Московский Богоявленский монастырь

Местоположение ныне недействующего мужского монастыря – г. Москва.

* * * * *
Второй после Даниловского по древности московский монастырь,  Богоявленский, был основан святым благоверным князем Московским Даниилом Александровичем (1261 – 1303, младший сын Александра Невского; первый удельный князь Московский, родоначальник московской линии Рюриковичей: московских князей, великих князей и царей) в конце XIII – начале XIV вв. (но не позднее 1303 г., даты смерти князя).

Строения обители, включая кельи и соборный храм Богоявления с Благовещенским приделом, были деревянными.

С момента своего основания монастырь стал привлекать знатных и богатых горожан, принявших решение уйти в обитель. Согласно Житию преподобного Сергия Радонежского, около 1330 - 1340-х гг. в обители проживал авторитетный инок Геронтий. В монастыре нёс послушание и, возможно, принял постриг будущий митрополит Алексий (в миру Е.Ф.Бяконт, 1292/1305 – 1378, сын боярина; святитель Московский и всея России чудотворец); до 1342-1344 гг. здесь вместе с преподобным Стефаном Радонежским, старшим братом преподобного Сергия Радонежского, они пели на клиросе. В поздней исторической традиции утверждается, что одним из первых игуменов монастыря был преподобный Стефан, но в ранних синодиках имени такого игумена нет.

Богоявленский монастырь был в самом центре политической и социально-экономической жизни Московского великого княжества. К монастырю благоволили влиятельные светские и духовные лица, от них получала земельные и промысловые владения, щедрые денежные и имущественные вклады. Некрополь в монастыре появился со времени его основания. Одним из первых здесь был похоронен отец митрополита Алексия, боярин Фёдор Бяконт.

Деревянные постройки монастыря сгорели. Незадолго до своей кончины великий князь Московский Иоанн I Данилович Калита (1284/1288 – 1340; благоверный князь в Соборах Московских и Тульских святых) заложил в обители каменный собор, постройку которого после смерти князя продолжил боярин Протасий, душеприказчик Ивана Калиты, считающийся основателем рода Вельяминовых.

В последующем ктиторами монастыря были московские бояре Вельяминовы, одарившими его земельными вкладами (подмосковное с. Ведьяминово, дер. Марфина, земли в составе Дмитровского уезда) - московский тысяцкий Василий Васильевич (умер в 1374, приняв схиму в Богоявленском монастыре, где и был упокоен), окольничий Тимофей Васильевич и новгородский тысяцкий Полиевкт Васильевич.

Первое документальное упоминание об этом каменном соборе, возведённом в 1342 г., содержится в духовной жены Дмитровского князя Петра Дмитриевича (сына Дмитрия Донского) Евфросинии (в иночестве Евпраксии), дочери Полиевкта Вельяминова; на помин души князя Петра монастырь получил одну из первых вотчин – с. Детелинское с деревнями и пустошами в Дмитровском уезде. Представление о храме позволили получить археологические раскопки 1986 – 1987 гг. (фундамент, столпы и солеи сохранились под четвериком современной постройки): это была одноглавая, четырёхстолпная с тремя апсидами церковь, её ширина не превышала 11,5 метра, а длина — 17,5 метра, фасады делились на три части тонкими лопатками, поперёк их опоясывали две ленты белокаменной резьбы.

Этот собор стал первым каменным храмом Москвы вне Кремля, когда ещё сами кремлёвские стены были дубовыми.

Монастырь был поставлен на возвышенном плато к востоку от Кремля, ближе к р. Неглинной, чем к Москве-реке. Северная сторона его стен с воротами выходила на торговую дорогу из Москвы в Ростов. Западная сторона смотрела в сторону стен Кремля; там организовался посад, позднее обнесённый крепостной стеной Китай-города. В нём селились ремесленники и купцы. Самое раннее название обители - «Богоявленский монастырь, что на Москве на посаде». Позднее здесь, между монастырём и Кремлём, раскинулся главный московский торг. После этого его стали именовать «Богоявленский монастырь, что на Москве за Торгом». Иногда уточнялось: «в Китай городе».

Потом появилось более определённое название – «что за Ветошным рядом»: здесь торговали мехами (по-старинному, ветошью), а рядами назывались традиционные московские прилавки. Вход же в монастырь до конца ХVII в. был с западной стороны, со стороны Ветошного переулка (сегодня он идёт вдоль ГУМа с противоположной от Красной площади стороны).

С середины ХIV в. в Богоявленском монастыре переписывались и переводились книги, которые привозили греческие монахи, приезжавшие в Москву (для них монастырь был подворьем). Среди этих монахов был афонский постриженик Дионисий Святогорец (Дионисий Грек, умер в 1425, святитель), прибывший из Царьграда в 1377 г. По распоряжению великого князя Дмитрия Ивановича (Донского, 1350 – 1389) он был помещён в Богоявленском монастыре, а позднее назначен игуменом Вологодского Спасо-Каменного монастыря (в 1418 г. хиротонисан во епископа Ростовского и Ярославского с возведением в сан архиепископа).

В отместку за Куликовскую битву (1380) во время набега в августе 1382 г. хана Золотой Орды Тохтамыша был уничтожен почти весь Китай-город. По легенде, хан лично повелел запалить Богоявленскую обитель; но она уцелела, что было оценено современниками как чудо. Во время набега ордынского царевича Мазовши (т.е. Азов-Шаха) в 1451 г. Богоявленский монастырь сгорел, четырёхстолпный собор разрушен. Обитель восстановили с помощью великого князя Василия II Васильевича Тёмного (1415 – 1462).

В 1467 г. в обители проживало 66 насельников. Устав тогда был особножитийным, но позднее в нём стали проявляться черты общего жития.

Великий князь Иоанн III Васильевич (Иван Великий, 1440 – 1505) велел отпускать в Богоявленский монастырь из своего дворца «годовой корм» на помин родителей и на молитву за его здравие, оделил обитель богатыми вотчинами. По данным археологических раскопок 1986 – 1987 гг., в период его правления или правления его сына, великого князя Василия III Иоанновича (1479 – 1533), с запада к каменному собору была пристроена каменно-кирпичная трапезная. По тем же данным, вокруг этих построек сложилось кладбище с погребениями усопших высокого социального статуса. В 1511 г. князь Василий III Иоаннович жалованной тарханной и заповедной грамотами подтвердил владельческие и льготные права монастыря на 5 сёл с деревнями.

Монастырь очень пострадал в пожаре 1547 г., случившемся через полгода после венчания Ивана Грозного (Иван IV Васильевич, 1530 – 1684) на царство. Его правление оставило печальную страницу в истории обители. Именно в Богоявленский монастырь Грозный приказал заточить осудившего опричнину опального митрополита (с 1566 по 1568) Московского и всея Руси Филиппа (в миру Ф.С.Колычёв, 1507 – 1569; святитель). Вскоре его перевели в соседний монастырь Николы Старого (Николаевский греческий монастырь был закрыт в 1923, имеются проекты по его восстановлению), а затем отослали в Тверь, в Отроч Успенский монастырь (недействующий), где его задушил Малюта Скуратов (Г.Л.Скуратов-Бельский, убит в 1573).

Сам Иван Грозный Богоявленский монастырь почитал. По его указу в обитель доставляли пропитание и оброк, в 1548 г. передал ей от себя несколько деревень в Мещерской волости Коломенского уезда и наделил их судебным иммунитетом. Когда монастырь пострадал в пожаре Москвы при нашествии крымского хана Девлет-Гирея в 1571 г., он был отстроен по повелению царя. Под самый конец жизни, в январе 1584 г., Иван Грозный пожаловал в обитель большое пожертвование в 400 рублей на поминовение опальных.

В марте 1611 г. и осенью 1612 г. Богоявленский монастырь оказался в зоне боёв за Китай-город между русскими, поляками и литовцами. Интервенты разграбили и сожгли обитель.

Возрождение Богоявленского монастыря начал царь М.Ф.Романов (1596 – 1645). В 1624 г. был построен новый каменный Богоявленский собор. Престол его нижней церкви был посвящён Казанской иконе Божией Матери, в который был помещён один из списков Казанского образа.

В период книгопечатания и книжной справы при патриархе Московском и всея Руси Филарете (в миру Ф.Н.Романов 1553 – 1633, отец царя) активным её участником стал игумен Илия. Он хорошо знал греческий язык и вместе с другими работал в «Правильной палате» Московского Печатного двора на Никольской улице.

С 1652 г. в монастыре было введено архимандритское настоятельство.

В 1673 г. вдова князя Б. А. Репнина-Оболенского княгиня Ксения подарила монастырю примыкавший к обители с южной стороны двор своего дяди, князя Ю. П. Буйносова-Ростовского, на Никольской улице; вследствие чего территория монастыря расширилась вдвое. На улице Никольской были построены первые Святые ворота с надвратной церковью в честь Рождества Иоанна Предтечи.

В 1685 г. в обители открыли Богоявленскую школу. В ней заведовали греческие православные монахи Иоанникий (1633 – 1717) и Софроний (1652 – 1730) Лихуды. Начало их преподавательской деятельности в Москве ознаменовало окончательную победу «грекофильской» партии над «латинской» в богословских спорах и политической борьбе того времени в Русской Церкви и при царском дворе. На территории монастыря для школы возвели деревянное здание.

Его учениками были дети из простого народа и из высших аристократических фамилий. Срок обучения составлял около пятнадцати лет. Через два года после открытия в школе обучалось более 180 человек. В 1687 г. её объединили со школой Симеона Полоцкого (в миру С.Г.Петровский-Ситнианович, 1629 – 1680; деятель русской культуры, духовный писатель, богослов, поэт, драматург, переводчик, наставник детей русского царя Алексея Михайловича) и перевели в новое здание рядом с Заиконоспасским в честь Нерукотворного образа Спасителя монастырём (ныне действующий) и стала называться Спасской.
Позднее школу преобразовали в Славяно-греко-латинскую академию, а впоследствии - в Московскую духовную академию.

В 1693-1697 гг. с западной стороны монастыря по линии Ветошного ряда были построены 3-этажные каменные кельи, а внутри двора – 2-этажный настоятельский корпус, находившийся под прямым углом к кельям. Несколько ранее были возведены каменные монастырские стены с шатровой башней.

В 1690-х гг. при архимандрите Никифоре на средства царицы Н.К.Нарышкиной, матери Петра I, князей Голицыных и Долгоруковых монастырский собор был вновь перестроен в стиле «нарышкинского барокко». Храм был возведён на старом подклете 1624 г.: стройный восьмерик на мощном четверике, завершённый гранёной маковкой. Его высота от основания до верха креста составила 64 м; высота внутри собора от пола до самой верхней точки купола - 45 м. Внешние стены апсиды и трапезной собора, украшенные декоративной лепной отделкой в контрастном сочетании с красным цветом стен, создавали впечатление богатого убранства. Окна, оконные карнизы, наличники и завершающий верхний фигурный шпиль придавали особую нарядность всему архитектурному сооружению, ставшему доминантой Китай-города.

Патриархом Адрианом (в миру Андрей, 1638 – 1700) в 1693 г. была освящена нижняя тёплая церковь во имя Казанской иконы Божией Матери, в 1696 г. – верхний храм в честь Богоявления Господня. Имя автора храма осталось неизвестным, но его часто сравнивают с церковью Троицы в Лыкове, которую строил Я.Г. Бухвостов. В 1697 г. в в Казанской церкви был освящён придел в честь святителя Алексия, митрополита Московского.

В нижней, Казанской, церкви была устроена усыпальница для представителей самых знатнейших семейств, упокоиться в которой было честью. Здесь почивали Шереметевы, Долгорукие, Репнины, Юсуповы, Салтыковы, Меншиковы, Голицыны, Плещеевы, Щербатовы, сподвижники Петра I – генерал-аншеф князь Г.Д.Юсупов и генерал-фельдмаршал М.М.Голицын. Всего в Казанской церкви было более 150 могил с прекрасными надгробными памятниками, уничтоженными в советское время.

Богоявленский монастырь являлся крупным вотчинником, его владения находились в Московском, Бежецком, Волоцком, Дмитровском, Звенигородском, Коломенском, Стародуб-Ряполовском и Нижегородском уездах. По переписи 1678 г. за монастырём числился 141 крестьянский двор, в 1700 г.- 216, а через 44 года ему принадлежали уже 1014 крестьян.

Согласно указу царя Петра I (1672 – 1725, с 1721 – император) от 1702 г. восстановленный Монастырский приказ  получил право распоряжаться пустующими монастырскими владениями, вследствие которого пострадала Богоявленская обитель, лишившаяся подмосковных с. Нефимоново и дер. Бабкино.

В 1737 г. в страшный пожар, получивший название Троицкого, монастырь серьёзно пострадал, сгорели глава колокольни, кровля братских келий и конюшенный двор. Однако архимандриту Герасиму удалось не только восстановить утраченное, но и возвести в 1739 г.  над западными воротами со стороны Ветошного переулка надвратную колокольню высотой 44 м  с 9 колоколами, в которой устроили церковь во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба (освящена в 1742 г.; в 1830 г. была обновлена и освящена в честь Спаса Нерукотворного).

В 1747 г. в нижнем храме монастырского собора, Казанской иконы Божией Матери, был освящён северный придел во имя святого Георгия Победоносца, а в 1754 г. – южный во имя апостола Иакова Алфеева, позднее обращённый в ризницу (в 1904 г. придел освятили во имя святителя Феодосия Черниговского).

В 1764 г. Богоявленский монастырь был определён по штатам во 2-й класс и стал ежегодно получать содержание из государственной казны. Следствием реформы стало то, что экономическое положение и строительная деятельность обители могли поддерживаться лишь денежными пожертвованиями вкладчиков.

В 1788 г. монастырь стал местом пребывания викарных епископов Московской епархии и был возведён в 1-й класс вместо упразднённого московского Симонового монастыря (ныне недействующий). В 1795 г. Богоявленская обитель вновь была обращена во 2-й класс в связи с восстановлением Симонова монастыря. В 1799 г. викарные епископы Московской епархии были переведены в Саввин Сторожевский в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь (ныне действующий).

В конце XVIII в. с западной стороны к собору была пристроена галерея, соединившая его с настоятельским корпусом и кельями.

В 1812 г. Богоявленский монастырь пострадал во время захвата Москвы армией Наполеона. Самые ценные реликвии архимандрит Гедеон (в миру Г.И.Фомин, умер в 1812; ректор Вифанской духовной семинарии) вывез из Москвы в Вологду. Другие предметы были спрятаны в обители казначеем Аароном и другими монахами, оставленными в обители для присмотра. Французские солдаты-мародёры не обнаружили ценных вещей. Им помешало ещё то, что в настоятельском корпусе разместился один из маршалов Наполеона.

Впоследствии были восстановлены теги верхнего храма собора, лопнувшие в результате мощного взрыва в Кремле, который был произведен французами в октябре 1812 г. по приказу отступившего из Москвы Наполеона. Устранены были и другие повреждения, вызванные этим взрывом. После ухода французов викарный епископ Московской митрополии Августин (в миру А.В.Виноградский, 1766 – 1819, с 1818 – архиепископ Московский и Коломенский) избрал монастырь местом своего пребывания в 1812-1813 гг. и занялся восстановлением храмов и святынь Московского Кремля.

С 1863 г. настоятелями монастыря стали викарные епископы Дмитровские.

В 1869 г. при верхнем храме Богоявленского собора был освящён придел в честь Тихвинской иконы Божией Матери.

Во второй половине XIX в. Богоявленский монастырь был тесно связан с афонскими греческими монастырями. В 1867 г. из испытывавшего материальные трудности Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне с разрешения императора Александра II (1818 – 1881) была привезена в Москву икона Божией Матери «Скоропослушница», а вместе с ней и другие святыни: частицы мощей великомученика Пантелеимона, крест с частицей Животворящего Древа, часть от камня Гроба Господня в Иерусалиме. Доставивший эти святыни в Москву иеромонах Арсений (в миру А.И.Минин, 1823 – 1879) остановился в монастыре; здесь же, в соборе, они были выставлены для поклонения всех верующих.

Настоятели Богоявленской обители разрешали афонским насельникам, пребывавшим в Москве, совершать богослужения в соборном храме, в том числе в дни афонских праздников в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» и великомученика Пантелеимона.

В 1873 г. в Богоявленском соборе при верхнем храме был устроен придел во имя великомученика Пантелеимона, а возле Никольских ворот Китай-города для привезённых святынь возведена Афонская часовня, настоятелем которой стал иеромонах Арсений.

В 1880 г. московский потомственный почетный гражданин И.Д. Сушкин, брат настоятеля афонского Пантелеимонова монастыря, подарил Богоявленскому монастырю участок земли на Никольской улице недалеко от Владимирских ворот Китай-города (несохранившихся) для строительства более вместительной Афонской часовни. Возведение её было поручено архитектору А.С.Каминскому (1829 – 1897), который удачно воспроизвёл фасад прежней часовни.
Новую Афонскую часовню (1883) именовали также Пантелеимоновской (была снесена в 1929 г.; чудотворная икона великомученика Пантелеимона из часовни ныне находится в церкви Воскресения в Сокольниках).

После кончины отца Арсения вторым настоятелем часовни стал иеросхимонах Аристоклий Афонский (в миру А.А.Амвросиев, 1846 – 1918; преподобный, причислен к лику святых в 2004).

В начале XX в. в Богоявленском монастыре числилось всего 14 монахов и 18 послушников во главе с игуменом - викарным епископом, среди которых, с 1901 по 1914 гг., был Трифон (в миру Б.П.Туркестанов, 1861 – 1934; с 1931 – митрополит, никогда не был правящим архиереем). Обитель владела 65,4 га земли. Но государственная казна ежегодно продолжала выплачивать на содержание монастыря сумму в размере 1249 р. 36 к.

Богоявленский собор был поновлён и украшен. У входа разместили иконы четырёх великих Московских святителей - Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, которые знаменовали тесную связь истории монастыря с Москвой и её заступниками. На барабане соборного купола были написаны образы восьми Московских святителей.

Вместе с тем при установке в храме парового отопления были уничтожены погребения с белокаменными надгробиями и фрагменты некоторых других древних сооружений. В 1905 г. в обители были снесены угловые постройки и, несмотря на протесты Московского археологического общества, старинная надвратная церковь Рождества святого Иоанна Предтечи со Святыми воротами на Никольской улице. На этом месте в 1910 г. монастырь возвёл 4-этажный доходный дом в стиле модерн. Вместо разрушенной надвратной Иоанно-Предтеченской церкви в Богоявленском соборе был устроен одноимённый придел.

В XVIII – начале XX в. в монастыре имелась богатая ризница, в которой хранились напрестольные серебряные кресты, священные сосуды, потиры, тарели, лжицы, 8 архимандричьих митр, 2 напрестольных печатных Евангелия в окладах, в том числе старинных, 1681 и 1693 гг. издания, и так далее.

Библиотека монастыря начала складываться практически с момента его основания. Одними из постоянных источников ее формирования служили книжные вклады, которые поступали от разных лиц с целью спасения душ вкладчиков и их родственников. О составе библиотеки судить сложно, поскольку обитель многократно горела и разорялась. Несомненно, в ней имелись древние монастырские книги, в том числе рукописные (известен факт, что в период Смуты находившиеся в осаде киевские мещане, будучи голодными, нашли в соборе несколько пергаментных рукописных книг, сварили и съели их). По отписным книгам 1637 г., в библиотеке обители хранились 24 рукописные и печатные книги. Большинство составляли богослужебные книги, но в их составе находились также книги богословско-учительного характера. Среди этих книг были рукописи с сочинениями святителя Иоанна Златоуста, преподобного Исаака Сирина, преподобного Петра Дамаскина, святых Григория Беседовника, Феодора Эдесского, Саввы Сербского.

В 1820 г. несколько рукописей из монастырской библиотеки исчезли и оказались в частном собрании московского коллекционера графа Ф. А. Толстого. В числе этих рукописных книг было два монастырских синодика XVI-XVII вв. В составе раннего из них находился один из опальных списков царя Иоанна IV Грозного с пофамильной расшифровкой жертв опричного террора. Очевидно, ряд книг был утрачен после 1917 г. Из сохранившихся некоторые хранятся в Государственном историческом музее.

Архив монастыря сохранился плохо, значительная его часть была утрачена при закрытии обители в 1919 г. (сохранившаяся часть, 330 единиц хранения, находится в Центральном историческом архиве Москвы).

На всём протяжении существования Богоявленского монастыря он пользовался немалым авторитетом у великих князей, митрополитов и патриархов. Его настоятели принимали деятельное участие во многих исторических событиях государства, из их числа вышло немало архиереев Русской Церкви: ХV в. - епископ Сарский и Подонский Прохор, ХVI в. - епископ Тверской Нил, епископ Пермский и Вологодский Киприан, ХVII в. – архиепископ Тверской и Кашинский Иона, митрополит Казанский и Свияжский Корнилий, ХVIII в. – митрополит Коломенский и Каширский Игнатий (Смола), епископ Нижегородский и Алатырский Дамаскин (Семёнов-Руднев), митрополит Киевский и Галицкий Серапион (Александровский), ХIХ в. – архиепископ Московский и Коломенский Августин (Виноградский), епископ Нижегородский и Арзамасский Моисей (Близнецов-Платонов), архиепископ Ярославский и Ростовский Авраам (Шумилин), епископ Орловский и Севский Никодим (Быстрицкий), архиепископ Черниговский и Нежинский Филарет (Гумилевский), архиепископ Могилёвский и Мстиславский Евсевий (Орлинский), епископ Костромской и Галицкий Игнатий (Рождественский), епископ Дмитровский Никодим (Белокуров), ХХ в. – митрополит Трифон (Туркестанов), архиепископ Сарапульский Алексий (Кузнецов).

После Февральской революции 1917 г. в обители находилась резиденция назначенного управляющим Московской епархией епископа Иоасафа (в миру П.Д.Каллистов, 1850 – 1920; с 1918 – архиепископ Коломенсикй и Можайский). Он был похоронен в Богоявленском монастыре, в трапезной Казанской церкви; чин отпевания возглавил патриарх Московский и всея России Тихон (в миру В.И.Беллавин, 1865 – 1925, святитель).

В 1919 г. Богоявленский монастырь был закрыт. Монахов изгнали, главный собор и надвратная Спасская церковь на Никольской ул. были обращены в приходские храмы. В числе прихожан осталось много верующих из числа бывшей монастырской братии. В 1922 г. под предлогом борьбы с массовым голодом в Поволжье и других районах России из закрытой обители было изъято всё серебро в количестве нескольких пудов. Кампания по изъятию ценностей сопровождалась репрессиями. Настоятель Богоявленского прихода архимандрит Евфимий (Дацюк) был арестован. После этого приход возглавил архимандрит Феодосий (Кудрявцев).

В 1929 г. Богоявленский собор был закрыт. Наиболее ценные предметы внутреннего убранства и утвари переданы в Государственный исторический музей и Оружейную палату, другое имущество испорчено или уничтожено. В 1920 - 1930-х гг. были разрушены соборные алтари, надгробия (лишь наиболее ценные для историков памятники перевезли в Донской монастырь), купол с крестом, разобраны Спасская надвратная церковь (под колокольней) и Афонская часовня (на её месте позднее устроили сквер). Монастырские стены, ворота и многие прежние постройки также уничтожили.

Внешний вид закрытого Богоявленского собора был существенно обезображен неупорядоченными хозяйственными пристройками. В нижнем храме размещались мучной склад, склад Метростроя и даже цех металлообработки. Отдельные помещения использовались Историческим музеем и Московской книжной палатой. В начале 1920-х гг. здесь временно размещалась мастерская Ассоциации художников революционной России, в которой одновременно проживало до 20 молодых беспризорных художников.

В верхнем храме собора первоначально было устроено общежитие студентов Горной академии, позднее помещение было отдано Научно-исследовательскому институту по проектированию предприятий («Гипронииполиграфу»). Как правило, все эти организации приспосабливали помещения бывшего собора под свои нужды. В 1940 г. 4-этажное здание бывшего доходного дома монастыря было перестроено и в нём разместилось административное здание НКВД СССР. Настоятельский корпус и кельи были заняты также этим органом власти.

В 1941 г., в начале Великой Отечественной войны, на 3-этажный дом рядом с Богоявленским собором упал сбитый советскими зенитчиками немецкий бомбардировщик. Взрывной ударной волной верхняя барабанная часть собора была снесена. Долгое время собор стоял без этой части.

В 1980 г. началась его реставрация. В 1986-1987 гг. на его территории также были начаты археологические раскопки под руководством Л.А.Беляева и Н. П. Пахомова. По завершении раскопок и реставрации собора в его западной части удалось создать небольшую «крипту», в которой сохраняются и демонстрируются фрагменты кладки трапезной конца XV-XVI вв., часть белокаменных саркофагов и крипт. Это один из первых опытов создания «археологических реликвариев», обнаруженных после раскопок в древнейших храмах России.

После проведённой реставрации Богоявленский собор был передан Государственному академическому русскому хору им. А. В. Свешникова для певческо-музыкального использования, здесь были устроены репетиционный и концертный залы.

В конце 1990 г. было принято решение вернуть Богоявленский собор общине верующим. В мае 1991 г. собор вновь получил статус приходского храма. Настоятелем прихода стал протоиерей Г.Н. Нефёдов.(1942 – 2017). Одновременно с Богоявленским собором Русской Православной Церкви были переданы и сохранившиеся монастырские постройки - игуменский и братский корпуса.

К концу 1991 г. в верхней части Богоявленского собора был отреставрирован придел во имя святителя Алексия, в котором были возобновлены богослужения. В 1992 г. был освящён приставной престол во имя священномученика Владимира, митрополита Киевского. В последующем в верхнем храме были восстановлены многоярусный резной с позолотой иконостас, росписи, лепнина, скульптуры петровского времени, «царские врата» в виде креста с изображением в центре креста канонического Благовещения Пресвятой Богородицы, а на концах креста - апостолов-евангелистов. В 1998 г. верхний храм собора, в честь Богоявления Господня, был освящён патриархом Московским и всея Руси Алексием II (в миру А.М.Ридигер, 1929 – 2008).

Собор украсили три белокаменных портала высотой пять метров, его фасады декорированы резьбой, наличниками на окнах, трапезная и четверик соединены широкой галереей. На барабане соборного купола вновь были написаны образы 8 святителей.

В 1993 г. к Богоявленскому собору были приписаны два храма - в честь святителя Николая («Красный звон») и церковь Космы и Дамиана («в Старых Панех»), а в 1994-м -  часовня в честь Иверской иконы Пресвятой Богородицы у Воскресенских ворот. В 1995 г. при монастыре открыли учительскую семинарию, готовившую социальных педагогов; позже она была преобразована в Регентско-певческую семинарию, просуществовавшую до 2012 г. У ограды собора в 2007 г. был открыт памятник монахам-просветителям братьям Лихудам, его автор – скульптор В.М.Клыков (1939 - 2006). В 2011 г. был освящён главный престол нижнего храма в честь Казанской иконы Божией Матери.

В Богоявленском соборе действуют Воскресные школы для детей и взрослых, курсы катехизаторов, студии иконописания и рисования, хорового церковного пения, приходская библиотека и лекторий, проводятся экскурсии. Приход храма занимается работой с молодёжью, социальным служением, в том числе тюремным.

СВЯТЫНИ ПРИХОДА:

Выносной Крест с частью Честного и Животворящего Древа Креста Господня.

Крест-мощевик с соборной иконой и частицами мощей святых: апостола и евангелиста Луки, апостола Варнавы, святителя Василия Рязанского, святителя Митрофана Воронежского, преподобных Агапита врача безмездного и Дамиана целебника Киево-Печерских, преподобной Евфросинии Суздальской.

Касперовская икона Божией Матери с частицами святых мощей: сщмч. Дионисия Ареопагита, епископа Афинского, свт. Иннокентия Иркутского, вмц. Варвары, прп. Иоанна Лествичника, прмцц. кн. Елисаветы и инокини Варвары, свв. блгг. кн. Георгия Владимирского и кн. Петра и кн. Февронии Муромских; и с частицами Гроба Господня, дуба Мамврийского и камнем с горы Голгофы.

Иконы с частицами святых мощей:

апостола Андрея Первозванного, апостола Варнавы, вмц. Екатерины, вмч. Димитрия Солунского, мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных, прав. воина Феодора Ушакова, прав. Марфы, прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары, прп. Алексия Зосимовского, прп. Аристоклия старца Московского, прп. Варлаама Суздальского, прп. Гавриила исп., Мелекесского, прп. Германа Зосимовского, прп. Иоанна Лествичника, прп. Иова Почаевского, прп. Лаврентия Черниговского, прп. Максима Грека, прп. Пимена Великого, прп. Романа Киржачского, прп. Софии Суздальской, прп. Стефана Махрищского, прп. Феодора Санаксарского, св. Александра (Орлова) исп., пресвитера Маккавеевского, св. блг. кн. Олега Брянского, св. блгв. кн. Андрея Боголюбского,св. блгв. кн. Георгия (Юрия) Всеволодовича Владимирского, св. блгв. кн. Александра Невского, св. блгв. кн. Даниила Московского, св. блгв. царевича Димитрия, Угличского и Московского, св. блж. Андрея Симбирского, св. блж. Василия, Христа ради юродивого, Московского, св. вмц. Варвары, св. Сергия (Правдолюбова) исп., пресвитера Касимовского, свв. блгв. кн. Константина (Ярослава) и чад его Михаила и Феодора, Муромских, свв. блгв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, свв. блгвв. кнн. Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина, Ярославских, свт. Иннокентия, еп. Иркутского, свт. Иннокентия, епископа Пензенского, свт. Иннокентия, митр. Московского, свт. Иоанна, епископа Суздальского, свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского, свт. Никиты, затворника Печерского, еп. Новгородского, свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, свт. Тихона, патриарха Московского и всея Руси, свт. Феодора, еп. Суздальского, свт. Феодосия Черниговского, свт. Феофана, Затворника Вышенского, свт. Филарета, митр. Московского, сщмч. Владимира, митр. Киевского и Галицкого, сщмч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского.

Иконы с частицами покровов со святых мощей: прп. Илии Муромца, Печерского, свт. Спиридона Тримифунтского.

Мощевик с частицами святых мощей: прп. Иакова Низибийского, свт. Игнатия, еп. Ростовского, преподобных отцев от Хозроя избиенных, мучеников Никомедийских, мучеников Иорданских.

Икона равноап. Нины, просветительницы Грузии с частицей Креста равноап. Нины.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс Богоявленского монастыря (недействующего)

Богоявленский собор с колокольней.
Звонница.
Братский корпус.
Настоятельский корпус.
Церковная лавка.
1-этажное здание прихода.
Памятник братьям Лихудам.

* * * * * * * *
Источники информации: bgkg.ru, pravenc.ru (А. В. Кузьмин, Ю. Д. Рыков, Л. А. Беляев), azbyka.ru, drevo-info.ru, pravoslavie.ru (Елена Лебедева), dic.academic.ru, temples.ru, руни.рф.