Пушкин. Откровения преисподней и Небесные мечты

Пушкин
 Откровения преисподней
 и Небесные мечты

(сериал Эпитомы пушкинистики)
Несколько лет Брюсов В.Я.  (поэт) работал над темой «Темное в душе Пушкина»
Первой (1905) статьей на эту тему темной материи и энергии в поэтике АС Пушкина была «Священная жертва». Затем – «Темное в душе Пушкина». Наконец в финале – черные «Египетские ночи». В них Брюсов описал душевные и духовные высказывания  Пушкина между двумя полюсами - Откровениями (грешника) преисподней и Небесными (избранника)  мечтами
Эти полюса  - следствие разделенности или раздвоенности  миросозерцаний, ощущений, восприятий, настроений,  помыслов. От «всех ничтожней мира» до избранника богов, которому нет дела до добродетели и морали с формулой  "есмь только я»… когда  "пока не требует поэта"...
Пушкин по Брюсову делил свои переживания на "откровенья преисподней" и на "небесные мечты".
В "Гимне в честь Чумы", "Египетских ночах", "В начале жизни школу помню я", "Пир  во время чумы",  "Не дай мне  Бог  сойти  с ума" сохранены и переданы нам намеки на ночную сторону его души. Брюсов назвал их «случайными» … Это неверно.  Беседы Пушкина с Танатосом не были случайными. С 1835-го (суицидального по И. Сурат) и особенно на Каменном острове летом 1836-го они были даже закономерны и естественны. Пушкин осознал неизбежность скорого ухода
В Родриге  (1833-1835)  это сказано предельно откровенно через видение в реальном сне:
     Чудный сон мне Бог послал —
С длинной белой бородою
В белой ризе предо мною
Старец некий предстоял
И меня благословлял.
Он сказал мне: «Будь покоен,
Скоро, скоро удостоен
Будешь царствия небес.
Скоро странствию земному
Твоему придёт конец.
Уж готовит ангел смерти
Для тебя святой венец…
Путник — ляжешь на ночлеге,
В гавань, плаватель, войдёшь.
Бедный пахарь утомлённый,
Отрешишь волов от плуга
На последней борозде.

    Ныне грешник тот великий,
О котором предвещанье
Слышал ты давно —
Грешник жданный
Наконец к тебе приидет
Исповедовать себя,
И получит разрешенье,
И заснёшь ты вечным сном».

Искренность, крайняя, последняя …
Ибо по Брюсову «Только жреческий нож; рассекающий грудь, дает право на имя поэта».

В миросозерцании Египетских ночей» , основанном на культе плоти *), должны господствовать две идеи: наслаждения и смерти.
   Свершилось: куплены три ночи,
   И ложе смерти их зовет.

Прим. Античное миросозерцание было культом плоти. {Говоря об античном миросозерцании, мы, конечно, больше имеем в виду взгляды Пушкина, нежели лично наши.} Античная религия не стыдилась Красоты и Сладострастия. Вся античная древность обожествляла обнаженную красоту человеческого тела. Фаллические изображения, как символы не только Афродиты и Приапа, но и Диониса и Гермеса, стояли в храмах и были предметами священнослужения.

Свой "страстный торг", свой вызов купить три страстных ночи, Клеопатра ставит под покровительство богов. Жребии, определяющие черед трех, купивших ложе смерти, выходят из роковой урны,
   
   Благословленные жрецами.

Ось миросозерцания -  Любовь и Смерть. Страсть и Смерть предстают у Пушкина  в своем самом ужасном облике: страсть -- как неодолимое влечение, ради которой жертвуют жизнью, смерть -- как величайшая плата, которой может располагать человек.
Пушкин показал как люди готовы ринуться в эту черную пропасть, даже если бы за то надо было заплатить жизнью. Намекнул нам на таинственную близость между страстью и смертью.

Но Пушкин не договорил начатых слов.  Тайну своей поэмы Пушкин унес с собой.