Верхнетеченский Троицкий монастырь

Местоположение женского монастыря - с. Верхняя Теча, Катайский р-он, Курганская обл.

* * * * *
Женский монастырь, именовавшийся в ХVII – ХVIII вв. Введенским, был основан в 1680 г. по благословению митрополита Сибирского и Тобольского Павла (на кафедре с 1678, умер в 1692) настоятелем Далматова мужского монастыря (ныне действующий) старцем Далматом Пермским (Далмат Исетский, в миру Д.И.Мокринский, 1594 – 1697; основатель Далматова монастыря, преподобный) на берегу р. Исети, в 100 метрах к юго-востоку от Далматова монастыря.

В 1681 г. в обители устроили кельи, погреб, мучной амбар, ограду с воротами. На пожертвования архиепископа Холмогорского и Важского  Афанасия (в миру А.А.Любимов, 1641 – 1702; начинал службу в Далматовом монастыре послушником, на кафедре с 1682) и других была построена деревянная Введенская церковь с трапезной и 16 колоколами над крыльцом (ранее насельницы молились в Успенской церкви Далматовой обители). Её освятил далматовский архимандрит Исаак (в миру И.Д.Мокринский, 1642 – 1724; сын преподобного Далмата Исетского).

Первой настоятельницей Введенского монастыря стала Е. И. Друганова, в 1679 г. принявшая постриг в Далматовом монастыре с именем Ирина; она бессменно управляла монастырём 51 год. Среди насельниц обители в конце XVII – начале XVIII в. известны инокини Вера (Вахова), Варвара (Хомякова), Анна, Анастасия, а также жившая в обители как простая монахиня игуменья Параскева, мать архиепископа Афанасия (Любимова), её игуменский посох до начала XX в. хранился в Далматовом монастыре. В конце XVII в. в Введенском монастыре подвизались 27 сестёр, в 1732 г.- 80 монахинь и 10 белиц, все «жильем не стесненные». Большинство сестёр были крестьянского происхождения. В 1735 г. настоятельница монастыря была возведена в сан игуменьи.

В годы правления (с 1730 по 1740) императрицы Анны Иоанновны (1693 – 1740) Введенский женский монастырь служил местом ссылки, куда присылали на исправление провинившихся монахинь из других монастырей, а также «колодниц». О наиболее известной затворнице, судьба которой представляется тайной, до сих пор неразгаданной, рассказ будет ниже.

… В 1735 г. в Введенскую обитель под караулом была доставлена 25-летняя княжна Прасковья Григорьевна Юсупова, дочь сподвижника Петра I князя Г. Д. Юсупова (1676 – 1730, генерал-аншеф) и его жены А.Н.Львовой (умерла в 1735). Прасковью арестовали в 1730 г., через две недели после смерти отца (сама княжна в этом обвиняла брата, посягавшего на родительское наследство), и отправили в  Тихвинский Введенский женский монастырь под строгий присмотр тамошней игуменьи.

Горе и тоска длительного одиночества (она находилась здесь долгие пять лет) довели Юсупову до потери самообладания и вспышек ярости, наговорившую при этом много «лишнего». От игуменьи последовал донос на её поведение. Далее последовало разбирательство в Тайной канцелярии. Добытые с помощью пыток «показания» служанки княжны, а также то, что сама императрица по неизвестной причине испытывала к Юсуповой крайнюю немилость, привели к строгому приговору: наказанию «кошками» (плетьми), насильному постригу в монахини (с именем Прокла) и навечной ссылке в далёкий Введенский монастырь.

Какова была жизнь инокини Проклы в обители, неизвестно. Из донесения Введенского монастыря (март 1738) видно, что девушка не смирилась со своей судьбой; там, в числе прочего, говорилось, что «… монахиня Прокла ныне в житии своем стала являться весьма бесчинна, а именно: в церковь Божию ни на какое слово Божие не ходит; монашеское одеяние с себя сбросила и не носит; монашеским именем Проклою не называется…» Это донесение вызвало строгий приказ из Санкт-Петербурга: держать княжну в монастыре в ножных железах, в которых водят каторжников, и «иметь под караулом неисходно».

Императрица (с 1741 по 1762) Елизавета Петровна (1709 – 1762), вернувшая из ссылок немалое число ранее осуждённых людей, судьбой княжны не озаботилось, хотя в молодости водила с ней дружбу (возможно, та знала немало интимных историй, которые «числились» за будущей государыней и нуждались в забвении).

В Введенском монастыре монахиня Прокла, княжна П.Г.Юсупова, пробыла в заточении до конца жизни, умершей в1762 г. Она была «погребена в монастырской ограде в ряду других монахинь». Обитель к тому времени находилась уже в другом месте, в с. Верхняя Теча (на территории современного монастыря где-то и по сей  день находится её могила)…

Сломанная жизнь Прасковьи Григорьевны Юсуповой была описана в романе В.С. Пикуля «Слово и дело».

Из настоятельниц монастыря в XVIII в. известны только две, Тарсилла и Нимфодора. Первая упоминается с 1738 по 1758 гг.  Митрополит Сибирский и Тобольский Филофей (в схиме Феодор, в миру Ф.Лещинский, 1650 – 1727; святитель), посылая монахиню Тарсиллу  в 1720 г. из Тобольска в Введенский монастырь, поставлял архимандриту Исааку на вид её примерный образ жизни. Вторая, Нимфодора (Белозерова), упоминается с 1758 по 1778 гг.

Осенью 1742 г. случившийся в Введенском монастыре пожар уничтожил почти все деревянные постройки. На следующий год настоятельница Тарсилла с сёстрами, с ощутимыми трудностями пережившие зиму, были переведены в принадлежавшее мужскому монастырю Теченское поселение (ныне с. Верхняя Теча), где существовал Предтеченский приход.

Новое место жительства инокинь располагалось близ слияния рек Теча (правый приток Исети) и Басказык, в 45 верстах от Далматовского мужского монастыря.

С 1669 г. это была монастырская заимка, использовавшаяся в целях развития хозяйства обители, но  только летом. Довольно скоро монахи стали тут жить постоянно. Построили дома, возвели часовню во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы (1685). Сюда же переселили крестьян из монастырских вотчин. На заимке «в верховьях Течи», кроме жилых дворов, были и различные хозяйственные заведения монастыря: мукомольная мельница и скотный двор. Зимою жители заимки рубили лес, весною сплавляли его по р. Тече на нужды монастыря.Таким образом, постепенно заимка превратилась в поселение, со временем получившее наименование Верхняя Теча.

В 1730 г. вместо обветшавшей Введенской часовни была построена новая деревянная, во имя святого Иоанна Предтечи, которую вскоре, в 1734 г., перестроили и обратили в однопрестольную церковь во имя пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в память его славного рождения. С построением церкви на монастырской вотчине образовался Верхнетечинский приход.

В 1743 г. здесь открылся восстановленный женский Свято-Введенский монастырь, который оставался на иждивении Далматовского монастыря. К концу 1740-х гг. монастырские постройки в Верхнетеченском поселении обветшали, и архимандрит Далматова монастыря Иакинф обратился к Тобольскому митрополиту с ходатайством о возвращении женской обители на прежнее место или переводе на новое, более удобное, однако эти намерения не осуществились.

В женском Введенском монастыре велось обучение местных детей славяно-российской грамоте и чтению. К 1755 г. среди сестёр обители, 10% которых (5 человек) были уроженцами самой монастырской вотчины, 18% были «учены грамотности». В Успенском Далматовском мужском монастыре с 1761 г. имелась школа, в которой преподавалась латынь (называлась «латинской»); туда нередко переводились дети из школы женской обители для постижения латыни.

В 1764 г. Введенский монастырь, до этого времени приписанный к Далматову монастырю, подчинявшийся его уставу и находившийся на его содержании, был передан в ведение Духовного правления и оставлен на собственном содержании, а позднее и вовсе упразднён. В 1769 г. часть монахинь поселили в иркутском в честь иконы Божией Матери «Знамение» монастыре (основан в 1689 г., ныне действующий женский).  Жившие в Верхтеченском поселении инокини в 1778 г. были приписаны к обителям Вятской, Костромской и Енисейской епархий, однако многие остались жить при Предтеченской церкви.

Надо отметить, что эта церковь (1730 г. постройки) сгорела в 1773 г. Но на её месте в 1775 – 1778 гг. построили новую деревянную церковь во имя Иоанна Предтечи. Позднее, в 1794 – 1795 гг. к ней с южной стороны пристроили придел в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

С годами монахинь в Верхнетеченском поселении становилось всё меньше и к 1819 г. не осталось ни одной.

Возрождение монастыря в с. Верх-Теченском (современное толкование – основание нового) началось в середине XIX в. по инициативе дочери зажиточного крестьянина Ирбитского уезда Ксении Павловны Зыряновой, организовавшей здесь женскую общину. В 1848 г.  на её деньги построили Троицкий храм, позднее, в 1850 г., – двухэтажный келейный корпус (северный) и школу. В 1854 г. крестьяне выделили для общины 2340 квадратных саженей земли.

Свято-Троицкая женская община официально была зарегистрирована в 1861 г. указом Священного Синода. В ней состояло около 20 сестёр.

Некоторые из них были круглые сироты, родственники отдавали их ещё в малолетстве в той надежде, что в общине и оденут, и обуют, и грамоте с рукоделием научат. Действительно, в ранние детские годы, с 7-8-летнего возраста, поступающие малютки воспитывались в строгом христианском духе, обучаемы были молитвам, чтению, многие даже письму, а рукоделию непременно каждая.
К общине был определён священник И.А.Смышляев, который также преподавал в существовавшей уже при общине с 1862 г. безмездной (бесплатной) школе; дети обучались молитве, чтению, многие даже письму (в 1885 г. её преобразовали в одноклассную церковно-приходскую).

В 1861 г. к Троицкому храму пристроили северный придел в честь Владимирской иконы Божией Матери (позднее, в 1883 г.,- южный придел во имя великомученицы Екатерины). В 1863 г. для общины построили ещё один большой сестринский корпус. В помещении, которое соединяло оба корпуса, была устроена надвратная домовая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского, освящённая в 1867 г. Число сестёр к этому времени возросло до 50.

В 1868 г. община была преобразована в третьеклассный общежительный Свято-Троицкий  женский монастырь. Настоятельницей назначили Зырянову, которая в 1867 г. приняла постриг с именем Евсевия. В 1869 г. её возвели в сан игуменьи. Она скончалась в 1889 г., приняв схиму с именем Евстолия.

Это было время начала расцвета обители. Земельные владения Троицкого монастыря увеличились, Главными источниками  материальных средств обители являлись хлебопашество и скотоводство. В монастыре имелись свечной завод, различные мастерские (иконописная, переплетная, золотошвейная, портновская, ткацкая, рукодельная, чеботарня, т.е. пошив сапог), пасека, два подворья (в Шадринске и Катайске), скит, где велось большое подсобное хозяйство, с храмом в честь Святого Духа (освящён в 1907 г.).

Достойной преемницей в делах управления обителью стала казначея монастыря девица Евлампия Васильевна Ермолина, постриженная в монашество с именем Емилия и утверждённая в должности настоятельницы в 1890 г. Она приводит Свято-Троицкий монастырь к расцвету как в духовном, так и материальном плане. В начале 1890-х гг. в обители жили 36 монахинь и 204 послушницы. Строились новые каменные корпуса, мастерские, ряд каменных амбаров, здание церковно-приходской школы, дом для священника, каменная 4-метровая ограда (1888 г.), два причтовых дома. Обитель содержала приют для девочек, церковно-приходскую школу, певческий хор для церквей епархии, больницу на 5 коек. Богослужения совершались ежедневно.

Число насельниц быстро росло. Действующий храм не вмещал молящихся, поэтому в 1893 г. был заложен, а в 1899 г. освящён большой каменный храм во имя святителя Николая Чудотворца (по архитектуре он являлся копией, только в миниатюре, храма Христа Спасителя в Москве).

В 1917 г. в монастыре жили 55 монахинь и 363 послушницы.

В 1887-1893 гг. в сане диакона в монастыре служил священномученик Алексий Макарьевич Архангельский (1864-1918), который также являлся и штатным учителем церковно-приходской школы при обители. В 1893 г. он был рукоположен в сан священника и определён к Покровской церкви в с. Песчано-Каледино Шадринского уезда.

13/26 июня 1918 г. красногвардейцы арестовали отца Алексия и доставили в с. Верхняя Теча, где располагался их штаб. После краткого допроса священника отвели на берег Течи и здесь расстреляли. Решением Священного Синода от 17 июля 2002 г. священномученик Алексий Архангельский прославлен в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских.

Монастырь был закрыт в 1920-х гг. Постройки обители перешли созданному совхозу. В Никольской церкви находились ремонтные мастерские, Троицкий храм был полностью разрушен, многие строения исчезли вовсе или пришли в аварийное состояние.

Факт, который следует отметить: «3 марта 1949 г. в Челябинской области в результате массового сброса комбинатом «Маяк» в реку Теча высокоактивных жидких радиоактивных отходов облучению подверглись около 124 тысяч человек в 41 населённом пункте. Наибольшую дозу облучения получили 28 100 человек, проживавших в прибрежных населенных пунктах по реке Теча (средняя индивидуальная доза – 210 мЗв). У части из них были зарегистрированы случаи хронической лучевой болезни».

Современный этап возрождения обители начался в середине 1990-х гг., когда в Верхнюю Течу, на то место, где был дореволюционный Свято-Троицкий монастырь, переехали монахини из с. Чимеева Белозерского района Курганской области (в этом селе позднее, в 2002 г., из церковного прихода был образован Казанский мужской монастырь).

У истоков возрождения монастыря стояли иеромонах Иустин (Стрельников), монахиня Серафима (Альховская) и ещё три сестры. На их плечи легло восстановление из руин обители: труд и молитвы, молитвы и труд изо дня в день.

Некоторые здания Троицкого монастыря к этому времени сохранились, некоторые стояли полуразрушенными, но уцелел Никольский храм, нуждавшийся в восстановлении. Первым делом сёстры занялись очищением территории от мусора, своим обустройством, приступили к  восстановлению Никольской церкви

По Указу Священного Синода Русской Православной Церкви за подписью патриарха Алексия II 22 февраля 1995 г. женский монастырь был возобновлён. Ему вернули прежнее название – Свято-Введенский. Настоятельницей монастыря стала монахиня (впоследствии схиигуменья) Серафима (Альховская), духовником – иеромонах (впоследствии схиигумен Серафим) Иустин (Стрельников). 28 августа 1995 г. на праздник Успения Пресвятой Богородицы в подвальном помещении холодного склада, приспособленном под церковь, было совершено первое богослужение.

В последующие годы был частично восстановлен Никольский храм (1899 года), признанный памятником архитектуры и культурного наследия (в 2020-х гг. началась его полная реставрация), обустроена домовая церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм. На историческом месте восстановили стены, главные ворота, 2-этажный полукаменный келейный корпус, а также большой 2-этажный каменный корпус с трапезною; построили просторную просфорную, благоустроили монастырское кладбище на территории обители. Монастырь завёл подсобное хозяйство: скотный двор, огород, сад. В обители устроены мастерские.

В стенах разрушенного игуменского корпуса было начато построение храма с одноярусной колокольней (по максимально приближенной к первоначальной архитектуре храма Живоначальной Троицы 1848 года, схемы которого были найдены в архивах) в честь преподобного Серафима Саровского; впоследствии, в 2018 г., он был капитально перестроен и переименован в церковь Троицы Живоначальной.

По решению Священного Синода от 24 августа 2023 г. женской обители села Верхняя Теча была основана в середине ХIХ в. Ксенией Павловной Зыряновой, в будущем схиигуменией Евстолией (при этом, думается, не следует забывать, что на этом же месте прежде существовал Свято- Катайского района вернули его историческое название «Верхтеченский Свято-Троицкий женский монастырь».
Это возвращение к истокам стало возможным благодаря работе над книгой по истории обители (авторы - кандидат культурологии, доцент Надежда Ланцевская и игумения Михаила Шульцева), в ходе которой в архивах были найдены документы, доказывающие, что нынешняя обитель Введенский женский монастырь).

Монашеская община в обители невелика. Сёстры трудятся на различных послушаниях, исполняют своё молитвенное правило. Богослужения проводятся регулярно.

В память о священномученике Алексии Архангельском в день его мученической кончины 26 июня ежегодно совершается крестный ход от Покровской церкви с.Песчано-Каледино до Верхнетеченского Троицкого монастыря.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Частицы мощей преподобного Далмата Исетского, преподобного Серафима Саровского, Оптинских старцев, святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны, святителя Иннокентия (Кульчицкого) и других угодников Божьих.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Храм в честь Живоначальной Троицы.
Храм в честь святителя Николая Чудотворца.
Домовый храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.
Двухэтажный полукаменный келейный корпус.
Двухэтажный каменный корпус с трапезною.
Просфорная.
Полуразрушенное двухэтажное кирпичное здание дореволюционной постройки.
Каменная стена ограды с главными воротами.
Поклонный крест.
Хозяйственные постройки (кирпичные и деревянные).
Скотный двор.
Огород.
Сад.
Монастырское кладбище.

* * * * * * * * *
Источники информации: pravenc.ru (И. Л. Манькова), monasterium.ru, sobory.ru, shepdrevlehran.ru, kurganvera.ru.