IY. как царь петр I разводился с женой

ВВЕДЕНИЕ

     Использование психоанализа привело к ожидаемому результату - составлены последовательно психологические портреты Петра I и его жен: Евдокии Федоровны Лопухиной и Екатерины I, что в свою очередь позволяет более глубоко изучить и понять, почему разрушилась семья, но есть один момент, на котором приходится акцентировать внимание. Не скрою, были размышления по поводу публикации – причин развода Петра I и Евдокии Федоровны, все-таки здесь много личного, пусть даже для нас это уже давно абстрактные исторические персонажи, да и задавались удивленные вопросы: «Почему именно тема развода стала вопросом исследования?».

       Не добавил оптимизма и один из отцов-основателей психоистории Эрик Хомбургер Эриксон (1902-1994), автор известного термина «кризис идентичности» в предисловии к своему фундаментальному труду «Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование» озадачил своим размышлением: «… я попытался кратко объяснить причины написания настоящей книги, хотя и сомневаюсь в том, возможно ли какое-либо рациональное обоснование любой книги, кроме учебника» /1/.

     Сомнения несколько развеялись, когда я неожиданно нашел себе единомышленника в XIX веке в лице большого русского историка-архивиста, журналиста, основателя исторического журнала «Русская старина» -  Михаила Ивановича Семевского (1837-1892). В 1862 г. Семевский М.И. сделал вывод: «Наша русская историческая литература, вообще говоря, мало еще представляет очерков и рассказов, преследующих одну цель: вскрывать завесу над частным бытом нашего общества за ту или другую эпоху и лицом к лицу ставить с характеристическими его представителями и представительницами» /2/. Прошло полтора столетия, и теперь мы уже вынуждены констатировать, что описывать частный быт эпохи Петра I становится все сложнее, годы берут свое, столетия, разделяющие нас, не упрощают задачу.

     Анализировать развод – это конечно же «вскрывать завесу над частным бытом», но не в этом причина интереса к этому событию, есть и еще один аспект этой проблемы. Понятие развод, а в современных реалиях расторжение брака, очень сильно эволюционировало за 300 лет, пройдя через несколько этапов.

     Вспомним. Завершение XYII - начало XYIII в., собственно развод Петра I и Евдокии Федоровны, и все коллизии, связанные с ним, это горе, беда, трагедия для семьи Лопухиных, кровавые расправы, ссылки в монастырь и Сибирь.

     Следующий период после петровских реформ до 1917 г. – когда развестись стало практически невозможным, но зато какая вольница наступила в период с 1917 по 1927 г.г., почти на целых 10 лет. Свободные нравы, гражданские браки, популярные плакаты тех времен: «Каждый комсомолец может и должен удовлетворять свои половые стремления» или «Каждая комсомолка обязана итти (в такой орфографии на плакате – Авт.) ему навстречу, иначе она мещанка» и это не анекдот, такое было помрачнение. Оказалось, что государству анархия в семейных отношениях, по сути, безбрачие не выгодно и оно начало закручивать гайки. 1927 г. – начало действия нового советского Кодекса законов о браке и развод только через суд. Великая Отечественная Война, огромные потери населения, которые исчисляются миллионами, и в 1944 г. принимаются решения о государственной поддержке матерей одиночек и беременных женщин, а также вводится очень сложный порядок развода через суд. Требования ужесточились, государство пытается сохранить больше семей, не дать им разойтись. Одно из требований при разводе - подача объявления в газету, что побуждало людей либо закрыть дело о разводе, либо долгое время стыдиться своего положения и слышать осуждающие голоса за спиной. Своеобразная публичная доска позора, причем не факт, что, пройдя через это унижение, вас не отправят дальше в вышестоящую судебную инстанцию. Этими объявлениями были переполнены городские и районные газеты, даже в семидесятых годах прошлого века.
 
     Сравним с нашим временем, заключение и расторжение брака возможно в электронном виде, при отсутствии взаимных финансовых претензий и наличия детей. Мало того, появились особи, которые свой очередной развод считают поводом для праздника жизни. Вопрос не в осуждении современных нравов и устоев, хотя мы в очередной раз скатились по количеству разводов на не самые благоприятные позиции для сохранения нации, а в той дистанции, отделяющей нас, ныне живущих, с нашими представлениями о разводах, как о празднике жизни, от людей XYII века, в котором развод – это горе-беда.

     Добавим, что развод в царской семье всколыхнул российские слои общества и подтверждением этому служит появление эпоса в виде народной песни, сочувствующей разведенке, исполняемую на площадях и в деревнях, хотя по специальному указу Петра I, за ее исполнение певцам вырывали языки - это задокументированные факты, сохранившиеся в архивах. Трудно представить себе, что после очередного шумного современного развода, вдруг кто-то из музыкантов пойдет исполнять на эту тему свою балладу-композицию в подземном переходе метро или на площади, причем никто не угрожает им ампутацией языка.

     Вторая причина, заставившая обратить пристальное внимание на причины развода царствующих супругов – это примитивизм, существующий в отношении этого события в современной литературе, который емко описывается известной шуткой: «Если развалилась семья, то нельзя винить только мужа. Виноваты оба: и муж, и свекровь».

    Вот вина мужа – «Его медик Вильбоа сказал как-то об этой стороне петровского характера: «В теле его величества сидит, должно быть, целый легион бесов сладострастия». Удовлетворяя свое сладострастие, Петр должен был иметь дело с легионом ведьм, и многие современники – очевидцы или косвенные свидетели царской разнузданности – приводят немало историй самого скабрезного свойства» /3/. Измены, дополненные неумеренным потреблением алкоголя и перед нами Петр – типичный кандидат на развод.

     Наталья Нарышкина – свекровь для Евдокии и любящая, переживающая мать для Петра, несомненно также внесла свою лепту в разлад семейных отношений. Сколько разводов случилось из-за фактора присутствия свекрови или тещи, кто считал? «Князь Борис Иванович Куракин как свояк царицы Евдокии (он был женат на младшей сестре Евдокии) рассказал и о том, что можно было узнать только от самих царских родственников. Царица Наталья Кирилловна, по его словам, «невестку свою возненавидела и желала больше видеть с мужем ее в несогласии, нежели в любви». И еще: «Помянутая царица Наталья Кирилловна возненавидела царицу Евдокею и паче к тому разлучению сына своего побуждала, нежели унимала» /4/.

     Итак, уже две причины для развода, но как мы увидим в дальнейшем, все значительно сложнее и вряд ли возможно этот развод-беду описать, вышеприведенной шутливой формулой. Психологические портреты, составленные на наших героев, позволяют разобраться более полно в мозаичной картине следствий и причин, даже в таком не простом деле, как развод.

1. «Жена - не гусли, поиграв, на стенку не повесишь» (русская пословица).

    Тянет к истокам, однако. Держит нас пуповина времени цепко, а как еще можно интерпретировать такой казус, как развод. Кто из нас не слышал, а особо одаренные и восклицали в сердцах: «Развод и девичья фамилия!» при этом не задумываясь, что термин «развод» в нашей беспокойной отчизне не существует уже более века и «развестись» по факту юридически нельзя. Брачные отношения регулируются Семейным Кодексом РФ и в нем есть понятия «заключение брака», «расторжение брака» и тянется это с 1927 года (01.01.1927 г. – начало действия нового советского Кодекса законов о браке), а вот «развод» - это термин из XI века, времен князей Владимира и Ярослава. Парадокс, мы люди цифровой эпохи XXI в., уже подающие заявление на регистрацию брака в электронном виде, радостно пользуемся терминологией тысячелетней давности, а ведь развод в те далекие времена – эта была та еще процедура, со множеством неизвестных и непредсказуемым итогом, либо муж, либо жена в результате оказывались чаще всего в монастыре, да и очень дорогим в материальном плане процессом.

     Начиная с XI века семейные отношения разруливали в церкви достаточно своеобразно, и об этом подробно говорится в первом письменном своде законов — «Уставе князя Ярослава о церковных судах», который был издан в середине одиннадцатого века и расширен преемниками князя.

     За самовольный развод с женой «Устав» предлагал карать мужа рублем или гривной, причем сумма менялась в зависимости от социального статуса супругов. Интересно, что сумма, которую получала жена «за сором» (то есть за позор - Авт.), совпадала с суммой, которую получал митрополит, хотя в чем заключался его «сором» никто не объяснял.

     Даже в документах XY века отражаются непростые семейные отношения, развод разрешался, если «аще муж не лазитъ на жену свою без совета» и «аще муж на целомудрие своей жены коромолит (клевещет – Авт.)». Мелькают столетия, меняется жизненный уклад, но одни и те же проблемы приводят к разводам (расторжению брака), подозреваю, мужчины не меняются со временем.

     Мужьям, которым не повезло в этой жизни и им приходилось исполнять обязанности царей, выкручивались как могли, чтобы избавиться от нелюбимой жены. Единственный легальный вариант у монарших особ был немудренный – отправить жену в монастырь.

     Если абстрагироваться от той зловещей ауры, которая окружает деяния Ивана IV Васильевича Грозного — первого русского царя, носившего титул «Государь, Царь и Великий князь всея Руси», то следует признать, что он был одним из самых невезучих русских царей. Психическое заболевание – это уже проблема, а о его психических заболеваниях известно достаточно много, например, у знаменитого русского психиатра (и по совместительству историка) Ковалевского Павла Ивановича (1850 – 1931) находим «…я с убеждением позволяю себе высказать мнение, что Иоанн Грозный был душевнобольной человек, причем его душевная болезнь выражалась в форме однопредметного помешательства (мономания, или паранойя), позволявшего ему одновременно и управлять государством, и совершать деяния, которым могут быть найдены объяснения только в его болезненном душевном состоянии» /5/. Мало того, что психически больной, так он еще был и крайне несчастлив в браке! Первые три его жены умерли, причем третья – через 15 дней после свадьбы, при этом Иван явно стремился быть хорошим семьянином. Что делать активному мужчине, ставшему трижды вдовцом в 40 лет, а он был активный, в том числе и в половом смысле, например, от первой жены (Анастасия Романовна Захарьева-Юрьева, 1531-1560) за 13 лет супружества родилось шестеро детей, выжили двое мальчиков, как не жениться вновь?

     И он женился (Анна Алексеевна Колтовская, ок. 1554/1556 -1626) в четвертый раз, сломив достаточно упорное сопротивление церкви, ведь тогдашние церковные каноны категорически запрещали четвертый брак. Иван Грозный придумал обоснование для признания предыдущего брака с третьей болезненной женой (Марфа Васильевна Собакина, 1552-1571) недействительным. Мотивировал он это тем, что из-за болезненной напасти жены «девства супруги не разрешил». Церковь, возглавляемая архиепископом Леонидом, как отмечали историки «корыстолюбцем и угодником власти», встала на сторону царя, однако наложила на него обрядовые ограничения (епитимью). Вопрос решался на Церковном Соборе, который подчеркнул, что благословение на четвертый брак выдается только царю: «да не дерзнет (никто) такое сотворить, четвертым браком сочетаться», иначе «будет по священным правилам проклят».

     «Не дерзнет (никто) такое сотворить…», да видимо наш вдовец уже вошел в раж и перестал прислушиваться, даже к церкви, что по тем временам было страшное диссидентство. Менее чем через пять месяцев он развелся с Анной. Для подданных соизволил объяснить, что Анна якобы бесплодна после пяти месяцев супружества! Здесь Иван Грозный явно скопировал известную схему избавления от супруги своего отца (Василий III Иванович — Великий князь Московский и всея Руси, 1479-1533), который действительно избавился от первой жены (Соломония Юрьевна Сабурова, 1490-1542), отправив ее в монастырь, после 20 лет брака, не принесшей ему потомства. Все-таки есть разница – 20 лет брака или 5 месяцев! Тем не менее, путь был указан еще отцом. Иван Грозный пошел по проторенной дорожке. Бывшую жену Анну сослали в монастырь, постригли, нарекли новым именем Дарья. Вот именно ради этого момента «в монастырь» шло предыдущее повествование, казалось бы, не имеющее никакого отношения к Петру I. Все дело в том, что в дальнейшем Иван еще не менее трех раз женился, но уже обычным гражданским браком и, также, всех жен отправил в монастырь. Поставил этот процесс на поток и, одновременно, указал путь будущим потомкам, как можно выйти из сложной жизненной ситуации.

      Между разводами Ивана Грозного, которые пришлись на 1572-1575 годы и разводом Петра I – 1698 год прошло всего чуть больше 100 лет. Это в наше стремительное время, младенец в пеленках уже тянется к смартфону, время спрессовано, 100 лет кажутся огромным сроком. За это время успевает образоваться от 5 до 6 поколений из-за постоянно меняющегося технологического уклада, например, с 1900 г. по 2000 г. появились: Великое поколение (1900-1927); Молчаливое поколение (1928-1945); Беби-бумеры (1946-1964); Поколение Х (1965-1980); Миллениалы (1981-1996) /6/. Во времена Ивана Грозного технологических революций не наблюдалось, уклад сохранялся патриархальный, время законсервировано и ошарашенное общество еще долго переваривало его разводы. Поэтому, когда Петру I приспичило расстаться с опостылевшей супругой – это была хрестоматийная истина, только через монастырь.

     Евдокии Федоровне выпала участь, а может быть и жребий судьбы, она стала последней царицей, которую насильно отправили в монастырь, а ведь традиция, отправлять надоевших жен в монастырь возникла при Рюриковичах, а затем продолжилась представителем рода Романовых – Петром I. Следующие царицы, которых уже называли императрицами, избежали такой участи.

          Кстати, сам Петр I, видимо на своем опыте убедившийся в несовершенстве заключения и расторжения брака в российском государстве, пытался изменить законодательство. Одним из самых решительных шагов было – подчинение церкви светской власти, а также ряд указов, выпущенных на тему бракосочетания: установил принцип добровольности вступления в брак (1702 г.); повышен возраст для вступления в брак: женщинам — до 17 лет, мужчинам — до 20 лет (1714 г.); обязал Сенат и Синод запретить договорные и принудительные браки (1722 г.); запрещено женить молодых без их согласия (1724 г.) и ряд других.

     В принципе, на этом месте можно было бы и завершить данную главу, но как не рассказать о тех трудностях, которые испытывали влюбленные пары, даже еще и в конце 19 века. К «пущенным» (разведенным) женщинам общество относилось презрительно, и на второе венчание они рассчитывать не могли – только на сожительство с кем-нибудь. Показательна история, произошедшая с одним из первых лиц государства – министром финансов, затем председателем Совета министров, Сергеем Юльевичем Витте. Он первый раз решил жениться, но его избранница Надежда была формально замужем за Иваном Спиридоновым и, что бы ее развести Витте лично занимался хлопотами и оформлением развода, добился согласия Ивана Спиридонова на расторжение брака, погасив его карточный долг, взяв кредит. На улаживание формальностей ушло несколько лет. Семейного счастья не получилось. Жена практически все время болела и находилась на курортах. Через 11 лет она умерла.

     Вдовец Витте, видимо, любивший исключительно замужних женщин, начал ухаживать за Марией Ивановной Лисаневич (урождённой Матильдой Исааковной Нурок), встречался с ней еще до официального развода, вступил в конфликт с мужем, история получилась скандальная. Это могло стоить Витте карьеры, так как женитьба на разведённой еврейке (хотя и принявшей православие) тогда не приветствовалась. Мало того, что он залез в долги и взял кредиты под это непростое мероприятие – по сути выкупил Марию у ее действующего мужа, так еще пришлось написать рапорт с просьбой разрешить брак своему непосредственному начальнику, то есть, для министра, непосредственно царю. Александр III, благоволивший Витте, человек флегматичный, со специфическим чувством юмора, любивший язвительные резолюции, написал на рапорте: "Да хоть на козе". Общество так и не приняло новую жену Витте, зато Мария Ивановна оказалась женщиной незаурядного ума, имела влияние на мужа: благодаря ей он отучился сквернословить, научился понимать и говорить по-французски и по-немецки.

     Автор сознательно привел фрагмент биографии человека, несомненно принадлежавшего к высшему обществу, испытывавшему сложности с бракоразводными процессами, которые ему стоили денег, личного времени и нервов. Население же жило по появившейся еще в XYIII в. поговорке ««Женитьба есть – а разженитьбы нет», намекающая на истинное положение дел в сфере семейных отношений. Поэтому росло число внебрачных сожительств, незаконнорожденных детей и подкидышей.

     В дискуссиях о «традиционных семейных ценностях» часто используют тот факт, что в дореволюционной России были крепкие семьи и мало разводов. «В 1880 году на страну с населением более 100 миллионов человек приходилось 920 разводов. По переписи 1897 года на 1000 мужчин приходился один разведенный, на 1000 женщин — две разведенные. В 1913 году по всей Российской империи на 98,5 млн православных был оформлен 3791 развод (0,0038%)» /7/. Казалось бы, действительно на удивление крепкие и стабильные семьи, но та же статистика, например, дает и такие данные «… незаконнорожденные дети регулярно регистрировались – например, в Петербурге в 1867 году 22,3% детей были незаконнорожденными, в 1889 – 27,6%. А ведь дети, прижитые «на стороне», могли являться непосредственным доказательством супружеской неверности и основанием для развода – однако число разводов со временем не росло. В тогдашнем обществе развестись было по-прежнему очень сложно, даже для знатных людей» /7/.

     А как вам такая ремарка. По данным сексолога Льва Щеглова «В конце 60-х годов прошлого столетия детей, рожденных вне официального брака, в Ленинграде было меньше одного процента. А сейчас их от 15 до 18 процентов». Проблем с разводами не стало, а процент остался высоким. Другое общество, другие причины, но есть, о чем размышлять /40/.

    Рассуждая о причинах развода Петра I и Евдокии Федоровны необходимо ответить на два вопроса. Почему, жену он спровадил именно в монастырь и почему, они развелись?        Про монастырь более-менее ясно – это был единственный законный способ развестись для царя. А почему развелись – этому и будет посвящена следующая часть публикации.

2. «Дерево держится корнями, а человек семьей» (русская пословица).

       ------------------------
Продолжение текста в книге: «Психологические портреты. Император Петр I. Царица Евдокия Федоровна. Императрица Екатерина I.»
Издательство обещает появление книги в сентябре 2026 г.