Енисейский Иверский монастырь

Местоположение женского монастыря - г. Енисейск, Енисейский р-он, Красноярский край.

* * * * *
Монастырь находится в г. Енисейске, расположен на левом берегу Енисея при впадении в неё рек Мельничной и Лазаревки.

По одной из версий (история обители мало исследована, из-за многочисленных пожаров большая часть архива сгорела), Енисейский Иверский женский монастырь основан в 1623 г. (в 2023 г. в обители отметили её 400-летие). Основательницей монастыря в своём описании Иверской обители (1887) протоиерей енисейского Богоявленского собора  Д.И. Евтихеев (1825 – 1908) называет Параскеву (Племянникову), прибывшую в недавно основанный  (1619) Енисейский острог (г. Енисейск) из Нижнего Новгорода.

Первые же сохранившиеся до наших дней монастырские документы датированы 1664 г. Тогда игуменьей (1664 -1672) Христорождественского (первоначальное название по главному храму) монастыря была Стефанида, дворянка из рода Кошелевых (с самого основания монастыря его настоятельницы получали титул игумений). В Памятной книге девичьего монастыря сообщается, что строительницей  его и первой настоятельницей была игуменья Параскева Салтыкова, «происходившая из знатного рода».
Есть документы, которые сообщают, что в 1666 г. енисейским воеводой (с 1666 по 1673) К.А.Яковлевым (1628/1632 – 1687) был воздвигнут «выше старого Енисейского острогу новый острог за речкой Мельничною кругом посаду, вдоль речного берега 139 сажен, да башни проезжие, да башни сторожевые». Там же отмечено, что ограда Христорождественского монастыря была соединена с новыми, «в 6 башен», острожными стенами.

Таким образом, во второй половине ХVII в. женский монастырь в Енисейском остроге уже точно существовал, был укреплён и являлся своеобразным сторожевым форпостом на южном направлении от Енисейска. Напомним, что мужской Спасо-Преображенский монастырь был основан в Енисейске в 1642 г.

Имя Параскевы Салтыковой засвидетельствовано документально... Любопытен факт, что на полтора десятилетия позднее появления первых монастырских документов, в 1680 – 1683 гг., воеводой в Енисейске был А.П.Салтыков (умер в 1697), дочь которого, Прасковья Александровна (1664 – 1723), была выбрана на традиционном царском смотре невест супругой царя Ивана V Алексеевича (1666 – 1696). Она стала именоваться Прасковией Феодоровной (или Параскевой Феодоровной), а её отец, вызванный из Енисейска по случаю женитьбы дочери, - Фёдором-Александром Петровичем Салтыковым. Встречающиеся в печати версии о том, что будущая царица, П.А. Салтыкова, «содержалась в монастыре как ссыльная» (это дочь-то местного воеводы?), и, тем более, что она была первой настоятельницей (в каком же возрасте, если замуж вышла в 20 лет?), явно несостоятельны. Имеет ли какое-либо отношение строительница монастыря (согласно Памятной книге) Параскева Салтыкова к роду енисейского воеводы?

Монастырь располагался на большой территории вокруг небольшой речки Мельничной, преимущественно на её правом берегу. После основания женской обители вокруг неё стали селиться люди, образуя посад. На Мельничной не было постоянного моста, во время разлива Енисея его или затопляло, или сносило, так что связь с острогом прерывалась. Жившим на посаде людям приходилось обращаться к монастырским священникам по возникавшим требам, и, поскольку в обители жили грамотные люди, отдавать в неё для обучения своих детей.

Монастырь был немноголюдным (в одном из документов конца ХVII – начала ХVIII вв., без уточнения даты, приводится его состав: 7 сестёр вместе с настоятельницей, из них - 4 монахини и 3 инокини), строения состояли из деревянного храма во имя Рождества Христова, нескольких отдельных келий и ограды.

Рождественский храм вместе с церковной утварью и всеми строениями обители сгорели в 1673 г. Вместо неё за год был построен другой деревянный храм, уже в честь Владимирской Иконы Божией Матери. Пожары и в дальнейшем будут не раз играть роль в истории  обители, однажды сгорит и Владимирская церковь.

В 1679 г. монастырь владел 1460 десятинами земли близ Енисейска. В монастырских вотчинах, Еланской и Усть-Лаврентьевской, трудились 29 крестьян по «вечной записи». В обеих деревнях имелось по мельнице. Монастырь вёл широкую торговлю хлебом, рыбой, пушниной во многих сибирских городах.

В ХVII и  ХVIII вв. монастырь использовался как место заключения, в нём имелось особое отделение с железными решётками для помещения важных преступниц. Некоторые имена затворниц сохранила история: урождённая княжна А.С.Долгорукова (умерла в 1715), вторая жена выдающегося деятеля своего времени боярина М.С.Пушкина (1630 -1706); юная 15-летняя Мария Волынская, дочь казнённого в 1740 г. царедворца А.П.Волынского (она была насильно пострижена в монахини с именем Мариамна, но в 1742 г. возвращена в первое своё достоинство; в последующем вышла замуж и родила 5 детей); с 1687 г. (вероятно) жена Якова, сына попавшего в немилость гетмана Войска Запорожского М.С.Самойловича (1630-е – 1690); с 1735 г. – бывшая камер-медхен при Екатерине I (1684 – 1727), сосланная при Анне Иоановне (1693 – 1740); сектантки.

Церковные преобразования Петра I (1672 – 1725), ухудшившие материальное положение российских монастырей, не обошли стороной и Христорождественскую обитель. Но при этом возросла роль благотворителей, на свои средства оказывавших обителям помощь, включая в строительстве храмов. В частности, в 1737-1745 гг. посадским человеком И. Щукиным на левой стороне р. Мельничной была построена кирпичная церковь в честь Воскресения Христова. Здание типа восьмерик на четверике с обширной трапезной и колокольней. Декор храма был переработан после пожара в 1778 г.; церковь украсили так называемым жучковым фризом (выложенные из фасонного кирпича буквы Ж); этот редчайший элемент декорации считается уральским элементом и  встречается только в Москве и Соликамске. К трапезной примыкали приделы: Казанский (пристроен в 1768 – 1773) и Благовещенский (пристроен в 1753), под колокольней помещался Иоанно-Богословский придел.

Воскресенская церковь была приходской, а разговор о ней зашёл потому, что в новейшее время она стала монастырской.

Особенно заметной роль благотворителей стала после секуляризационной реформы 1764 г. императрицы Екатерины II (1729 – 1796), согласно которой, кстати, Христорождественский монастырь был причислен к 3-ему классу (при этом лишился вотчины, а ведь к середине XVIII в. имел немалую, к обители было приписано 249 крестьян).
По штатному расписанию монастырю полагалось иметь 17 монахинь вместе с настоятельницей. Тогда же в обитель были переведены некоторые насельницы упразднённого тобольского Богородице-Рождественского монастыря.

В 1755 г. на средства енисейских купцов М.И. Веретнова, П.Б. Щукина, И.Ф. и А.И. Скорняковых, прихожан, на монастырские накопления и собственные деньги игуменьи Анфисы (Протасовой) в середине монастырской ограды была начата постройка каменной двухэтажной соборной церкви Рождества Христова, которую закончили в 1758 г.
Строился храм артелью Далматовского в честь Успения Пресвятой Богородицы монастыря под руководством И. Д. Стахиева.

Четверик храма был перекрыт высоким куполом с главкой, на углах четверика стояли четыре малые главки на крещатых бочках. Над западной частью здания возвышалась массивная шатровая колокольня с семью колоколами, из них самый большой весил более 224 пудов (вес всех составлял  почти 430). По декору храм принадлежал к уральскому варианту нарышкинского стиля с отдельными элементами соликамского узорочья. Всего в соборе было, помимо главного престола на первом этаже, 5 приделов, устроенных в разное время: на нижнем (тёплом) этаже были приделы в честь великомученика Никиты и Рождества Богородицы, на верхнем (холодном) – во имя святителя Николая, святых апостолов Петра и Павла и Владимирской иконы Божией Матери. Владимирский придел был отстроен в 1778 г., Никитский и Петропавловский возвели в 1822 -1826 гг. на средства енисейского мещанина Н.В. Коренева и купца М.Ф. Хороших. Тот же Коренев в 1830 г. поставил в Никитском приделе металлический иконостас.

В описаниях монастыря прошлых столетий подчеркивалось, что Христорождественская церковь «почитается богатейшею во всей Сибири».

Будучи храмом монастырским, он одновременно служил для жителей посада и церковью приходской. Прихожане однажды пожелали иметь отдельный от городских церквей самостоятельный приход и стали оспаривать право монастыря на управление храмом. Мотивировали свои притязания тем, что вложили в неё немало средств. Началась тяжба, затянувшаяся на многие годы.

В 1794, 95 и 99 гг., в годы настоятельства игуменьи Проклы (Соловьёвой), прихожане просили у тобольского епархиального начальства “о наименовании оной… приходскою, а не монастырскою”, но архиепископ Тобольский и Сибирский Варлаам (в миру В.П.Лавровский, 1728 – 1802; святитель) не давал такого разрешения, и огонь распри погас почти на 40 лет.

С 1812 г. при монастыре существовала богадельня на 8 человек, устроенная купцом М.Ф. Хороших. В 1814 г. был выстроен каменный дом для «служителей» в юго-западном углу монастырской территории, а в 1822 г. к востоку от Христорождественской церкви была начата постройка каменного здания «дополнительных келий», превращённого затем в настоятельский корпус.

В 1824 - 1829 гг. по проекту губернского архитектора П.Ф.Воцкого (1795 – после 1840) сооружали каменную монастырскую ограду с шатровыми башенками на углах; на её возведение пошла часть средств из пожертвованных обители в 1829 г. императором Николаем I (1796 – 1855) 4000 рублей.

В 1830-е гг., как записано в документах, в середине монастыря имелся «хороший огород, обнесенный вокруг полисадом», в котором выращивались всякие овощи, «нужные для продовольствия человека и лакомые, как-то: дыни и арбузы в достаточном количестве». Несколько позже (возможно, после пожара 1835 г., уничтожившего деревянные монастырские постройки) в северо-западном углу появился каменный корпус сестринских келий. То есть в монастыре имелось уже три, не считая храма, каменных здания: настоятельский и сестринский корпуса и дом для притча, вся территория была обнесена каменной оградой с башнями.

В 1837 и 1843 гг. вновь разжигался огонь распри о праве на Христорождественскую церковь между монастырём и приходом, которые рассматривались в Томской консистории и даже в Святейшем Синоде. Владение храмом оставлялось за монастырём.

В 1842 г. игуменья Евгения (Старикова) ввела в обители золотошвейное мастерство, которое в последующем славилось на всю Сибирь.

При её же настоятельстве в январе 1843 г. в монастыре поселился старец Даниил Ачинский (настоящее имя – Д.К.Делие, 1784 – 1843; местночтимый святой Русской Православной Церкви, прославлен в 1999 г.) Но прожил он здесь недолго, скончавшись в апреле. Похоронили старца в ограде монастыря. В 1860 г. над могилой старца была построена каменная часовня во имя преподобного Даниила Столпника, ставшая местом паломничества.

В 1865 г. при монастыре было открыто 3-хклассное училище для девиц духовного звания с преподаванием рукоделия.

Вскоре после учреждения Енисейской епархии, в начале 1860-х гг., с новой силой разгорелись споры о принадлежности Христорождественской церкви. Несмотря на ходатайства первого епископа Енисейского и Красноярского Никодима (в миру Н.И.Казанцев, 1803 -1874), дело, длившееся, почти пять лет, в 1868 г. было завершено поручением Священного Синода «озаботится устройством в Христорождественском женском монастыре особой домовой церкви…», то есть отводом церкви приходу (это означало и раздел монастырской территории).

Обитель осталась без храма. Монахинями в годы настоятельства игумении Афанасии (Потёмкиной) было принято вынужденное решение о приспособлении под домовую церковь каменного дома, располагавшегося на правом берегу р. Мельничной. Это здание было приобретено в 1837 г. игуменьей Деворой (Коноваловой) и сдавалось до той поры в аренду.

Но осуществлению этого плана неожиданно помешал случившийся в 1869 г. опустошительный пожар. В огне погибли 6 монахинь. Было уничтожено всё монастырское имущество, осталось лишь два каменных обгорелых корпуса; пострадала и приходская Христорождественская церковь.

Последствия огненной стихии оказались настолько разрушительными, что по предложению епископа Никодима некоторое время даже обсуждался вопрос об основании новой монашеской обители в другом месте. Но предпринятые светскими и духовными властями усилия по сбору средств позволили уже в 1870 г. приступить к восстановлению монастырских построек. По ходатайству генерал-губернатора Восточной Сибири М.С. Корсакова (1826—1871) средства были отпущены Священным Синодом, Енисейским епархиальным попечительством, поступили от купцов И.И. Стахеева, И.Г. Пискунова, Т.И. Щёголевой; значительную сумму собрали монастырские сборщики, разъехавшиеся по населённым местам Сибири и России.

Одной из первоочередных задач по восстановлению обители стало сооружение новой монастырской церкви путём реконструкции каменного здания. С этой целью был заказан проект храма, автором которого, предположительно, мог быть енисейский губернский архитектор Г.Я.Судовский. Закладка состоялась в апреля 1871 г., строительство осуществлялось быстрыми темпами, и уже в октябре 1872 г. одноэтажный храм был освящён в честь Иверской иконы Божией Матери. К церкви с двух сторон были сделаны деревянные двухэтажные пристройки, в которых: в одной сделаны были кладовая и ход на хоры, а внизу паперть, в другой - внизу и вверху кельи для монахинь. Объём здания (над его храмовой частью) был завершён восьмиугольным шатром, установленным на крупном двухъярусном восьмигранном барабане; такую же форму завершения, но несколько меньшего по размеру, получила алтарная часть церкви. Колокольню устроили отдельно от церкви, в восточной башне ограды; на ней было 7 колоколов «незначительного веса».

По благословению Святейшего Синода указом Енисейской духовной консистории от 11 октября 1873 г. монастырь был официально переименован в Иверский. К моменту официального его открытия работы по восстановлению построек в основном были завершены. Обгоревшие стены и башни монастыря были окончательно исправлены к 1882 г. По отзыву епископа (1870 – 1873) Енисейского и Красноярского Павла (в миру П.Л.Попов, 1813 – 1877; позднее – епископ Камчатский, Курильский и Благовещенский) монастырь был «благоустроен в лучшем виде, чем был прежде».

В 1888 г. училище для девиц духовного звания было преобразовано в 2-хклассную церковно-приходскую школу для девочек.
В 1892 - 1994 гг. была перестроена в «русском стиле» каменная часовня над могилой старца Даниилы Ачинского.

К концу ХIХ в. на территории монастыря находились, кроме храмов: каменный двухэтажный корпус с покоями настоятельницы и кельями для сестёр, деревянный одноэтажный дом на две половины, деревянный корпус, сад, огород, скотный двор и амбары. В монастыре проживало: в 1885 г. - 45, в 1907 г. –  55 монахинь и послушниц. При обители были церковно-приходская школа, больница и золотошвейная мастерская. В начале XX в. монастырь владел 518 десятинами земли.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»: «Иверский монастырь, 3 класса, общежительный, в городе Енисейске, основанный — по одним в 1623 году, по другим в 1664 году и именовавшийся Христо-рождественским. Здесь покоится старец Даниил, подвизавшийся в пределах города Ачинска и скончавшийся 15 апреля 1843 года. При монастыре двухклассная школа и больница».

В 1920 г. с целью сохранения обители монахини открывают в нём сельхозартель из 45 человек, председателем которой стала бывшая настоятельница монастыря Антония (Петрова).

В 1923 г. постановлением президиума Енисейского губернского комитета РКП(б) захоронение старца Даниила Арчинского было вскрыто, часовня снесена, останки изъяты и, вероятно, перезахоронены.
В том же году артель прекратила свою деятельность, а Иверская церковь была закрыты.

В здании храма вначале располагалась колония для малолетних правонарушителей, с 1936 г. - клуб им. Шмидта Енисейского техучастка, Енисейское педучилище, вычислительный центр объединения «Енисейгеофизика», проводились выборы, а в 1980-1990-х гг. в нём располагался народный драматический театр. Воскресенский храм, служивший приходским, закрыли в 1930 г., были сломаны его венчания; в 1960-х гг. разобрали трапезную и приделы, в уцелевшем основном объёме устроили литейный цех Енисейского механического завода. Келейный корпус был передан школе. Приходской (бывший монастырский) Христорождественский храм полностью разрушили в 1930-х гг. Было уничтожено монастырское кладбище. Обширная территория, принадлежавшая ранее монастырю, была застроена школой (на фундаменте Христорождественской церкви), частными домами и огородами. От каменной монастырской ограды сохранились лишь ворота возле Иверского храма.

В январе 1924 г. в Енисейск прибыл в ссылку находившийся в сане епископа Туркестанского Лука (в миру В.Ф.Войно-Ясенецкий, 1877 – 1961; в последующем архиепископ, святитель; врач по образованию, доктор медицинских наук, профессор). Валентин Феликсович стал вести приём больных, совершать богослужения на дому. В Енисейске к нему обратились две послушницы недавно закрытого монастыря. Епископ Лука постриг их в монашество, дав имена своих небесных покровителей: Валентина и Луки. Рост популярности епископа заставил ГПУ отправить его в новую ссылку, в дер. Хая, в 120 км севернее с. Богучаны. Туда его сопровождали новопостриженные инокини. Уже на новом месте в июне был получен новый приказ о возвращении в Енисейск. Епископ Лука провёл несколько дней в одиночной камере енисейской тюрьмы, а потом продолжил частную практику и богослужения на квартире и в городском храме. В августе епископ Лука был отправлен в новую ссылку, в Туруханск. Туда он поехал уже без сопровождения монахинь.

В 1937 г. был расстрелян последний священник Иверского монастыря И.Ф.Вазингер (1872 г.р.)…

В 1993 г. Красноярской и Енисейской епархии был возвращён двухэтажный келейный корпус бывшего Иверского монастыря, в котором открылась иконописная мастерская.

В 1998 г. в Енисейск приехала настоятельница открытого в 1995 г. в Красноярске женского монастыря Варвара (Бортникова) с тремя сёстрами для организации в городе женской обители. К тому времени из входивших ранее в ансамбль монастыря зданий сохранились Иверская церковь (1872), настоятельский корпус (1822) и корпус сестринских келий (1830-е).

Решением Синода РПЦ от 28 декабря 1998 г. Енисейский Иверский женский монастырь был возрождён. В том году в монастырское ведение были переданы здания Иверского храма и корпус, в котором ранее размещались церковные мастерские. Все строения нуждались в восстановительном ремонте, к которым и приступили первые насельницы.

В 2000 г. по благословению архиепископа Красноярского и Енисейского Антония (в миру И.И.Черемисов, 1939 г.р.; в последующем митрополит Орловский и Болховский, с 2019 на покое) к женскому монастырю был приписан бывший приходской четырёхпрестольный Воскресенский храм (точнее, сохранившаяся его часть). В нём после реставрации службы начали вестись с 2002 г.

В начале 2000-х гг. на территории монастыря была построена деревянная часовня, освящённая соимённо первой настоятельнице восстановленной обители игуменье Варваре во имя Святой Варвары Великомученицы.
Другая часовня была возведена на месте могилы праведного Даниила Ачинского, в неё поместили святыню монастыря – обломок чугунной плиты с могилы старца.

На месте несохранившегося монастырского кладбища поставили поклонный крест с надгробной плитой игуменьи Деворы, у которого совершаются панихиды о всех почивших сёстрах.
В келейном корпусе рядом с Воскресенским храмом сёстры устроили домовый храм во имя Иоанна Предтечи.

К 2008 г. в обители проживали 4 монахини, 6 инокинь, а также послушницы. В 2009 г. игуменья Варвара ушла на покой, новой настоятельницей была назначена монахиня (ныне игуменья) Олимпиада (Шмик). В 2014 - 2019 гг. была произведена реставрация здания Иверской церкви, ныне в ней также проводятся службы. Проводились работы по воссозданию кирпичной ограды, но, необходимо отметить, обитель в настоящее время не имеет цельной ограды и территории.

В 2023 г. в монастырь вернулись останки игумении Афанасии (Потёмкиной), которые были обнаружены в 2017 г. в ходе археологических исследований. На долю матушки Афанасии выпало возрождать обитель после пожара 1869 г., при ней монастырь достиг расцвета и благолепия. Останки нашли упокоение в раке в устроенной ею Иверской церкви.

На сегодняшний день в монастыре живут около 10 насельниц. Богослужения совершаются ежедневно. Постоянные послушания у сестёр: пошив церковного облачения, печение просфор, хлеба по старинным рецептам, клиросное пение и другие часто сменяются общими послушаниями по огороду, уборкой овощей (картофель, огурцы, помидоры, перцы, тыквы и др.), сбором ягод и трав, ремонтными работами. Молитвенное правило совершается вместе, трапеза общая. Насельницы монастыря стремятся оказывать духовную помощь всем нуждающимся. При монастыре действует Воскресная школа для девочек и мальчиков до 5 лет. Имеется паломнический центр.

ПОДВОРЬЕ МОНАСТЫРЯ:

В дер. Еркалово  Енисейского р-она - при деревянной церкви в имя Святого Праведного Даниилы Ачинского (храм освящён в 2022 г.).

СКИТ МОНАСТЫРЯ:

Находится в 50 км от Енисейска (поля и огороды для выращивания овощей).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Местночтимая икона Божией Матери «Казанская».
Могильная плита с места погребения праведного Даниила Ачинского.
Мощевик с частицами мощей угодников Божиих.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

Храм в честь иконы Божией Матери «Иверская».
Церковь Воскресения Христова.
Домовая церковь Иоанна Предтечи в келейном корпусе.
Часовня Праведного Даниила Ачинского.
Часовня Варвары Великомученицы.
Звонница в беседке.
Жилые корпуса.
Хозяйственные постройки.
Кирпичная ограда.

* * * * * * * * *
Источники информации: iverskiy-mon.cerkov.ru, pravenc.ru (прот. Г. Фаст, Л. К. Масиель Санчес), енисейскаяепархия.рф, monasterium.ru, sobory.ru, azbyka.ru, eniseiskoe.narod.ru (Т.В.Елфимова), vk.com/public217054825 (МКУ «Енисейский районный архив», Е.П.Попова), prichod.ru (Наталия Ерышева), site.krasarh.ru, enmuseum.ru, руни.рф.