Размышления о Троице

Дорогие друзья, вот и пришла к нам благодатная весенняя пора. В эти дни, когда природа пробуждается и радует свежей зеленью, мы вспоминаем один из самых светлых и глубоких христианских праздников – День Святой Троицы. Для многих это просто красивое церковное торжество, повод испечь пироги и более тщательно навести порядок дома. Но за этой внешней стороной, дорогие читатели, стоит величайшая историческая реальность, которая напрямую касается каждого из нас – и тех, кто живёт в суете больших городов, и тех, кто трудится на земле в глубинке. Давайте же не спеша вдумаемся в суть этих событий. Чтобы понять их глубже, нам придётся ненадолго перенестись в прошлое – на два тысячелетия назад.

Мысленно представим себе жаркую, пыльную Иудею. Там, у реки Иордан, собирается простой народ. Все взгляды прикованы к необычному человеку в грубой одежде – Иоанну Крестителю. Он не льстит сильным мира сего, не украшает речь витиеватыми оборотами. Нет, он строго обличает лицемерие и пустую обрядность, призывает людей не разглагольствовать о Боге, а всем сердцем повернуться к Нему. И народ идёт к нему толпами. В воздухе носятся слухи: «А что, если это и есть Христос? Если именно от Него придёт избавление от всех наших бед?» Но Иоанн решительно пресекает эти догадки. Он говорит: «Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Луки 3, 16). Обратите внимание: Креститель прямо указывает на Кого-то, Кто придёт следом, и говорит о действии Духа Святого.

Проходит совсем немного времени – и вот Иоанн, увидев Иисуса из Назарета, восклицает: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Иоанна 1, 29). Какие удивительные слова! Агнец – то есть жертва. Не завоеватель, не политический вождь, а Тот, Кто добровольно возьмёт на Себя тяжесть чужих прегрешений.

Что же было дальше? Евангелисты описывают нам три года необыкновенного служения Иисуса. Кто пересчитает всех исцелённых Им прокажённых, слепых, расслабленных? Кто опишет все случаи изгнания злых духов, когда люди, одержимые злыми духами, которых никто не мог унять, становились кроткими и здравыми? Кто перечислит все чудеса – превращение воды в вино, хождение по воде, насыщение тысяч людей несколькими хлебами? Апостол Иоанн замечает по этому поводу: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» (Иоанна 21, 25). Вот как много!

Но мы, читая эти строки, часто спешим дальше, упуская главное. А главное вот в чём. Многие тогда, да и сегодня, думают: «Если Христос такой могущественный, почему бы Ему не взять власть в Свои руки? Почему не разогнать римских оккупантов, не установить справедливость и благоденствие?» Согласитесь, это очень понятное желание.

И в наши дни люди ждут от Бога прежде всего решения земных проблем: чтобы денег было побольше, чтобы здоровье поправилось, чтобы все враги исчезли.  Подобного желали и в древнем Израиле.

Но Иисус пришёл не для этого. Или, точнее, не только для этого. Великая беда человечества – не римские легионы и не плохие правители. Не социальные неурядицы и не экономические кризисы. Самая страшная напасть, которую каждый из нас носит в себе, – это грех. Именно он отделяет человека от Бога, как глубокая пропасть. Именно он делает нас виновными перед Святым Творцом. Именно он разрушает семьи, гложет совесть, толкает на ложь и предательство, а в конце концов ввергает душу в вечную погибель.

Спаситель мира пришёл, «чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоанна 3, 8), заплатить за наши грехи, оправдать нас – виновных – и примирить с Небесным Отцом. Вот что называется великим делом спасения. И здесь, обратите внимание, на сцену выходит первая Личность Святой Троицы – Бог Отец.

Давайте не будем забывать: Иисус не Сам от Себя пришёл. Он исполнял волю Отца. В одной из самых проникновенных молитв Он говорит: «Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня» (Иоанна 17, 25). Отец посылает Сына. Это Он, Небесный Отец, по безмерной любви Своей разрабатывает план спасения. Он отдаёт Своего Единородного Сына на страдания и смерть, чтобы «всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3, 16).

Если бы не воля Отца, если бы не Его инициатива, мы так и остались бы в своём блуждании во тьме. Но в деле спасения людей принимает участие не только Отец и Сын. Нам важно обратить внимание и на третью Личность Святой Троицы. Это Дух Святой. О Нём говорил ещё Иоанн Креститель, Его приход и удивительное служение предсказывал наш Господь Иисус Христос перед Своими страданиями. Прежде чем отдать Свою жизнь за грехи людей и покинуть Своих учеников, наш Спаситель сказал что-то очень важное: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Иоанна 14, 16–17).

Обратите внимание: Сын умоляет Отца, и Отец посылает Духа. Вся Троица участвует в нашем спасении! И для искренних христиан это не какая-то далёкая, холодная доктрина, а живая реальность.

Проходит страшный день распятия. Огромный камень закрывает вход в гробницу. Безутешная скорбь учеников, воспоминания, слёзы… Но вот – победное воскресение! Сорок дней Христос является ученикам, говорит с ними, укрепляет их. А перед самым вознесением Он даёт последнее наставление: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым» (Деяния 1, 4–5). И снова ключевое слово – «от Отца». Отец хранит обещание. Отец посылает Утешителя.

И вот наступает тот самый день – Пятидесятница, пятидесятый день после Пасхи. Иерусалим переполнен благочестивыми паломниками. И вдруг происходит удивительное событие, которое  евангелист Лука описывает с потрясающей простотой и точностью: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого...» (Деяния 2, 1-4).

Посмотрите, простые, робкие, запуганные ученики Иисуса вдруг словно стали новыми людьми. Они выходят на площадь и начинают смело говорить о великих делах Божьих на разных языках. Три тысячи душ в тот же день принимают крещение. Так рождается Церковь – не здание, не организация, а живое сообщество людей, чьи сердца преображены Духом Святым. И эти люди, вооружившись не мечом, а силой свыше, бесстрашно понесли Евангелие по всей Римской империи. Они мужественно шли на мучения и смерть, но не отреклись от Христа и силою Святого Духа исполняли волю своего Небесного Отца.

Дорогие читатели, сегодня, когда мы с вами оглядываемся на эти далёкие события, у кого-то может возникнуть вопрос: «Ну что нам до той Пятидесятницы? Две тысячи лет прошло, другие времена, другие заботы». Действительно ли это так? Не актуальны ли для нас уроки истории? Не нуждаемся ли мы в обличающем и преображающем действии Святого Духа? Не говорят ли нам об этой нужде наши выдающиеся соотечественники? Не открывал ли в своих произведениях Н. В. Гоголь острую проблему духовной слепоты? Не искали ли мучительно и усердно герои Ф. М. Достоевского живую веру? Разве это не про нас?

Наши души всё так же нуждаются в исцелении. Грех всё так же отравляет жизнь: в виде зависти к соседу, злости на мужа или жену, обид, которые мы носим годами, пустой суеты, в которой забываем о вечности.

И сегодня благословенный Дух Святой, посланный Отцом по ходатайству Сына, совершает Свой труд. Он, как сказал Спаситель, «обличит мир о грехе, и о правде, и о суде: о грехе, что не веруют в Меня» (Иоанна 16, 8–9). Он стучится в наши сердца. Он напоминает нам те же самые слова Христа, которые звучат через века: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь» (Иоанна 5, 24).

Так что же нам делать? Всё очень просто и... одновременно трудно. Поверить. Не просто умом согласиться, что где-то там, в Небесах, есть Бог. А довериться Ему, как Отцу. Признать, что я – грешник. Осознать – своими силами мне не исправиться. Принять подвиг Христа как плату за мои долги. И открыть дверь сердца Духу Святому, Который только и может сделать меня новым человеком. Это не абстрактное богословие. Это самый насущный вопрос вашей жизни и моей. Потому что завтра может не наступить, а вечность – вот она, рядом.

Праздник Троицы напоминает нам: Бог не где-то далеко. Отец, Сын и Святой Дух действуют для нашего спасения и сегодня. Будем же внимательны к действиям Божьим.