Зосимова пустынь

Местоположение Троице-Одигитриевского ставропигиального женского монастыря -  п. Зосимова Пустынь, поселение Новофёдоровское, Троицкий административный округ («Новая Москва»).

* * * * *
Преподобный Зосима (в миру Захария Васильевич (Богданович) Верховский, 1768 – 1833) происходил из дворянского рода Смоленской губернии. В 1784 г. был определён на военную службу в лейб-гвардии Преображенский полк.

Посещение пустынников рославльских лесов, подвизавшихся в послушании известному старцу Площанского монастыря (ныне Площанская Богородицкая Казанская мужская пустынь восстанавливается) иеромонаху Адриану (в миру В.И.Блинский, 1722 – 1812; в последующем настоятель Коневецкого монастыря на острове в Ладожском озере), произвела на него неизгладимое впечатление. В 1788 г. он вышел в отставку, а на следующий год отправился в Коневецкую обитель, где принял постриг в иноческий чин с именем в честь преподобного Зосимы Соловецкого.

Там его духовным другом и собеседником стал старец Василиск (в миру В.Г.Гаврилов, 1740 – 1824; преподобный Василиск Сибирский). Отшельниками 10 лет они прожили в двух кельях 3 верстах от монастыря; проводили в уединённом безмолвии 5 дней, а в субботу после келейного вечернего правила приходили в монастырь ко всенощной службе. В 1799 г., желая удалиться в более «глубокую пустыню» и получив благословение митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (в миру П.П.Петров-Шапошников, 1730 – 1801), они покинули Коневецкий монастырь.

Трижды подвижники безуспешно пытались добраться до Афона. Увидев в этих неудачах Промысл Божий, Зосима и Василиск в поисках места для устроения отшельнического скита обошли практически половину России. Наконец, в 1802 г., предварительно получив разрешение архиепископа Тобольского и Сибирского Варлаама (в миру В.Петров-Лавровский, 1728 – 1802, святитель) на проживание на территории Тобольской епархии, они поселились близ р. Томь в местности Три Курьи. Ближайшим селением в 20 верстах была дер. Сидоровка на пути к Кузнецку (ныне Новокузнецк), до которого было около 50 вёрст. В других направлениях в радиусе 200 вёрст никакого жилья не было.

Здесь они и прожили 20 лет в двух небольших деревянных кельях, находившихся на расстоянии около 100 саженей одна от другой. Отшельники пребывали в совершенном безмолвии, лишь субботу, воскресенье и большие праздники проводили вместе, читали творения святых отцов, беседовали. Завели небольшой огород, ловили рыбу в озёрах. Во время Успенского поста по р. Томь они добирались до Кузнецка, чтобы причаститься Святых Таин. Некоторое время со старцами жил юный подвижник П.А.Мичурин (Пётр Томский, 1799 – 1819; святой в лике праведных). Став свидетелем «высочайшего к Господу горения» юноши, Зосима составил его жизнеописание, в особой рукописи он фиксировал молитвенный опыт старца Василиска. Особенностью всех сочинений Зосимы является их написание исключительно по-церковнославянски.

Около 1820 г., после 20 лет отшельничества, старцы Зосима и Василиск стали окормлять мирян. Их духовные чада женского пола стали селиться в дер. Сидоровке, где для них были выстроены маленький келейный корпус и ограда. Через некоторое время старцы и сёстры, ощутив потребность в устроении обители и в регулярном церковном богослужении, стали искать какой-либо упразднённый монастырь для поселения.
В 1821 г. Зосима посетил С.-Петербург, был принят митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (в миру В.М.Дроздов, 1782 – 1867; святитель). Архиерей содействовал монаху Зосиме в составлении прошений в Синод.

В 1822 г. его указом ранее упразднённый мужской Туринский во имя святителя Николая Чудотворца монастырь (ныне действующий женский) был обращён в женский и отдан на попечение «поручика Верховского».
Старцы Зосима и Василиск с сёстрами в тот же год прибыли в Туринскую обитель и приняли от духовного правления всё монастырское имущество. Старцы поселились ближе к обители, в уединённом месте, в 8 верстах от Туринска.

Зосима составил для сестёр особый устав, ориентированный на общежительные правила святителя Василия Великого. В 1823 г. он вновь посетил С.-Петербург, чтобы представить в Синод для утверждения новый устав, а также урегулировать хозяйственный статус общежития. Его осиротевшие племянницы Варвара и Матрона поехали с ним в Сибирь, будучи по дороге туда пострижены в московском Симоновом монастыре в рясофор с именами Вера и Маргарита.

В 1824 г. скончался старец Василиск. А в женской общине начались нестроения, вследствие «страсти любоначалия» появились жалобы сестёр на своего духовника Зосиму, просивших удалить его из обители и поставить во главе насельниц игумению.

В 1825 г. старец Зосима уехал в Москву. Верные ему 17 сестёр, в том числе племянницы Вера и Маргарита, последовали за ним. В Москве Зосима обратился к митрополиту Филарету, который благословил старца поселиться в Чудовом монастыре. А сёстры поселились в доме надворной советницы М. С. Бахметевой, урождённой княжны Львовой (1765 – 1839), которая вскоре решила подарить им участок земли в своём подмосковном имении в Верейском уезде, в 60 верстах от Москвы.

В 1826 г. там благословению митрополита Филарета Зосима устроил женскую монашескую общину в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия», длительное время (до 1841), впрочем, не получавшую официального статуса. Первые кельи начали строиться с 1826 г. практически посреди леса. Вблизи обители с 1830 г. в своём доме практически безвыездно жила М.С.Бахметева.

Старец Зосима сам часто ездил в Москву, ходил по благодетелям для испрашивания помощи, покупал для сестёр всё необходимое. Видя такое самопожертвование, обители стал покровительствовать московский купец 1-й гильдии С. Л. Лепёшкин (1787-1855), а позднее его сыновья. Покровительствовали общине московские купцы Самгины, а также грузинские князья рода Багратионов (позднее, когда община была преобразована в монастырь, число благодетелей стало насчитываться десятками).

Жажда безмолвия не покидала Зосиму. В трёх верстах от пустыни в лесу он выстроил келейку с колодцем. Обычно старец жил там 5 дней в неделю, в субботу приходил к утрени, а в воскресенье вечером возвращался «на безмолвие». Предчувствуя скорую кончину, там он принял великую схиму от посетивших его двух неких старцев из Орловской губернии.

Осенью 1833 г. Зосима заболел. Накануне кончины велел позвать священника с причтом, соборовался, исповедался, причастился Святых Таин. Прощаясь с сёстрами, завещал им жить в любви и смирении. «Не расходитесь по моём исходе, – убеждал их Зосима, – Господь даст, что и церковь у вас будет, и обитель утвердится. Матерь Божия, Коей я вручил вас и всю обитель, прославит имя Своё на месте сем и ниспошлет на вас милость Свою». Завещал первый престол посвятить Святой Троице, а второй – Смоленской иконе Божией Матери. Похоронен старец Зосима был на территории общины. Почитание Зосимы началось вскоре после его кончины.

Впоследствии над его могилой был построен Троицкий храм. После расширения храма в 1855 г. двумя приделами «в промежутке между главным и правым устроена усыпальница над могилою основателя пустыни старца Зосимы, дабы все усердствующие невозбранно могли туда входить». Почитался Отчин колодец, который выкопал преподобный близ лесной кельи; возле него поставили крест.

В 1838 г. был освящён собор во имя Святой Троицы, возведённый по благословению митрополита Филарета (Дроздова) над гробом старца Зосимы. Позднее в этом храме были похоронены племянницы старца Зосимы - игуменья Вера (в миру В.И.Верховская, 1801 -1869) и схимонахиня Маргарита (в миру М.И.Верховская, 1804 -1859).

Указ о статусе общины был утверждён императором Николаем I (1796 – 1855) в 1841 г. Её начальницей стала племянница старца Зосимы монахиня Вера (Верховская). В тот год в обители проживали 34 сестры. В ней был введён устав, написанный Московским митрополитом Филаретом.

В 1840-х гг. территория общины была обнесена каменной оградой с башнями, Троицкий собор с келейными корпусами и хозяйственными постройками находились внутри ограды. Надвратный одноглавый храм в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрии»  (не сохранился) с проездными воротами был построен в 1852 г., был встроен в прясло ограды с западной стороны.

В 1881 - 1855 гг. на средства московского купца С. Л. Лепёшкина и других благотворителей Троицкий собор был расширен приделами: южным -  во имя преподобного Зосимы Соловецкого и священномученика Симеона Персидского и северным – преподобной Марии Египетской. Освящение расширенного собора совершил в 1855 г. митрополит Филарет (Дроздов). Он нашёл в общине «совершенный вид монастыря», о чём сообщил в Святейший Синод, который в 1856 г. определил, а император Александр II (1818 – 1881) утвердил переименование Одигитриевского Троицкого общежития в Троице-Одигитриевский общежительный монастырь.

Обители предписывалось иметь «40 монахинь, в числе которых одну игумению и одну казначею, с соответственным числом послушниц». На празднике открытия монастыря служил наместник Троице-Сергиевой лавры архимандрит Антоний (в миру А.Г.Медведев, 1792 – 1877, преподобный). Возглавила (до 1869) обитель игуменья Вера (Верховская).

Надвратный храм в честь Рождества святого Иоанна Предтечи  с возвышавшемся над ним высоким восьмериком колокольни с шатровым ярусом звона, где находились 7 колоколов, был построен на средства братьев В. С. и Д. С. Лепёшкиных в 1857 г.; он был встроен в прясло ограды с южной стороны монастыря.
С 1863 г. при обители существовала богадельня для престарелых монахинь.

Второй настоятельницей обители (с 1869 по 1881) была игуменья Афанасия (в миру Н.Г.Качалова, 1818 – 1881), духовная дочь преподобного Антония Оптинского (Путилова), служившая в монастыре до этого казначеей. При ней обитель продолжила свой духовный и материальный рост, а численность сестёр достигла 160 человек.

Следующей настоятельницей монастыря (с 1881 по 1901) стала родная племянница игуменьи Веры – игуменья Магдалина (в миру М.И.Верховская, 1835 – 1901), которую на монашество благословил митрополит Филарет (Дроздов). При ней монастырь приобрёл (дар В. Я. Лепёшкиной) подворье в Москве (дом на ул. Плющиха, квартиры которого сдавались внаём), расширилось землевладение, в начале 1880-х гг. произошло величайшее для обители событие – обретение нетленных мощей преподобного Зосимы (об этом свидетельствовал преподобный Амвросий Оптинский в 1886), в 1889 г. было предпринято издание Жития старца Зосимы, а в 1892 г. вышла в свет книга о Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни. Численность насельниц монастыря в 1899 г. составила 252 человека.

Все здания (кроме храмов) были в  монастыре деревянными до конца ХIХ в. Каменное строительство началось при игуменье (с 1902 по 1920) Софии (в миру М.Н.Быкова, 1846 – после 1931; монахиня московского Ивановского монастыря; ушла на покой по болезни, жила в монастырской богадельне, а потом у родных). Были возведены два двухэтажных каменных келейных корпуса - с рукодельней (1907) и просфорней (1910), игуменский корпус (1915). В1910 г. обустроили лесную пустыньку старца Зосимы, воздвигнув на месте его кельи каменную часовню. Все паломники, приезжавшие в Зосимову пустынь, посещали Отчин колодец и умывались водой из него.
В 1913 г. в обители открылись странноприимный дом и больница, продолжала существовать богадельня; кроме игуменьи, в обители подвизались 276 сестёр. Всего в 1910-х гг. в центральной усадьбе обители насчитывалось 57 строений, в том числе: в ограде - 3 храма, 5 каменных жилых зданий, двухэтажный и 12 одноэтажных деревянных домов, каменный ледник. За оградой монастырю принадлежали деревянный, 4 каменных дома и много хозяйственных построек.

Материальное положение монастыря в начале ХХ в. было вполне хорошим. Он владел приносившим доход недвижимым имуществом, включая землю (в июне 1917 полугодовой доход составил 9588 руб.): в 1904 г. почётным гражданином Москвы В. А. Бахрушиным был пожертвован амбар в Москве (на Ильинке); в 1913 г. было расширено подворье на Плющихе (оно стало состоять из 8 жилых доходных домов); в 1914 г.по завещанию крестьянки Е. И. Глазовой у обители появилось второе подворье в Москве (на Бутырках), которое  через год было продано; 1917 г. всех земельных угодий у монастыря было более 778 десятин, из них пашни – около 26, леса - 577, сенокоса – около 162 десятин. У обители имелись также банковские вклады и облигации на десятки тысяч рублей.

С 1906  священником в монастыре служил М.Н.Виноградов (1873 – 1932; скончался в ссылке в Казахстане);  с 1915 г. - Д.И.Розанов (1890 – 1937; расстрелян  на полигоне Бутово). Они оба – священномученики в лике Новомучеников и Исповедников Российских.

В 1920 г. настоятельницей монастыря стала игуменья Александра (в миру А.В.Лепёшкина, 1875/1885 – 1932; из семьи купцов Лепёшкиных). Под её руководством при советской власти обитель была преобразована в сельскохозяйственную артель. В начале 1920-х гг. кирпичные корпуса монастыря были переданы Инвалидному дому № 9. Во время кампании 1922 г. по изъятию церковных ценностей из храмов монастыря было вывезено 3 пуда 35 фунтов 47 золотников серебра. В 1928 г. в «трудовой земледельческой артели Зосимова пустынь» состояло 166 человек. Монастырь закрыли в 1928 г., монахини были изгнаны милицией.

Игуменья Афанасия жила в с. Алабино Наро-Фоминского района. В 1931 г. она была арестована вместе с послушницей Евдокией (Е.Т.Бучнева, 1885 – 1932). Тройкой ОГПУ их приговорили к высылке в Казахстан, куда отправили этапом. Матушка Афанасия скончалась на второй день по приезде, а на следующий день умерла Евдокия. Известны имена ещё двух других святых преподобномучениц Зосимовской обители - послушницы М.И.Портновой (1888 – 1937, расстреляна в Павлодаре) и монахини Магдалины (в миру М.С.Забелина (1863 – 1931; скончалась на этапе ссылки в Казахстан).

С 1929 г. территорию монастыря занимал Инвалидный дом № 9. В 1933 г. в Троицком храме устроили клуб, как именно и когда был вскрыт склеп Зосимы, неизвестно. В колокольне были водонапорная башня и склад. Во время Великой Отечественной войны бывшая обитель служила госпиталем для раненых летчиков с соседнего аэродрома в Сотникове. Одигитриевский храм был разобран на кирпич в 1945 г. В одном из корпусов разместили инвалидов войны. С 1968 г. на территории бывшего монастыря располагался пионерский лагерь Московского метрополитена. В 1982 г. постройки были признаны памятником истории и культуры «Зосимова пустынь».

В 1996 г. в Троицком храме возобновили богослужения.

В 1999 г. архитектурный ансамбль монастыря возвратили Церкви, на территории обители было учреждено подворье московского Новодевичьего монастыря, а в марте 2000 г. решением Священного Синода Зосимова пустынь была открыта как самостоятельный монастырь. Настоятельницей была назначена монахиня Елена (в миру Т.А.Конькова, 1955 – 2014).

В 1999 г. в возрождённой обители были проведены работы по обретению останков схимонаха Зосимы, оказавшиеся безуспешными.

Канонизация Зосимы в лике местночтимых святых Московской епархии была утверждена патриархом Алексием II в 1999 г. К лику общецерковных святых старец Зосима и преподобный Василиск причислены на Архиерейском Соборе РПЦ в 2004 г.

В 2012 г. в связи с изменением границы между городом Москвой и Московской областью Троице-Одигитриевская Зосимова пустынь была переведена в каноническое подчинение патриарха Московского и всея Руси как епархиального архиерея города Москвы.

В монастыре были восстановлены склепы с захоронениями игуменьи Веры и схимонахини Маргариты под полом южного придела Троицкого храма, расчищен святой колодец под юго-западным углом Троицкого храма, восстановлен Отчин колодец, к которому с 2006 г. из монастыря совершается крестный ход. Проведены реставрация храмов и ремонт келейных корпусов, в обители создали музей.

Были проведены работы по созданию хозяйства в монастыре, имеется огород, заведена ферма с коровами и козами (в 2023 г. произошло удивительное событие: случилось оно 21 ноября, в день празднования Архистратига Михаила и всех небесных сил бесплотных, когда у монастырской коровы Бэллы джерсийской породы родилось сразу 3 телёнка: два бычка и тёлочка). За монастырской оградой восстанавливается гостиница. На территории обители для паломников имеются детская площадка, столовая и торговая точка.

Перед главными западными воротами установили памятник основателю монастыря преподобному Зосиме (Верховскому), на та территории на месте уничтоженного кладбища – памятник похороненным насельницам, священникам и благотворителям, установили крест на месте разобранной Одигитриевской церкви, построили часовни Воскресения Христова (в 2017) и Покрова Пресвятой Богородицы (в 2021).

Богослужения совершаются в храме в честь Святой Живоначальной Троицы (в храме в честь Рождества Иоанна Предтечи по причине неотапливаемости совершаются несколько раз в год).

В монастыре после воскресного Богослужения (каждую неделю) проводятся православные учебные лекции (катехизаторская деятельность), совершается Таинство Крещения.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Чтимая икона Божией Матери «Одигитрия».
Мощевик с частицей Святаго Животворящего Креста Господня.
Мощевики с частицами святых мощей.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

Троицкий храм.
Церковь Рождества Иоанна Предтечи в колокольне.
Часовня Воскресения Христова.
Часовня Покрова Пресвятой Богородицы.
Трапезная.
Келейные корпуса.
Настоятельский корпус.
Дом притча.
Детская площадка.
Поклонный крест на месте Одигитриевской церкви.
Памятник основателю монастыря преподобному Зоиме (Верховскому).
Памятник похороненным насельницам, священникам, благотворителям на уничтоженном кладбище монастыря.
Монастырские стены с башнями.

* * * * * * * *
Источники информации: zosimapustin.ru, pravenc.ru (мон. Зосима (Верховская)),  monasterium.ru, azbyka.ru, drevo-info.ru, pravoslavie.ru,  sobory.ru, temples.ru, руни.рф.