Схиархимандрит Амвросий, 1933 г

 Схиархимандрит Амвросий: Жизнь и Деятельность

Схиархимандрит Амвросий, в миру Владимир Зиновьевич Курганов, родился 1 (14) января 1894 года в селе Говорово Саранского уезда Пензенской губернии в семье потомственного священника, который с большой долей вероятности происходил из пензенских служилых казаков. Его отец, Зиновий Курганов, и мать, Любовь, были носителями православной веры, что, безусловно, оказало значительное влияние на формирование духовного пути Владимира. В раннем возрасте он столкнулся с трагедией: его мать умерла, и его воспитанием занялась няня. В семье также был брат, который, к сожалению, покончил жизнь самоубийством, что, вероятно, оставило глубокий след в его душе.

Образование Амвросия началось в Краснослободском духовном училище, а затем продолжилось в Пензенской духовной семинарии, которую он не успел закончить. Позже он поступил на историко-филологический факультет Варшавского университета, где его жизнь наполнилась новыми знаниями и духовными исканиями. Время, проведенное в университете, стало для него значительным этапом: он встретил своего первого духовника, протоиерея Константина Коронина, который познакомил его с Иисусовой молитвой. Однако вскоре отец Константин, почувствовав, что не может вести Владимира дальше по духовному пути, передал его под опеку епископу Вениамину.

С началом Первой мировой войны Владимир ушел работать в санитарный отряд, где, по воспоминаниям его товарищей, проявил незаурядное мужество и самоотверженность, помогая раненым и больным. Вскоре после этого университет был эвакуирован в Ростов-на-Дону, и студенты, включая Владимира, получили возможность завершить образование. В эти turbulentные годы он не только углублял свои знания, но и формировал свои духовные ценности, общаясь с верующими и монахами.

После Февральской революции 1917 года Владимир, как убежденный монархист, активно участвовал в демонстрациях, поддерживающих продолжение войны. Его патриотизм и желание служить Родине привели его в Александровское военное училище в Москве. Здесь он стал фельдфебелем и участвовал в обороне Кремля в октябре 1917 года, где снова встретился с епископом Вениамином, который познакомил его с учителем Феофаном Полтавским.

После революционных событий Владимир оказался в Оптиной пустыни, куда прибыл в военном обмундировании и без документов. Этот переход в монастырскую жизнь стал для него судьбоносным. В Оптиной пустыни он был принят в послушники и начал работать в Оптинском ските под руководством опытного монаха-садовника отца Иова. Духовное наставничество оказывал старец Нектарий, который сыграл важную роль в его духовном становлении.

В период Гражданской войны Владимир сражался на стороне Белой армии и был тяжело ранен. После войны он эмигрировал в Константинополь, а затем в Сербию, где продолжил свою духовную жизнь в монастыре Петковица, где служил под началом епископа Вениамина. В 1922 году его постригли в монахи, и он стал иподиаконом епископа, открыв новую страницу в своей духовной жизни и служении.

Так начался путь Схиархимандрита Амвросия, который оказал значительное влияние на Русскую православную церковь заграницей, вдохновляя и наставляя будущих подвижников, таких как архимандрит Фаддей Витовницкий и архиепископ Иоанн (Максимович). Его казачье происхождение и традиции играли важную роль в его духовном пути и служении, придавая особую глубину его вере и миссии.

Создание русско-сербского Милькова монастыря

После периода гонений, Схиархимандрит Амвросий вернулся в Сербию, где 4 февраля 1926 года стал настоятелем Мильковского Введенского монастыря, расположенного в Милькове Браничевской епархии. По недавней договоренности между Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ) и Сербским Патриархатом, монастырь стал русско-сербским. Амвросий сменил иеромонаха Феодосия (Волкова), и с ним в монастырь прибыли шесть русских монахов-эмигрантов.

К концу 1926 года роль монастыря как одного из важнейших духовных центров Сербии становилась все более заметной. В монастыре уже насчитывалось 20 монахов, в основном русских. В этом году здесь постригли Иоанна (Максимовича), который впоследствии стал известным архиепископом. Среди братии находились такие выдающиеся церковные деятели, как монах Антоний (Бартошевич), будущий архиепископ Женевский и Западно-Европейский, а также Антоний (Медведев) и Тихон (Троицкий), будущий архиепископ Западно-Американский.

В этом же году, в праздник святителя Петра, монастырь посетил митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий), представитель архиерейского Синода РПЦЗ. 11 октября монастырь также посетил епископ Браничевский Вениамин (Таушанович), что подчеркивало значимость обители в православной жизни региона.

С 15 до 29 июня 1928 года в монастыре пребывала чудотворная икона Божией Матери «Курская», которой поклонилось множество верующих. В тот же год на праздник Успения Пресвятой Богородицы монастырь посетил епископ Браничевский Митрофан (Таушанович), а 4 сентября — епископ Черноморский Сергий (Петров).

К 1931 году в монастыре числилось 17 монахов, из которых 7 были сербами, а 10 — русскими. Монастырь продолжал расти и развиваться, и его влияние на народ становилось все более заметным. В этом году его посетили русский епископ Детройтский Феодосий (Самойлович) и епископ Захумско-Герцеговский Иоанн (Илич).

В 1932 году в монастырь послушником поступил 18-летний Томислав Штрабулович, который впоследствии стал известным в Сербии старцем Фаддеем Витовницким, одним из знаменитых сербских духовников нового времени. Он вспоминал, что настоятель создал в Мильково особую атмосферу, способствующую духовному совершенствованию монахов. В то время в обители проживало около тридцати монахов, большинство из которых были русскими.

Отец Фаддей вспоминал об архимандрите Амвросии: «никогда никого не наказывал, ни о ком не думал плохо, ни на кого не смотрел с раздражением. Каждого любил таким, каков он есть, и молился Богу, чтобы Он просветил человека». Эта доброта и терпимость сделали его популярным среди братии и верующих.

Однако вскоре выяснилось, что Амвросий болен туберкулезом. Он оставался на посту настоятеля до самой своей смерти, которая наступила 17 (30) мая 1933 года. Перед кончиной он принял схиму, завершив свой земной путь в смирении и молитве, оставив после себя наследие любви и духовной поддержки для многих. Мильковский монастырь продолжал развиваться и оставался важным центром православной жизни в Сербии, во многом благодаря его настоятелю и его преданности делу.