Московский Иоанно-Предтеченский монастырь

Местоположение ставропигиального женского монастыря - г. Москва.

* * * * *
Монастырь считается одним из древнейших в Москве. Первое известие о нём содержится в летописях под 1415 г. при описании чуда, сопровождавшего рождение великого князя Василия II Тёмного (1415 – 1462): когда пришёл день, чтобы родиться ему, мать его, Софья Витовтовна (1371 – 1462), изнемогала от тяжёлых родов и уже приближалась к смерти; тогда великий князь Василий I Дмитриевич (1371 – 1425, старший сын Дмитрия Донского) послал своих людей к старцу монастыря святого Иоанна Предтечи, что под Бором, за рекою Москвою, который предрёк благополучное рождение наследника.

В 1530-е гг., после рождения у Василия III (1479 – 1533) долгожданного наследника, будущего царя Иоанна IV Васильевича (Грозного, 1530 – 1584), мужскую обитель перенесли из Замоскворечья в заброшенную великокняжескую усадьбу, в восточную часть Белого города, на Кулиши; только теперь она стала женским монастырём с сохранением старого посвящения, при этом дав название этой  местности - «Ивановская гора». Построенный на государевой земле, он не имел вотчин и поместий и содержался исключительно на денежную и хлебную ругу, получаемую от великого князя, а затем (с 1547) царя.

Первый собор монастыря, просуществовавший до его разборки в 1859 г., представлял собой бесстолпный одноглавый храм с тремя притворами, придававшими его плану крестообразность, и с тремя выдвинутыми к востоку апсидами. Он был построен одним из итальянских мастеров, работавших в Москве в те годы. Во второй половине XVI в. собор Ивановского монастыря был обновлён (видимо, на средства царя Иоанна Васильевича IV (Грозного), ведь обитель была посвящена его ангелу – святому Иоанну Предтече).

В Ивановском монастыре в разные годы среди насельниц были опальные лица из царской семьи. Так, в ХVI в. в обители святого Иоанна Предтечи была пострижена вторая супруга старшего сына царя Ивана Грозного царевича Ивана (1554 – 1581) - Ф.М.Соловая, в монашестве Параскева; в начале ХVII в. в монастыре была заточена и пострижена вторая супруга царя Василия IV Ивановича Шуйского (1552 – 1612) – М.П.Буйносова-Ростовская, в иночестве Елена. В монастырь также присылали на покаяние женщин, упорствующих в ереси, или совершивших тяжкие преступления.

В начале XVII в. в Смутное время Ивановская обитель была разграблена польскими интервентами, но вскоре восстановлена.

При царе Михаиле Фёдоровиче Романове (1596 – 1645)  и царице Евдокии Лукьяновне (Стрешневой) к Ивановскому монастырю в день Усекновения главы Иоанна Предтечи 29 августа (по ст.ст.) совершались праздничные выходы царя. В эти годы в монастыре подвизалась блаженная схимонахиня Марфа (в миру девица Дария), Христа ради юродивая. Царица Евдокия знала и почитала Марфу, просила её молитв о благополучном разрешении при родах. Примеру благочестивой царицы следовали её подданные. Установился освящённый молитвами юродивой Марфы многовековой обычай служить во время беременности при гробе блаженной в Ивановском монастыре панихиды об упокоении её души, тем самым испрашивая её молитвенной помощи. Почитаемая за святость ещё при жизни, блаженная Марфа была по смерти, последовавшей в 1638 г., погребена в соборе.

В начале 1640 – 1642 гг. был значительно увеличен монастырский собор постройки первой трети ХVI в.: с  запада к храму пристроили трапезную с приделом святителя Николая Чудотворца (позднее освятили второй придел – в честь Казанской иконы Божией Матери). Тогда же, видимо, возвели и каменную колокольню, на которую повесили новый колокол, отлитый по повелению царя Михаила Фёдоровича.
Обитель часто посещал и одаривал царь Алексей Михайлович (1629 – 1676).

Вероятно, выходы 29 августа к празднику в Ивановский монастырь стали снова более регулярными при царе Иоанне Алексеевиче (1666 – 1696), брате и соправителе Петра I, именины которого праздновались 29 августа. Царевич родился с 26 на 27 августа 1666 г., а 29 августа был совершен выход его отца, царя Алексея Михайловича, в Ивановский монастырь, где была отслужена праздничная литургия и молебен. В этот день крестный ход в монастырь из Кремля был особенно торжественным. Государь провожал в обитель обновлённый царскими мастерами храмовый образ святого Иоанна Предтечи.

Ивановская обитель была не только ружным царским богомольем. Для многих княжеских и служилых московских семей она выполняла функции родовой обители, куда представители этих семейств, среди которых – князья  Хилковы, Волконские, Кропоткины,Голицыны, Татевы, Мазецкие и другие, делали вклады, здесь они хоронили своих умерших сродников. Известно также, что представительницы этих княжеских и дворянских семейств постригались в Ивановском монастыре.

К концу XVII в. монастырский ансамбль окончательно сложился. Его территория была окружена каменной оградой, сменившей деревянный забор. В конце столетия над каменными Святыми вратами вкладчиком монастыря В. С. Нарбековым была построена надвратная церковь Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня. В центре монастыря находился собор, вокруг которого располагался некрополь, где были захоронены вкладчики и сёстры монастыря.

Изменения, коснувшиеся в XVIII в. всей монастырской жизни, начались для Ивановского монастыря с перестройки келий: построили их за счёт казны в камне, согласно указу Петра I (1672 -1725), в количестве двадцати девяти  по периметру монастырских стен.

После переноса столицы в Санкт-Петербург монастырь отдалился от царского двора и изменился круг вкладчиков. В первые десятилетия XVIII в. денежные средства поступали из Коллегии экономии. К 1734 г. здания монастыря пришли в упадок: обрушилась каменная ограда, кровли храмов протекали, что привело к обветшанию сводов и икон. Монастырь также пострадал в двух крупных пожарах – 1737 и 1748 гг.

В течение первой трети XVIII в. начинает постепенно меняться социальный состав монашествующих. На смену игумениям из дворянских семейств приходят игумении, происходившие из духовенства и купечества. Первой такой игуменией стала матушка Елена (Протопопова), дочь священника храма Трёх Святителей на Кулишах, которую избрали настоятельницей из сестёр монастыря в 1733 г.

В Ивановском монастыре были похоронены пользовавшиеся влиянием среди монашествующих основатели секты «хлыстов» Иван Суслов и Прокопий Лупкин. Но в 1739 г. Сенат постановил выкопать и сжечь их тела (по другим сведениям, они были выброшены за город в поле).

Угроза закрытия монастыря возникла в 1760 г., когда издали указ императрицы Елизаветы Петровны (1709 – 1762) об учреждении в Москве Дома призрения «заслуженных людей жён во вдовстве, а дочерей в сиротстве и бедности, покровительства и пропитания не имеющих». Для его обустройства был выбран Ивановский монастырь. Однако план не осуществили из-за необходимости компенсировать сёстрам стоимость деревянных пристроек к кельям.

Как и в другие обители, в Ивановский монастырь отправляли под надзор по императорскому указу особ, нарушивших нравственные законы, по которым жило русское общество XVIII в. Случалось, присылали сюда для вечного содержания и настоящих преступниц.
По указу от 1768 г. в Ивановский монастырь была заточена Д.Н.Салтыкова («Салтычиха»), обвинявшаяся в злодейском убийстве многочисленных крепостных. Она была «в железы заключена и посажена в сделанную в Ивановском девичьем монастыре подземельную тюрьму». Спустя десять лет, в 1779 г., было предписано, «чтоб она узница, по освобождении из оков, изведена была из подземнаго ея жилища и посажена в особливой в том же монастыре кельи, на безисходное пребывание, зделав из оной окно в церковь для слушания Божией службы, оставляя впротчем стражу и содержание, определенное ей из Коллегии Экономии на прежнем основании, и в точном ведомстве того монастыря игуменьи». Здесь Салтычиха прожила до своей смерти в 1801 г., погребена же она была в Московском Донском монастыре.

Но в монастырь по указу отправляли на жительство не только преступников. Обитель принимала лиц, присутствие которых было нежелательно в миру для власть придержащих. Так, при Екатерине Великой (1729 – 1796) в 1785 г. в монастырь по императорскому указу поступила насельница - монахиня Досифея*, бывшая дочерью императрицы Елизаветы Петровны от тайного, но законного брака с А. Г. Разумовским. По повелению Ектерины II она была доставлена из-за границы, представлена императрице и «для блага России» пострижена в монашество в Ивановском монастыре. Царственная инокиня содержалась в строжайшем затворе около 25 лет.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
*История таит много тайн. Монахиня Досифея и княжна Тараканова – один ли это человек?
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Свой невольный затвор она обратила во спасение своей души и душ тех ближних, кто приходил к ней с верой за помощью, так как после смерти Екатерины II к старице Досифее стали допускать народ. Тогда и явлены были миру дары молитвы и прозорливости. Многим помогла она на пути спасения. О её молитвенной помощи свидетельствовал в середине XIX в. настоятель Оптиной Пустыни схиархимандрит Моисей (в миру Т.И.Путилов, 1782 - 1862), ныне прославленный в сонме Оптинских старцев. Ему, а также его брату, будущему настоятелю Саровской пустыни игумену Исайе II (в миру И.И.Путилов, 1786 - 1858), она указала монашеский путь и поддерживала их в юности молитвою и добрым советом. Почила о Господе монахиня Досифея в 1810 г. и похоронена была в Новоспасском монастыре, родовой усыпальнице бояр Романовых. В настоящее время рассматривается дело о её канонизации.

В 1811 г. в монастыре вместе с игуменией Елпидифорой было 17 постриженниц. Эти насельницы стали свидетелями вторжения в Москву французов, пожара монастыря и его разграбления. Но часть ризницы успели отправить в Вологду. Во время пожара от огня не пострадала только соборная церковь. Игумения с сёстрами оставались в обители, и лишь когда их жизни стала угрожать прямая опасность, удалились в Покровский Хотьков монастырь (ныне действующий женский).

После изгнания французов многие церкви, сильно пострадавшие от пожара и оставшиеся после него с малым количеством прихожан, были упразднены и приписаны к другим, а некоторые, из-за невозможности восстановления, разобраны. Та же участь ожидала московские городские монастыри с небольшим штатом, здания которых пришли в ветхое состояние.

Ивановский монастырь не разобрали, но его, как и Георгиевский девичий (более невозобновлялся), и Крестовоздвиженский мужской (более не возобновлялся), было решено упразднить, а монастырский собор превратить в приходскую церковь. Монахинь Ивановского монастыря решено было расселить по московским монастырям: Зачатьевскому, Новодевичьему монастырю, Рождественскому (все три ныне действующие), Вознесенскому (обсуждается вопрос о его восстановлении) и Страстному (разрушен).

Опустевшие здания монастыря были необходимы городу для размещения оставшихся без крова после опустошительного пожара 1812 г. В бедственном положении оказались и служащие Синодальной типографии, которой после вывода монахинь решено было расселить в освободившихся кельях и игуменских покоях.

Идея возрождения Ивановского монастыря пришла одной из монахинь, переселившихся в Зачатьевскую обитель, Алевтине. Она подала мысль Е.А.Макаровой-Зубачёвой, происходившей из московской купеческой семьи Мазуриных, стать возобновительницей Ивановского монастыря. Зубачёва не оставила этот благой помысел. Она встретилась с митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (в миру В.М.Дроздов, 1783 – 1867; святитель). Непосредственное участие архиерея в самом замысле возрождение обители определило её устав и жизнь: владыка благословил восстановление монастыря по общежительному уставу.

Елизавета Алексеевна умерла в 1858 г., завещав значительные средства (600 тысяч рублей) на восстановление Иоанно-Предтеченского монастыря; душеприказчицей стала её невестка, М.А.Мазурина, которая под духовным водительством митрополита Филарета воплотила в жизнь замысел Е.А.Макаровой-Зубачёвой (Мария Александровна умерла в 1878 г., не дожив до открытия обители один год).

В 1859 г. митрополит Филарет после ходатайства получил разрешение на восстановление монастыря. В этот же год ему был представлен проект приспособления зданий монастыря для новой обители. Старый собор первой трети XVI в. в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи с трапезной и его приделами Святого Николая Чудотворца и Казанской иконы Божией Матери был разобран. Новый, а также больничную церковь преподобной Елисаветы Чудотворицы (святой игумении, жившей в Константинополе в V веке) заложили в 1860. Обитель перестроили по проекту академика М.Д. Быковского (1801 – 1885) в стиле неоренессанс; при этом были снесены многие другие старые постройки:  колокольня, Святые врата с надвратной церковью, примыкавшие к ним с двух сторон кельи, флигель церковнослужителей, восточная ограда монастыря.

К январю 1863 г. были сведены подпружные арки под барабаном собора. Ещё через год достроили трёхэтажный прачечный корпус. Восстановление монастыря было практически завершено к 1865 г., к тому моменту уже построили больничный, трапезный, типографский и хозяйственный корпуса, обе колокольни со Святыми вратами, два дома церковнослужителей, галерею между собором и монастырскими зданиями, ограду. Своды собора расписали в 1871-м, а через год после этого практически закончили внутреннюю отделку больничной церкви. Внутренняя планировка монастыря отличалась тем, что стоящий в центре собор был соединён с корпусами по периметру участка четырьмя галереями (аркадами), которые рассекали внутреннее пространство на небольшие дворики.

При строительстве собора произошло одно знаменательное для истории монастыря событие – были обретены мощи блаженной схимонахини Марфы. Гробницу, существовавшую в старом соборе, разобрали, а мощи перенесли в существующую и поныне часовню.

К 1877 г. все работы практически были окончены. Но последовали события, помешавшие открытию обители - началась русско-¬турецкая война (1877—1878 гг.). Все раненые и больные офицеры, прибывавшие в Москву, находились именно в Ивановском монастыре. Всего, по данным Городской думы здесь побывало 150 человек. Сразу же после окончания войны в жилых зданиях потребовался ремонт.

По смерти душеприказчицы Мазуриной особая роль в устроении и открытии обители принадлежала настоятелю Николо-Угрешского монастыря (ныне действующий) архимандриту Пимену (в миру П.Д.Мясников, 1810 – 1880; преподобный): так как денег не  осталось, ему пришлось прибегнуть к займу в 100 тысяч рублей и заложить дом на Лубянке, купленный Мазуриной (единственный источник монастырского дохода).

Монастырь освятили в октябре 1879 г. В новый храм перенесли из часовни гробницу с мощами блаженной Марфы. Настоятельницей обители была назначена игумения Борисоглебского Аносина монастыря (ныне действующий) Рафаила (Ровинская). Вместе с ней в новый монастырь были переведены и некоторые другие аносинские сёстры.

В 1880 г. после обустройства монашеской жизни в монастыре начала действовать больница, предназначенная для монашествующих и послушниц всех женских обителей Москвы.

В 1893 г. сёстры стали обустраивать принадлежавший монастырю хутор, находившийся на станции Марк (ныне Савёловской железной дороги). С тех пор хутор стал называться Чернецово (от слова «чернец»), ныне это территория г. Долгопрудного. Хутор обеспечивал обитель продуктами. Здесь находилось и монастырское кладбище. На средства вкладчиков на хуторе была построена деревянная церковь в честь преподобного Сергия Радонежского, устроена школа для сельских детей.

Из стен Ивановского монастыря вышли игумении многих монастырей Московской епархии. В частности, матушку Рафаилу (Ровинскую) перевели настоятельницей кремлёвского Вознесенского монастыря, её преемницу, матушку Сергию (Смирнову), позже перевели игуменией московского Алексеевского монастыря, монахиня София (Быкова) стала игуменией Троице¬-Одигитриевой Зосимовой пустыни, монахиня Леонида (Озерова) – настоятельницей сначала Серпуховского Владычного, а затем Московского Новодевичьего монастыря и др. В 1907 г. на место игумении Ивановского монастыря была впервые избрана уже постриженица этой обители - монахиня Епифания (в миру Е.Д.Митюшина), которой предстояло пережить грядущие гонения на Святую Церковь, изгнание общины из стен обители.

На рубеже столетий в монастыре появляется новый обычай, связанный с почитанием Крестителя Господня. Паломники начинали своё путешествие к кремлёвским святыням с посещения Ивановского женского монастыря, где в часовне обители им надевали металлический обруч на головы в память Усекновения главы святого Иоанна Крестителя (этот медный обруч уцелел). Появившись в преддверии кровавой смуты, эта реликвия стала образом мученического венца, которого сподобились многие насельницы и клирики Ивановского монастыря во время гонений, а также многие безвинные люди, для которых закрытый богоборческой властью Ивановский монастырь стал узилищем и местом мученической кончины.

Почти все насельницы монастыря, кроме исполнения своих монашеских послушаний, в годы Первой мировой войны шили военное обмундирование для русской армии.

К 1917 г. в монастыре проживали сорок четыре монахини и тридцать три рясофорные послушницы, остальные (их было более двухсот) жили на испытании.
Ивановский монастырь был официально закрыт одним из первых в Москве. В 1918 г. собор Усекновения главы святого Иоанна Предтечи и Елизаветинская церковь продолжали действовать, но уже как приходские (всего прихожан насчитыввалось 560 человек, среди которых около ста -  насельницы, жившие при храмах).

В 1919-ом  прихожанам доступ к храмам закрыли. Бо;льшую часть территории монастыря передали отделу принудительных работ НКВД, преобразовав в концентрационный лагерь  «Московский Ивановский Исправдом на Солянке». Монастырской общине оставили для проживания только больничный корпус и две колокольни. Вход в монастырь осуществлялся через часовню Святого Иоанна Предтечи (через Святые врата заходили заключённые).

В апреле 1922 г. из монастыря изъяли церковные ценности. Община жила на средства от шитья военного обмундирования и небольшими поставками продуктов с хутора Чернецово близ станции Марк. С прекращением Гражданской войны окончилась пошивочная работа ивановских сестёр. Теперь они существовали только на доход, приносимый двумя действующими храмами, да стеганьем одеял частным лицам.

В 1926 г. собор святого Иоанна Предтечи приспособили под Губернское архивное бюро, а Елизаветинскую церковь передали в распоряжение лагерного начальства (в нём устроили клуб). Остававшихся на территории бывшей Ивановской  обители насельниц выселили, а община прихожан перешла в храм Святой Троицы в Серебряниках, взяв с собой местный храмовый образ святого Иоанна Предтечи и чудотворный обруч из монастырской часовни.

В 1927-ом община обратилась к городским властям с просьбой о перезахоронения гроба с останками схимонахини Марфы, На перезахоронение было дано разрешение, но в настоящее время местонахождение останков остаётся неизвестным.

Большинство ивановских монахинь переселились в ещё не закрывшиеся монастыри. Некоторые разъехались по родным, другие устроились в Москве на частных квартирах или при храмах, неподалеку от своего монастыря, в котором они прожили по 20-30 и более лет.

Многие ивановские монахини переселились на монастырский хутор Чернецово, где подчинялись настоятельнице игумении Епифании. Храм Сергия Радонежского по распоряжению властей стал приходским. По просьбе хуторских сестёр служить в храме и быть их духовником, переселившись в Чернецово, согласился отец Иларион (с миру И.Х.Удодов, 1863 – 1951; схиархимандрит), казначей Сретенского монастыря, постриженник Пантелеимонова русского монастыря на Старом Афоне.

В 1927—1928 гг. хуторские сёстры ещё обеспечивали себя всем необходимым: имели коров, лошадей, обрабатывали свои угодья, запасались на зиму грибами и ягодами. Но в 1929 г. хуторское хозяйство было «национализировано», земля перешла в пользование местного колхоза, а общину обложили налогом, для выплаты которого пришлось распродать имущество. Сорок три монахини оказались в трёх комнатах ветхого деревянного здания бывшей приходской школы. Жить было практически негде и нечем. Монахини вынуждены были ходить по окрестным деревням: пололи огороды, копали картошку у крестьян, отправлялись на подённые работы в Москву.

В 1930 г. Ивановский лагерь в Москве вошёл в состав первого отделения седьмой фабрично-трудовой колонии Москвы при ГУМЗ (ГУЛАГ).

В 1931 г. игумения Епифания умерла. Её похоронили на монастырском кладбище вблизи хутора. На месте кладбища теперь лес. Но на краю леса каким-то чудом сохранились три могилки, и одна из них - игумении Епифании.

В тот год по всей Москве было арестовано множество священнослужителей, среди которых оказались пятнадцать ивановских сестёр. Их заключили в Бутырскую тюрьму, обвинили в «антисоветской агитации» и приговорили к ссылке в Казахстан сроком от трёх до пяти лет. В 1931 г. были арестованы также все до единой монахини и послушницы Ивановского хутора (Чернецово), которые также были осуждены на работы в исправительно- трудовых лагерях сроком от трёх до пяти лет с высылкой в Казахстан.

Отца Илариона не арестовали, и он сокрушался: «Лучше бы их оставили, а меня одного взяли». В 1930-х гг. он перешёл служить в с. Виноградово «на Долгом пруде» (сегодня находится в черте современной Москвы), располагавшееся в нескольких километрах от Ивановского хутора. Он стал настоятелем храма Владимирской иконы Божией Матери, (была построена в  1772—1777 гг.). Покидая закрытый властями хуторской храм, отец Иларион перенёс в Виноградово резной деревянный иконостас и некоторые чтимые иконы; во Владимирском храме освятили придел в честь преподобного Сергия Радонежского. Постепенно возвращавшиеся из Казахстана ивановские матушки старались устроиться поближе к своему старцу, часть из которых поселилась в небольшом доме при Владимирском храме. Они зажили небольшим тайным монастырём.

В 1938 г. арестовали, уже повторно, после 5-летний ссылки, бывшего диакона Ивановского монастыря отца Алексия (А.П.Скорцов, 1875 – 1938; священномученик), а затем расстреляли под Москвой на Бутовском полигоне НКВД.

В годы войны во Владимирском храме с. Виноградова богослужения не прекращались.

С этим храмом связана тайна, которая открылась лишь в самое последнее время. Здесь с 1941 по 1945 гг.  под престолом хранилась великая святыня Русской Православной Церкви — святая глава преподобного Сергия Радонежского. И никто, ни прихожане, ни ивановские монахини, не знали, что храм сей освящался в те годы присутствием великой святыни. Глава преподобного Сергия Радонежского была возвращена к его святым мощам в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру схиархимандритом Иларионом в апреле 1946 г. Старец Иларион был духовником Лавры, но вернулся в Виноградово и служил на прежнем месте до своей кончины в 1951 г.

Во время Великой Отечественной войны в помещениях бывшего Ивановского монастыря размещался Истребительный мотострелковый полк управления НКВД. В послевоенные годы постройки продолжали использоваться как места заключения.

К концу 1980-х годов бо;льшая часть территории принадлежала структурам Министерства внутренних дел. Святые врата были замурованы, а проход к собору застроен. В монастырском соборе размещались тир и хранилище Центрального государственного архива Московской области (ЦГАМО, ранее Губархив). Оба дома причта занимала швейная фабрика им. Советской Армии, а в бывшем больничном (ныне келейном) корпусе с домовым храмом Преподобной Елисаветы Чудотворицы и часовне Святого Иоанна Предтечи находились районные службы теплосети Мосэнерго. Бывшая домовая  церковь преподобной Елисаветы  была разделена на два этажа, в помещении храма был устроен душ для рабочих и туалет.

Община Иоанно¬-Предтеченского монастыря зародилась в с. Виноградове, где обрели место упокоения последние ивановские монахини и их духовник старец Иларион (Удодов).

В 1992 г. часть построек обители передали Русской Православной Церкви и по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II приписали к расположенному поблизости  храму святого князя Владимира в Старых Садех (1516 г., с перестройками в ХVII – ХVIII вв.); когда-то Василий I построил здесь деревянный летний дворец с домовой Владимирской церковью, в его завещании 1423 г. именовавшееся «новый двор за городом у святого Владимира»; и именно сюда, спустя столетие, в уже заброшенную великокняжескую усадьбу в 1530-х гг. из Замоскворечья был перенесён Иоанно-Предтеченский монастырь.

Вскоре отремонтировали и открыли часовню Святого Иоанна Предтечи. В 1992 г. первые сёстры перешли в корпус; они молились в часовне, а богослужения посещали во Владимирском храме. В том году в 2-тажном доме монастырских священнослужителей начала свою жизнь Свято-Владимирская православная гимназия.

Во время реконструкции территории удалось полностью восстановить бывший больничный корпус с домовым храмом преподобной Елисаветы Чудотворицы. Освящение и первое богослужение в этой церкви состоялось в 1995 г. К тому году сложилась небольшая община из десяти сестёр, главным делом которой должны были стать молитва и богослужение – богослужение в широком значении этого слова, как служение Богу, послушание Его святой воле. Конечно, каждая сестра несла также послушание согласно своим способностям (шитьё, иконописание, регенство и др.).

В 1999 г. при бывшем Ивановском монастыре было учреждено Патриаршее подворье, а 11 августа 2000 г. на заседании Священного Синода под председательством патриарха Алексия II было принято решение об открытии Иоанно-Предтеченского женского монастыря.

Настоятельницей была назначена монахиня Афанасия (в миру Р.П.Грошева), благочинная Свято¬-Успенского Пюхтицкого монастыря в Эстонии (ныне действующий). С приездом настоятельницы обитель преобразилась. Она пополнилась новыми насельницами, обрела своих прихожан.

Богослужения в Иоанно-Предтеченском соборе начались в июле 2001-го, когда архив Московской области освободил здание. Но часть бывших монастырских зданий до сих пор принадлежит Министерству внутренних дел (там расположен один из корпусов Московского университета МВД России).

В 2001 г. на своём подворье в бывшей подмосковной дворянской усадьбе в с. Остров монастырь начал строить богадельню.

Трудами матушки Афанасии все последующие годы в обители проводилась планомерная реставрация архитектурного ансамбля, обновлялись внешний облик собора, его интерьеров, включая храмовую роспись конца XIX в., созданную мастерами Санкт-Петербургской Академии художеств.

В 2002 г. обители вернули её главные святыни - икону Иоанна Предтечи с обручем и Елисаветы Чудотворицы. В том же году - обитель впервые посетил патриарх Алексий II, освятили Казанский придел собора, было получено благословение служить новопрославленной святой Иоанно-¬Предтеченского монастыря - блаженной схимонахине Марфе, Христа ради юродивой.

В 2004 г. в соборе восстановили мраморную раку, в которой почивали святые мощи блаженной схимонахини Марфы Московской, Христа ради юродивой, утраченные после закрытия собора в 1926 г. В том же году в Собор Новомучеников и Исповедников Российских XX века было включено имя священника Ивановского монастыря Алексия Скворцова. Обитель обрела нового молитвенника и ходатая пред Богом. В 2005 и 2007 гг.  монастырь вновь посещал патриарх Алексий II. И каждый год в обители совершались иноческие постриги сестёр.

Начинается будний день в обители святого Иоанна Предтечи со звона колокольчика будильщицы. Насельницы собираются к шести часам утра в храм на полунощницу. После полунощницы читается канон Божией Матери «Одигитрии» или акафисты празднуемым святым. В семь часов начинается литургия, затем по обычаю бывает лития по почившим. После богослужения сёстры расходятся на послушания. Вечерняя служба в обители начинается без четверти пять и включает 9-¬й час, вечерню, утреню и 1¬-й час. В половине десятого вечера сёстры собираются в домовый храм преподобной Елисаветы Чудотворицы на повечерие, после которого испрашивают прощения и благословения у настоятельницы. Насельницы монастыря ежедневно после вечерней трапезы совершают крестный ход вокруг обители. В главном соборе монастыря возносится молитва к Богу и совершается бескровная Жертва.

В монастыре постоянно ведется работа в архивах и библиотеках, благодаря чему обителью выпущены жития святой покровительницы монастыря преподобной Елисаветы Чудотворицы, святой блаженной схимонахини Марфы Московской, Христа ради юродивой, старицы-затворницы Ивановского монастыря Досифеи, а также издания по истории древнего Ивановского монастыря.

В обители работают: церковная лавка, с 2008 -  музей Иоанно-Предтеченского монастыря (располагается в подклети собора), с  2011 -  Воскресная школа для детей и взрослых.  В 2012 г. в монастыре начали работу курсы дополнительного образования для насельниц женских монастырей под патронажем центра образования духовенства Москвы при Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре.
Богослужения совершаются ежедневно в соборе Усекновения главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна или домовом храме преподобной Елисаветы Чудотворицы.
ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

С 2001 г. - в с. Остров (Ленинский г.о. Московской области). Имеются церковь Преображения Господня и часовня Святителя Николая, богадельня, официально именуемая Старческим домом (неофициально – «Домом утешения»).
С 2029 г. в г. Долгопрудном Московской области. Деревянный храм преподобного Сергия Радонежского (тот, что был на хуторе Чернецово).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Чудотворная икона Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с частицей мощей.
Чтимый список образа Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна с частицей мощей и чудотворным обручем.
Чтимый образ преподобной Елизаветы Чудотворицы, игумении Константинопольской конца ХIХ века.
Икона апостола и евангелиста Матфея с частицей мощей.
Икона блаженных Параскевы, Пелагии, Марии, Христа ради юродивых Дивеевских с частицами мощей.
Икона великомученика и целителя Пантелеимона с частицей мощей.
Икона великомученицы Анастасии Узорешительницы.
Икона преподобного Алексия, человека Божия с частицей мощей.
Икона преподобного Амфилохия Почаевского с частицей мощей.
Икона преподобного Кукши Одесского с частицей мощей.
Икона преподобного Пимена Угрешского с частицей мощей.
Икона преподобного Серафима Саровского с частицей мощей.
Икона преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей.
Икона преподобных Амвросия, Исаакия, Моисея, Анатолия, Нектария старцев Оптинских.с частицами мощей.
Икона преподобных жен Дивеевских: Александры, Марфы, Елены с частицами мощей.      
Икона святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского, исповедника с частицей мощей.         
Икона святителя Василия Великого с частицей мощей.
Икона святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского с частицей мощей.
Икона священномученика Илариона (Троицкого), архиепископа Верейского с частицей мощей.
Мощевик с частицами мощей святых.
Мощевик с частицей гроба блаженной Матроны Московской.
Мощевик с большой частицей мощей святителя Лазаря Четверодневного, епископа Китийского, друга Божия.
Мощевик с частичкой гроба преподобномученицы Великой княгини Елисаветы.
Наперсный крест священномученика Алексия Скворцова — пресвитера Иоанно-Предтеченской обители.
Икона Божией Матери «Смоленская».
Гробница блаженной схимонахини Марфы Московской.
Частица Животворящего Креста Господня.
Чтимая икона священномученика Алексия Скворцова.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Архитектурный комплекс монастыря

Собор Усекновения главы Иоанна Предтечи.
Келейный корпус (бывший больничный) с домовым храмом в честь Елисаветы Чудотворицы, игумении Константинопольской.
Часовня в честь Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна (в монастырской ограде).
Две привратные башни-колокольни.
Келейный корпус с трапезной (надстроен двумя этажами в советские годы).
Келейный корпус (надстроен двумя этажами в советские годы).
Галереи.
Церковная лавка.
Трапезная для паломников.
Два двухэтажных здания притча (в восточной части территории монастыря).
Святые ворота.
Ограда монастыря с восточными и северными воротами.

* * * * * * * * * * *
Источники информации: ioannpredtecha.ru, patriarchia.ru, monasterium.ru, drevo-info.ru, azbyka.ru, pravoslavie.ru (Г.Харченко),  vidania.ru, руни.рф.