Чебоксарский Спасо-Преображенский монастырь

Местоположение женского монастыря – г.Чебоксары, Чувашская республика.

* * * * *

Спасо-Преображенский женский монастырь в Чебоксарах ведёт свою историю от Владимирской пустыни, основанной в конце ХVI в., и её преемницы – Владимирской чувашской женской общины, в 1924 г. преобразованной в монастырь.

Монастырь располагается на невысоком холме, именуемом Владимирской горкой, рядом с местом впадения речушки Сугутка в Чебоксарку (а уже та впадает в южную часть Чебоксарского залива). Существуют предания, что этот холм – искусственный курган, насыпанный солдатами. В начале ХХ в. церковный историк и знаток местного края священник И.Барсов высказал предположение, что ещё до основания города-крепости Чебоксары на этом месте “уже была воинская сила”, встретившая здесь летом 1555 г. первого архиепископа Казанского и Свияжского Гурия (в миру Г.Г.Руготин, 1500 – 1563 гг., святитель), прибывшего сюда с Владимирской иконой Божией Матери. Его первым архипастырским распоряжением было утверждено место для соборной церкви Введения Богоматери.

Церковный историк А. Ф.Можаровский (1841 - 1900 гг.) писал, что «для одержания окончательной победы над Казанью надлежало русским победить иноверцев, инородцев Казанского края, еще нравственно – мечом духовным, иже есть глагол Божий, победить верою, христианским православием». Таковую задачу и поставили перед архиепископом Гурием.

В память посещения Чебоксар архиепископом Гурием в конце ХVI в. на средства частных лиц  на месте его высадки на холме, прозванном Владимирской горкой, на правом берегу р. Чебоксарка был основан Сретенский мужской монастырь – в честь встречи (сретения) иконы Владимирской Богоматери, которой святитель Гурий благословил город. Обитель именовалась также Владимирской пустынью.

В 1620 г. была построена деревянная Владимирская церковь, которая в 1716 – 1744 гг. была заменена каменной в стиле русского барокко (ныне - храм Преображения Господня). В 1678 г. Владимирская пустынь имела во владении 5 десятин земли, 4 крестьянских двора, 2 мельницы на реках Кайбулка и Чебоксарка. При обители были монастырское и городское кладбища. В 1723 г. Владимирская пустынь приобрела 12 десятин пашни и 30 десятин сенокосов в Чебоксарском уезде. В 1725 г. граждане Чебоксар не дали упразднить монастырь, в котором жили около 20 монахов, обязавшись помогать им в пропитании.

В середине ХVIII в. Владимирская пустынь владела 32 десятинами пашни, 30 десятинами сенокосов и 2, 5 десятинами лесов.

Монастырь был упразднён в 1764 г., а храм приписан сначала к Чебоксарскому Троицкому монастырю (ныне действующий), затем (1777 – 1789) к Спасо-Преображенской Геронтиевой пустыни (была закрыта в 1925 г., строения не сохранились), с 1789 г.  снова к Троицкой обители. В 1774 – 1789 гг. церковь Владимирской пустыни использовалась как приходская, затем превращена в кладбищенскую. После открытия в 1876 г. нового городского кладбища церковь пустыни находилась в запущенном состоянии, кельи обветшали.

Длительное время в Чебоксарах в память о прибытии святителя Гурия ежегодно 6 июля (н.ст.) проводился крестный ход из Введенского собора во Владимирскую церковь. Кстати, сама Владимирская икона Божией Матери пережила всё советское лихолетье и до настоящего времени хранится в иконостасе Введенского собора г.Чебоксары, с левой стороны от Царских врат.

В 1899 г. этому тихому и уединенному месту было вновь суждено стать колыбелью монашеской обители, на этот раз женской. Инициатором создания обители для женщин была игуменья Свято-Троицкого женского монастыря г. Козмодемьянска (в Марий Эл, закрыт и разрушен после революции 1917 г.) Варвара (в миру Е.Д.Блохина), бывшей первой игуменией Пюхтицкого Свято-Успенского женского монастыря (в Эстонии, действующий), прибывшая в Казанский край из Рижской епархии. В пользу новой общины она передала 24 десятины земли, принадлежавших её монастырю и находившихся в 12 верстах от Владимирской горки.

Указом Святейшего Правительствующего Синода от 20.05.1899 г. было определено: «Упраздненную Владимирскую мужскую пустынь, Чебоксарского уезда, обратить в женскую того же наименования чувашскую общину, с таким числом сестер, какое община будет в состоянии содержать на свои средства, с причислением её к Козьмодемьянскому женскому монастырю». В начале сентября того же года работы к открытию женской общины были закончены. Заведовала общиной монахиня Арсения. При общине в 1900 г. открылась церковно-приходская школа для девочек-сирот.

Живое участие и поддержку в становлении жизни новой общины принимал архиепископ Казанский и Свияжский Арсений (в миру А.Д.Брянцев, 1839 – 1914 гг., с 1903 - архиепископ Харьковский и Ахтырский). Не случайно вновь восстановленный правый престол в храме был освящён в честь преподобного Арсения Великого, левый был освящён ещё в 1862 г. во имя Сретения Господня (главный - в честь Владимирской Божией Матери). Ктитором общины являлся один из богатейших чебоксарских купцов А.П Астраханцев.

К 1914 г. в общине кроме трёхпрестольного храма имелся деревянный больничный храм в больничном корпусе. До 1917 г. здесь были построены несколько деревянных корпусов для монашествующих, а также различные хозяйственные постройки: просфорная, снабжавшая почти все городские церкви просфорами, живописная и чеканная, золотошвейная, где монахини шили церковные облачения. Были построены баня, скотный двор. При общине была устроена новая школа со спе¬циальной квартирой для учительницы. Община представляла собой хорошо организованное и налаженное хозяйство.

Ниже холма, близ реки был выкопан пруд для разведения рыбы, На месте старых берёз и ив в 1905 г. разбит плодовый сад (на участке земли в 1 десятину 450 кв. са¬женей произрастало 250 фруктовых деревьев, среди которых особое место занимали анис, антоновка, боровинка скороспелка и другие сорта яблонь); он стал самым крупным и одним из лучших в городе.

Согласно описи Владимирского храма, составленной в 1920 г., в нём насчитывалось до 70 икон, многие из которых имели серебряные и позолоченные оклады, отделанные драгоценными и полудрагоценными камнями, а также богатые деревянные рамы. На храмовой колокольне было установлено шесть колоколов. Из них два самых крупных весили 49 и 35 пудов.

В 1924 г. Владимирская женская община получила статус самостоятельного женского монастыря. Епископ Чебоксарский Афанасий (в миру А.А.Малинин, 1884 – 1939 гг., в последующем архиепископ Саратовский; умер в Северном краю, находясь в ссылке) назначает настоятельницей и возводит в сан игумении монахиню Тамару (в миру Мария Сатси, 1876 – 1942 гг.; была арестована в 1941 г., приговорена к 10 годам лишения свободы, наказание отбывала в исправительно-трудовом лагере вблизи г. Алатырь, где и  скончалась; прославлена в лике святых Русской Православной Церкви в 2007 г. как преподобномученица).

За время существования общины в ней проживало более ста сестёр.

В 1926 г. монастырь был закрыт властями, но продолжал существовать как Владимирская религиозная община, окончательно закрытая в 1930 г. Тогда был закрыт последний храм монастыря и отобраны все помещения. В последующие годы в зданиях монастыря размещались квартиры для советских служащих, авторемонтная мастерская, архивохранилище, бондарный цех, склады, реставрационные мастерские и т.д.

В 1989 г. бывшая Владимирская церковь была возвращена верующим, началась её реставрация. В 1990 г. архиепископ Чебоксарский и Чувашский Варнава (в миру В.В.Кедров, 1931 – 2020 гг.; с 2001 – митрополит) благословил восстановить женский монастырь на Владимирской горке. В 1991 г. из Спасо-Преображенской пустыни, что под Ригой (действующий скит Свято-Троицкого Рижского женского монастыря) по запросу и благословению архиепископа Варнавы прибыла старшая сестра монахиня Сергия (Рузавина). 21 сентября в праздник Рождества Пресвятой Богородицы  на основании постановления Священного Синода состоялось торжественное открытие монастыря. Обитель получила название «Спасо-Преображенский женский монастырь». Настоятельницей была назначена монахиня Сергия, возведённая в сан игумении.

Отреставрированная Владимирская церковь была освящена в честь Преображения Господня и стала главным храмом обители. В ней три престола: центральный - в честь Преображения Господа нашего Иисуса Христа, правый придел посвящён Владимирской иконе Божией Матери (в его иконостасе в 1995 г. мироточили иконы Спасителя и Почаевской Божией Матери), левый – преподобному Серафиму Саровскому. Первый постриг в монастыре состоялся в марте 1992 г.

Много трудов положили матушка настоятельница и сёстры на благоустройство обители. В 1992 г. был восстановлен игуменский корпус (постройка 1909 г.) с домовой церковью в честь игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского (сейчас в этой церкви проходит пострижение в монашеский чин), а также были заново отстроены три сестринских корпуса, хозяйственные помещения (швейная мастерская, баня, теплица, пекарня с просфорней, церковная лавка), посажен сад, заведён огород, благоустроена территория (общая площадь – 2, 7 га), восстановлен старинный некрополь, у входа в который в 1993 г. поставили часовню «Упокоения отцов, братий и сестер святой обители сия».

В 1996 г. обитель посетил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

В 2007 г. на Святом источнике была освящена часовня в честь иконы Божией Матери «Владимирская». Есть там и купель. К источнику можно дойти от Преображенского храма мимо уличного киоска по узкой тропинке, мимо зелёного здания к колодцу, дальше -  мимо деревянного дома "Милосердия", пройдя через калитку, а затем по тропинке в лес.

С 2015 г. возобновилась давняя традиция Крестных ходов в день празднования иконы Владимирской Божией Матери к Введенскому собору.

В течение дня насельницы обители несут различные послушания – поют на клиросе, читают неусыпаемую Псалтирь, работают на кухне и в трапезной, пекут просфоры и хлеб, выращивают цветы, фрукты и овощи, ухаживают за больными.
При монастыре действует Воскресная школа для детей, есть дом «Милоседия». Сёстры  монастыря занимаются благотворительной деятельностью. Паломникам монастырь предоставляет места в гостинице и питание.

Обитель живёт трудами своих насельниц. Хорошие урожаи дают теплицы и огороды, возделанные любовью, терпением и трудолюбием сестёр, приносит плоды фруктовый сад. Сёстры шьют облачения для священнослужителей и алтаря с использованием современной вышивальной машины, монашескую одежду.

На 2021 г. в обители проживали: игумения Сергия (в миру В.Г.Рузавина), 2 схимонахини, 14 монахинь, 9 инокинь, 5 послушниц.

Монастырь содержит подсобное хозяйство – скит со скотным двором в с.Малое Чурашево Ядринского р-она с 20 га земли. Это даёт возможность питаться собственными молочными продуктами.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Владимирская».

Икона Божией Матери «Иверская» (привезена из Афона).

Икона преподобного Серафима Саровского.
25 июля 2002 г. в обители обнаружили чудо Божие. Игумения Сергия благословила обновить кивот иконы преподобного Серафима Саровского. И вот когда было снято стекло с иконы, открылось чудо: старинный образ, писаный маслом на холсте в ХIХ в., отобразился на стекле как негатив, покрывавшем икону. И ликов преподобного Серафима Саровского в храме стало два: один – рукотворный, а другой – нерукотворный.

Икона Божией Матери «Тихвинская».

Икона праведного Иоанна Кронштадтского.

Икона преподобного Сергия Радонежского с частицей мощей.

Икона преподобномученицы игумении Тамары (Сатси).

Ковчег с частью камня от Голгофы и частицей камня из под мраморной плиты Гроба Господня (взята во время реставрации Кувуклии).

Источник в честь иконы Божией Матери «Владимирская».

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Храм в честь Преображения Господня.
Домовой храм преподобного Сергия Радонежского в игуменском корпусе.
Часовня «Упокоения отцов, братий и сестер святой обители сия» на некрополе.
Часовня в честь иконы Божией Матери «Владимирская» на Святом источнике.
Три келейных корпуса.
Церковная лавка.
Служебные постройки (просфорня с пекарней и др.).
Сад, огород.
Ограда.

* * * * * * * * *
Источники информации: vladimirskaya-gorka.ru, enc.cap.ru, monasterium.ru, azbyka.ru, sobory.ru.