.
Каменный 2-этажный братский корпус.
Каменный 1-этажный настоятельский корпус.
Каменный 2-хэтажный келейный корпус.
Каменная юго-западная башня ограды.
Деревянная баня.
Каменный погреб.
Огород.
Хозпостройки.
Дровни.
Кладбище.

* * * * * * * * *
Источники информации:  vysokovskij-monastyr.narod.ru,(О.В.Дёгтева), monasteriym.ru, руни.рф, sobory.ru, drevo-info.ru, http://old-churches.ru/.