Вид, Раса, Кровь и Дух Народа заключение

Вид, Раса, Кровь и Дух Народа заключение

Эссе 3

И так продолжим обсуждение статьи Никитина:

«Другой сугубо национальной особенностью является неравномерный, импульсный характер жизнедеятельности руского народа. Короткие периоды максимального напряжения сил, в которые вершатся великие дела исторического значения, чередуются с длительными периодами расслабленности, когда и малые дела идут кое-как.

Вероятно, это связано с природными условиями, ведь руская цивилизация, оседлая и земледельческая, тысячелетия существовала в условиях экстремального климата, когда вегетативный период длится четыре месяца в году, за которые нужно успеть вырастить урожай и положить все силы на то, чтобы выжить. Зато зимой – вынужденное безделье, относительное, конечно, когда восполняется растраченный летом запас энергии. Наши ближайшие родственники европейцы блаженствуют в более мягком климате, у них вегетативный период продолжается восемь, а кое-где и десять месяцев, что позволяет трудиться равномерно, не перенапрягаясь и не расслабляясь поневоле.

Моя вставка:

Автор совершенно неправильно понимает рускую расовую психологию. Руский имперский человек чрезвычайно мобилен и без необходимости или же ее не чувствуя не склонен напрягаться. Отдых он использует продуктивно, как способ накопить энергию, запас которой в экстремальных условиях жизни руского этноса ему жизненно необходим. Экстремальные условия существования выработали у руского человека привычку некоего геополитического видения окружающего мира, от которого  в своей социальной жизни ему достается много неприятностей. А в ситуации экстрима руский человек чрезвычайно мобилен и упорен в достижении поставленной цели.

Далее Никитин:

Именно по этой причине на человеческом микроуровне – в частности, в российском промышленном производстве - неискоренимы такие явления, как «штурмовщина» и «аврал», перемежающиеся периодами работы спустя рукава (не надо близоруко идеологически переносить советские методы жизни на всю нашу русскую историю В.М.). Несклонность русского человека к равномерному монотонному труду, генетически закрепленная за сотни поколений борьбы за выживание в экстремальном климате (здесь автор ставит телегу впереди лошади; расовые качества он выдает за «генетически закрепленная за сотни поколений борьбы за выживание в экстремальном климате» В.М.), раздражает начальство и иностранцев. Но она имеет оборотную сторону в виде (расовой В.М.) способности к поразительной, хотя и кратковременной (??? В.М.), концентрации энергии на решении важнейших задач, которая проявляется в экстремальных обстоятельствах, когда это критически важно для нации.

Именно (расовой предопределенной, подкрепленной характером Отечественной освободительной Войны, другая не встретит в руской расовой душе такой реакции В.М.) способностью к сверхнапряжению народных сил объясняются военные победы России над объединенными силами континентальной Европы при Наполеоне и Гитлере.
Поражает воображение также невиданная предвоенная модернизация страны, когда за считанные годы из руин гражданской войны (в ходе миллитаризационной подготовки страны к следующей мировой войне под руководством западных инженеров и финансированием глобального капитала Запада В.М.) буквально на глазах выросла мощная промышленность, и производство увеличилось аж в семьдесят раз, что беспрецедентно даже с учетом низкого исходного уровня (который мобилизационно поднимали тылом в 1941-1943 годах, когда ковались Основы Победы в ВОВ В.М.) .

Эти особенности наделяют руский народ подсознательным ощущением необоримой силы, предохраняя от комплекса неполноценности, оборотной стороной которого является стремление принизить другие народы и утвердить свое превосходство над ними (голословное спорное утверждение В.М.). Поэтому русским органически не свойственна ксенофобия – чего бояться заведомо более слабых? Ненависть к «чужим» случается, но всегда по веской причине («Убей немца!» во время войны), а неприятие «чужих» только потому, что они «чужие», русской душе не присуще, что решающим образом способствовало успешному строительству полиэтнической Российской империи.

(не надо путать грешное с праведным; провокационный подстрекательский призыв «убей немца» последовал в статье такого названия 1941 года от клятого либерала прозападного глобалиста Ильи Эренбурга, на что Сталин сказал «товарищ Эренбург ошибается» и инцидент был исчерпан В.М.)

Отсюда, в частности, расхожее представление о «широкой русской душе» (уникальное имперское русское расовое качество В.М.), которое при внимательном рассмотрении имеет более глубокий смысл, чем доброта и альтруизм, как обычно принято считать. Душевная «широта» многомерна и является производной и от ощущения внутренней силы, и от привычки к резким переходам от одной противоположности к другой, и, самое главное, от биологической и духовной цельности руского народа.

Социальные ограничения (которые в руском обществе примерно такие же, как у европейских народов, поскольку по большей части кодифицированы одной и той же христианской религией) руского человека в его метаниях не сдерживают. В этом русский коренным образом отличается от умеренного европейца, чей душевный диапазон лимитирован общепринятыми табу.

Строгость российских законов, как отмечал классик, смягчается необязательностью их исполнения, к которой общество относится терпимо, а порой и одобрительно (опираясь на руский расовый дух, который всегда первичен, по отношению к инорасовому западному «законничеству», как последней инстанции В.М.). Поэтому в России, например, сбоит суд присяжных (в виду действия в России колониального либерального инорасового законодательства, не воспринимаемого руским расовым Духом В.М.), прекрасно работающий на Западе.

Корни правового нигилизма как национальной руской черты (в Европе люди в массе своей законопослушны не только по принуждению, но и по своей психологии) уходят к истокам российской государственности. У нас государство изначально формировалось как мононациональное, чисто руское (абсолютная преступная русофобская антиимперская глупость, повторяемая за либералами бездумно автором В.М.).

Закон как таковой потребовался не столько из-за социального расслоения общества по мере развития производительных сил, сколько с началом интеграции в русское государство иноплеменных элементов, у которых обычаи и традиции, естественно, отличались от русских. Тогда для обеспечения бесконфликтного сосуществования всех национальных составляющих будущей великой империи была создана собственно юридическая надстройка на русской, разумеется, культурной основе, но с учетом важнейших культурных особенностей других племен. Произошло формальное обобщение поведенческих норм в единый Закон, приемлемый для всех и потому отличающийся от сугубо национальных традиций народов империи, которые частично противоречат друг другу (весь абзац либеральный антиимперский бред В.М.).


… в (инорасовых В.М.) европейских языках нет даже отдельных слов для обозначения руских понятий, связанных с душой: «правда» подменяется «истиной», «справедливость» замещается «юстицией», а «совесть» сводится к «сознательности». То есть смыслы терминов перенесены из этической области в правовую, из духовной в рассудочную (все те же расовые принципы верховенства Духа и Закона В.М.).

«Жить по Правде» - императив, имеющий абсолютный приоритет в руской культуре, и подменить его европейским принципом «Жить по Закону» невозможно.

Игнорирование руской душой вмененных извне «законных» ограничений делает духовную жизнь народа чрезвычайно богатой, разнообразной и насыщенной, более важной для личности, чем материальные условия существования. Русский человек не аскет, стремление к материальному благополучию ему не чуждо, но оно не довлеет над духовностью, как на Западе. Обожествление же богатства, логичное для европейцев, для руских немыслимо.

Вторичность материального по отношению к духовному наделяет руского человека внутренней свободой, независимостью от внешних обстоятельств. Руский не «свободолюбив», а уже свободен в своей душе, здесь и сейчас, в любых условиях, даже находясь в тюрьме или в крепостной зависимости. Свободолюбие европейцев выражается в борьбе за формальные «права», которые рускому по большому счету не так и важны, пока не мешают жить по совести.

Научный прорыв или художественное озарение по сути есть ничто иное как выход за принятые рамки, интеллектуальный и духовный экстремизм, и чем «шире» душа, тем объемнее поле для создания нового, отрицающего старое. В этом смысле руская душа не то что «широкая», а воистину «бескрайняя».

Таким образом, «широкая» руская вмещает множество противоположностей. Европейцам с их «узкой» душой наши крайности не свойственны и непонятны, поэтому руская душа кажется им не только «широкой», но и «загадочной».

А непонимание в сочетании с неоднократно продемонстрированной руской силой, сокрушившей намного более мощные армии континентальной Европы, вызывает страх, который в свою очередь порождает комплекс неполноценности, принимающий форму агрессивной русофобии.

Деньги как универсальный регулятор жизни на капиталистическом Западе в России из-за ее преимущественной духовности такой функции не выполняют. Капитализм с его циничным культом материального успеха любой ценой на руской почве вообще не приживается из-за его фундаментальной несправедливости. К тому же для капитала нужен Закон, а на Руси владычествует Правда.

Правового государства в России никогда не было, нет и не будет - руской душе претит главенство Закона над Правдой. Буржуазная демократия как власть денег, покупаемая (по Закону) за деньги ради денег – не для России, и насильственные попытки ее насаждения в нашей стране дают извращенные результаты.

Результативным способом управления вольной в душе Россией в мирное время (в войне национальная мобилизация и сплочение вокруг государственного руководства, каким бы оно ни было, происходит автоматически, на рефлексах), как показывает история, является жесточайшая диктатура, навязывающая людям алгоритмы жизнедеятельности методом террора. Неслучайно основные модернизационные скачки в нашей стране связаны с именами извергов рода людского Петра Романова и Иосифа Сталина.

Моя вставка

Здесь абсолютно надуманные выводы автора.

Первое еще Платон говорил «Великий правитель, это Консул в мирное время, Вождь в военное время и Жесткий Диктатор в дни несчастий и кризисов».

Второе Ставить на одну доску Петра Великого и Сталина нонсенс. Петр западный реформатор, отвергавший Русский расовый путь. Он принял страну в мирное время, а Сталин получил страну разоренную и растерзанную своими соратниками революционными бесами, население которой в массе было против бесовской кровожадной безбожной власти, и он смог авторитарно привести страну в порядок и зажечь огонь Высокого Созидания в народе можно было только творческой силой принуждения в чрезвычайных обстоятельствах, что Иосиф Сталин блестяще продемонстрировал. Но марксистский политический фантом его красной империи рухнул росчерком пера прозападных партаппаратчиков по сизналу глобального Запада. Хрущевщиной и брежневщино-горбачевщиной красную колонию ссср переформатировали в демократию. А сегодня в форме окончания СВО готовится новый колониальный сбор бывшего ссср для миграционного уничтожения Руского Мiра.

Далее Никитин:
 
Такое возможно потому, что руский народ, наряду с внутренней вольностью, наделен сильнейшим государственническим (имперским В.М.) инстинктом (еще одно противоречие) и готов сносить любой произвол власти тогда, когда правительство усиливает государство даже за счет самого народа, требуя от него жертв и страданий.

Как бы там ни было, самобытный руский феномен единения крови с душой на земле, где это единение состоялось и существует уже более четырех с половиной тысяч лет, имеет огромное значение не только для руского человека, который является органической частью великого народа, но и для всего человечества. Переболев занесенными с Запада инфекционными заболеваниями коммунистического большевизма и капиталистической демократии, руский народ явит миру свой собственный путь развития, основанный на принципах справедливости» (конец предложения политикански мутен и невнятен В.М.).

А вот интересные комментарии:

«Хорошая статья ,но и в этой бочке меда не обошлось без половника дегтя. Автор пнул и Сталина и всех кто не согласен с автором что Сталин был извергом. А у уважаемого автора есть доказательства ? Или он продолжает либеральные мантры читать вслед за Геббельсом , Хрущевым , Солженициным... Давно уже не секрет документы по репрессированным, их число, состав, расклад по годам и т.п. Ну, нет там ничего такого зловещего! Сравните с той же Америкой пусть даже в наши дни. Там заключенных сейчас больше (в расчете на одного жителя),чем при Сталине. Да что доказывать человеку, считающему что только он знает правду, а остальные,и историки тоже, ничего не знают. Пусть автор почитает про артели при Сталине, которые при Хрущеве запретили, «усиливает государство даже за счет самого народа», ну-ну, народу было предоставлено свободы больше, чем при Хрущеве, Хрущев значит хороший, а Сталин типа изверг.
 
«О том, что на начало 1937 г. аппарат НКВД был полностью подконтролен троцкистам, вследствие чего именно они уничтожили в тех репрессиях множество представителей аполитичного простонародья и, в особенности, — наиболее квалифицированных профессионалов разных сфер деятельности, — об этом нынешнее поколение либерал-психтроцкистов помалкивает, поскольку в случае обсуждения этой тематики в режиме «страна должна знать негодяев» — репрессии не удастся именовать «сталинскими»: всплывут фамилии других людей, принадлежащих вполне определённой клановой транснациональной политически-мафиозной группировке и представителей их местной периферии».

«Партии вообще, а тем более националистические, к которой относится автор статьи, в наше время всерьёз нельзя воспринимать, независимых организаций в наше время нет и быть не может. Надежда только на самих себя, на народ».

Вот такими неоднозначными комментариями и подведем итог этой неоднозначной статьи.