Посольский Спасо-Преображенский монастырь

Местоположение мужского монастыря на Байкале - с. Посольское, Кабанский р-он, республика Бурятия.

* * * * *
В 1681 г. Поместный Собор Русской Православной Церкви под председательством царя Фёдора Алексеевича (1661 – 1682) и патриарха Иоакима (в миру И.П.Савёлов, 1621 – 1690) принял решение об отправке в Забайкалье Даурской духовной миссии во главе с игуменом Темниковского Санаксарского монастыря (ныне действующий мужской) Феодосием для просвещения бурят, монголов и тунгусов (эвенки) светом православной веры и поддержания её в русских переселенцах. В составе миссии было двенадцать человек.

Игумен Феодосий начинал служение монахом в Старо-Кадомском Троицком монастыре (упразднён в ХVIII в.; на его месте сегодня действует Троицкая церковь), откуда был приглашён в 1659 г. в город Темников основателем Санаксарского (по названию озера) монастыря Лукой Евсюковым для обустройства новой обители. В 1676 г. там была построена Сретенская церковь (первоначально монастырь носил название Сретенского, ныне он  – Рождество-Богородицкий); а первоначальника монастыря, старца Феодосия, возвели в сан игумена.

Члены миссии прибыли в Забайкалье в том же, 1681, году и основали Селенгинский Свято-Троицкий мужской монастырь (ныне действующий мужской); а  также, в память убиенных в 1650 г. царских послов в Монголию во главе с тобольским боярином Ерофеем Заболоцким на месте их гибели и могил на мысу, названном Посольским, в заливе Прорва (в устье реки Прорва, сегодня носящее название Большой Речки) на юго-восточном берегу Байкала, пустынь в виде заимки для проживания монахов, которую огородили деревянными стенами. Построенная там часовня была в честь Святителя Николая Чудотворца, отчего и пустынь получила название Николаевской на Посольском мысу. В дальнейшем она была преобразована в Спасо-Преображенский Посольский монастырь, возле которого постепенно формировалось поселение из людей, становившихся его прихожанами.

Игумен Феодосий пробыл в Забайкалье около десяти лет, однако его служение, пусть и не слишком продолжительное по времени в сравнении с трудами других миссионеров, принесло обильные плоды. В Троицком монастыре на Селенге была организована достаточно крепкая монашеская братия, миссионерская деятельность которой, осуществлявшаяся под его руководством, была вполне успешной.

В 1692 г. игумен Феодосий уходит на покой и покидает Забайкалье, отправляясь в Москву. Во время остановки в Тобольске он бил челом митрополиту, прося поставить Мисаила (Трусова), прибывшего с ним вместе с двенадцатью братьями-миссионерами, игуменом. Просьба отца Феодосия была удовлетворена, а сам он, передав святое дело православной проповеди в Забайкалье в надёжные руки своего воспитанника, скончался по пути в столицу, в Михайло-Архангельском монастыре (с 2014 г. - архиерейское подворье) в г. Великий Устюг.

Рассказывая о становлении Посольского монастыря, следует сказать о новом игумене Селенгинского монастыря, поскольку Николаевская пустынь принадлежала этой обители, - отце Мисаиле (в миру Трусов, 1630 – 1742). Он был уникальнейшим церковным деятелем Забайкалья. Будучи «закащиком» Даурской десятины (то есть благочинным Забайкальского благочиния, по нынешней терминологии), отец Мисаил наблюдал за церковными делами на огромной территории, равной по площади нескольким европейским государствам. Круг его обязанностей был самым широким: миссионерство, наблюдение за порядком в церквях, подбор ставленников во священники, помощь Православной русской миссии в Китае и т. п. Служение почти постоянно проходило в дороге. О высоте духовной жизни отца Мисаила (возведённого впоследствии в сан архимандрита) говорит то, что он был духовником святителя Иннокентия (в миру И.Кульчицкий, 1680/1682 – 1731 гг.), проживавшего в Селенгинском монастыре несколько лет (впоследствии он  – епископ Иркутский и Нерчинский).

Осенью 1699 г. игумен Мисаил прибыл Тобольск, прося митрополита благословить обустройство церкви в Посольской пустыне. Таковое было преподано, к Свято-Никольской часовне был пристроен алтарь. Новая церковь была освящена в 1700 г. архимандритом Мисаилом, но уже в честь иконы Божией Матери Знамение. Тот год можно считать датой официального открытия Посольского монастыря, наименованного Знаменским.

В 1714 г. архимандрита Мисаила, в 84-летнем возрасте,  перевели в Иркутский Вознесенский монастырь, сделав его «закащиком» ещё и Иркутской десятины. Вскоре он будет несколько раз просить у тобольских, а затем и у иркутских архиереев уволить его на покой; но долгое время никто из них не решался отказаться от помощи многоопытного старца, последнего живущего на земле участника Даурской миссии. До своей смерти он, возможно, проживал в Иркутском Вознесенском монастыре. По другим данным, последние годы жизни архимандрита Мисаила прошли в Селенгинском Свято-Троицком монастыре. В возрасте 112 лет, в 1742 г., отец Мисаил почил о Господе.

В первые десятилетия Николаевская пустынь, а затем Знаменская обитель, являясь духовным и административным центром, выполняла, имея стены, также функции зашиты русских переселенцев от воинствующих монгольских племён. Удачное расположение близ залива Прорва, удобного для отстоя судов, уже в ХVII в. превратило это место в ворота России в Азиатско-Тихоокеанский регион. С 1689 г., после заключения Нерчинского договора между Русским царством и империей Цин, через Посольское пролегал знаменитый Чайный путь, по которому из России в Китай направлялись купеческие караваны.

Главным благотворителем молодого монастыря явился занимавшийся торговлей на Чайном пути купец Григорий Афанасьевич Осколков (1670 – 1714). В 1706 г. он, испросив благословения построить за свой счёт в монастыре церковь, успел заготовить строительные материалы (300 тысяч кирпичей), построить кельи, приобрёл книги, колокола и подарил монастырю скотный двор в 20 верстах от обители (это строение позднее начали называть Монастырским дворцом, а затем селением Дворецким; современное название – с. Степной Дворец).

В 1707 г., будучи в Москве, Г.А. Осколков подал челобитную Государю, в которой просил выделить Посольскому монастырю рыбные ловли в Каргинском Соре (залив Прорва), пашни и сенные покосы от Прорвы до устья Селенги и р. Темлюй. Пётр I своим указом передал недавно созданному монастырю всё, что упоминалось в прошении. Причина этого заключалась в стремлении Петра реализовать свой план усиления русского влияния в Китае и Восточной Сибири посредством православной миссии.

По первоначальному замыслу Г. А. Осколкова предполагалось возвести новый каменный собор во имя Преображения Господня, однако знаменитый указ Петра I о запрете каменного строительства имел негативные последствия даже для такого отдалённого края, как Забайкалье. Поэтому возведение каменного собора стало невозможным, и рядом с первоначальной Знаменской церковью срубили деревянный собор; он был освящён в 1722 г., уже после смерти ктитора; сама же обитель после этого получила новое наименование –«Спасо-Преображенский Посольский монастырь».

Возглавляя правительственные караваны, Григорий Афанасьевич занимался не только торговлей, но и дипломатией. В частности, он добивался учреждения православной миссии и права постоянного пребывания священника в Китае (об этом же просил П.Р. Худяков, комиссар другого каравана; им удалось добиться разрешения). Вернуться на родину Г. А. Осколкову было не суждено: во время последнего путешествия он умер в Монголии по пути из Китая (в 1714); тело его похоронили в Посольском монастыре. Над его могилой позднее была построена каменная часовня.

В 1724 г. Посольский монастырь был приписан к Иркутскому Вознесенскому монастырю. Вся церковная утварь и монастырское имущество были перевезены в Вознесенский монастырь. Обитель начала приходить в упадок. В 1727 г. монастырю возвратили самостоятельность, но вплоть до 1746 он оплачивал содержание семи учеников в школе китайского и монгольского языков при Вознесенском монастыре.

Период, начинающийся с последней четверти XVII века, или прибытия Даурской миссии в Забайкалье, и продолжающийся примерно до 1730 г., считается наиболее успешным для православных миссионеров в Забайкалье. Государство тогда ещё старалось способствовать развитию миссионерской деятельности, и многие буряты, тунгусы и монголы, в то время исповедовавшие почти исключительно шаманизм, переходили в Православие. Но в 1734 г. православная миссионерская деятельность в Забайкалье была запрещена правительством России из-за опасения осложнений в отношениях с Китаем. И в период с середины ХVIII  до середины ХIХ вв. некоторые попытки осуществления монастырём миссионерского служения не приносили заметных результатов.

Несколько настоятелей монастыря в период до 1764 г. были руководителями Русской духовно миссии в Пекине, а многие иеромонахи из него - её членами. В частности, настоятель обители архимандрит Иларион стал начальником миссии в 1735 г. (скончался в 1741 г. и был похоронен на русском кладбище в Пекине).

В 1761 г. по распоряжению сибирского губернатора Ф. И. Соймонова (1692 – 1780; первый русский гидрограф) у монастыря были построены гавань и маяк.

Кроме государственных пожалований монастырь расширял свои владения также за счёт земель и имущества частных лиц - вкладчиков. В начале ХVIII  в. во владениях Посольского монастыря находилась территория площадью более 3000 кв.км. с сенными покосами на 2200 копен, 33-мя десятинами пашни. Важной статьёй дохода обители было рыболовство. К середине этого века монастырю принадлежали находящиеся на его землях шесть деревень и заимок, в вотчинах обители числились 220 крестьян и вкладчиков.

Вся эта собственность сохранялась за обителью до 1764 г., когда в ходе реформ
государство отняло у Церкви все её владения,  значительно ухудшив экономическое положение и Посольского монастыря. Он был отнесён к третьему классу, среди которых занял 86 место.

В 1769 г. случился пожар, истребивший почти все здания обители, включая старинную первоначальную Знаменскую церковь, Преображенский собор, Николаевскую часовню.

В 1773 г. была заложена каменная соборная церковь с нижним приделом во имя иконы «Знамение» Пресвятой Богородицы и верхним – в честь Преображения Господня. Строительство храма закончили в 1778 г.

В 1777 г. монастырь был ограблен беглыми каторжниками. После этого здесь был поставлен казачий караул с артиллерийской батареей.

В 1797 г. обители были возвращены сенные покосы и некоторые рыбные ловли на Байкале.

В 1802 г. севернее Преображенского собора было начато строительство каменной церкви, которую освятили во имя Святителя и Чудотворца Николая в 1812 г. Первоначально храм был без трапезной, но к нему пристроили объём, в котором расположились хозяйственно-бытовые помещения.

В 1820 г. было кончено построение каменной ограды вокруг монастыря и заложен надвратный каменный храм в честь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Расположение Никольской пустыни, а затем Посольской обители близ залива Прорва с его морским портом являлось причиной её посещения многими известными государственными и общественными деятелями, военными и купцами, людьми науки и культуры на их пути из Прибайкалья в Забайкалье, Приамурье, на Дальний Восток, в Китай и Монголию, а затем и обратно. В летнее и зимнее время обитель являлась странноприимницей для людей всех чинов и званий, обеспечивала их жильём и питанием во время вынужденных остановок из-за непогоды.

В ХVII – ХIХ вв. здесь бывали: послы России в Китай Ф.А.Головин, И.Э.Идес, Л.В.Измайлов,С.Л.Владиславович-Рагузинский, учёные академики Мессершмидт, Миллер, Гмелин, Лаксман, Паллас, Георги, капитан-командор В.Беринг, путешественник А.Мартос, помилованные декабристы - семья Анненковых, братья Бестужевы, генерал-губернатор Сибири М.М.Сперанский, великий князь А.А.Романов.

В Посольском монастыре по делам Церкви бывали многие иерархи, среди которых святители: митрополит Тобольский и Сибирский Филофей (Лещинский), епископы Иркутские и Нерчинские Иннокентий (Кульчицкий) и Софроний (Кристаллевский), епископ Камчатский, Курильский и Алеутский (позднее митрополит Московский и Коломенский), апостол Сибири и Америки Иннокентий (Вениаминов).

В 1836 г. Посольская обитель был возведена во второй класс монастырей. Штат, привилегии и оклады были увеличены в два раза, а настоятелями обители вместо игумнов начали назначать архимандритов.

В 1862 г. в Посольском монастыре была основана резиденция Забайкальской духовной миссии, возглавляемая епископом Селенгинским Вениамином (в миру В.А.Благонравов, при рождении Колчев, 1825 - 1892). При нём в монастыре было открыто училище с целью подготовки способных мальчиков из бурят к миссионерскому служению с обучением их нескольким языкам народностей, живущих за Байкалом. Епископ Вениамин, высоко поставив деятельность миссии, явился и сам одним из виднейших проповедников и православных писателей-публицистов, оставив, кроме того, уникальные историко-краеведческие сведения о Восточной Сибири.

После епископа Виниамина возглавляли миссию поочередно епископ Мартиниан (в миру М.С.Муратовский, позднее – архиепископ Таврический и Симферопольский, 1820 – 1898)) и святитель Мелетий (в миру М.К.Якимов, 1835 – 1900; с 1996 – епископ Рязанский и Зарайский), также положившие многие труды в деле благовествования. За период с 1862 года по 1880 год миссионерами было крещено около 2000 бурят и тунгусов, за это время были возвращены в лоно Церкви также почти 2000 старообрядцев. К началу 1880-х г. в Забайкалье было организовано более 20 миссионерских станов, управление которыми осуществлялось из монастыря.
В 1866 г. монастырю в качестве пособия на содержание Забайкальской духовной миссии в вечное владение передано 500 десятин сенокосной и частью пахотной земли и 7 рыбных статей на р. Селенга. Доход монастыря составлял тогда только от рыбной ловли 6 тысяч рублей золотом в год. Монастырь, располагая огромным и примерным хозяйством, вызывал интерес у коренных жителей Забайкалья методами его ведения и, привлекая к участию в хозяйственной деятельности, оказывал серьезное влияние на их культуру и быт.

В 1864 г. на западной стороне ограды построены каменные ворота с калитками, в 1866 у пристани была построена гостиница, в 1868 вне монастырской ограды в северо-западной стороне построена часовня над могилой посла Заболоцкого, в 1870 рядом с гостиницей построено зимовье и амбар для склада товаров, напротив гостиницы — здание телеграфной станции, а на южной стороне монастыря – миссионерская богадельня на 20 человек (в ней помещались больные, престарелые и убогие из новокрещёных с полным содержанием).

В 1880 г. резиденция Забайкальской духовной миссии была перенесена в Читу, после чего духовная и хозяйственная жизнь обители стала быстро затихать, что привело к значительному сокращению числа её насельников. В результате возникла угроза закрытия монастыря.

Церковные власти приняли решение с целью сохранения преобразовать его из мужского монастыря в одноименный женский. В 1900 г. здесь начала действовать женская обитель, по количеству насельниц ставшая одной из самых многочисленных в Забайкалье. Монастырь имел два подворья – на станции Мысовая Транссибирской магистрали и Заудинское Михайло-Архангельское в Верхнеудинске (нынешний Улан-Удэ), где были на деньги Забайкальского епархиального свечного склада построены два свечных завода. В 1901 г. на них было произведено 600 пудов свечей, а уже в 1902 мощность увеличилась в 1,5 раза, что позволяло обеспечивать свечами всё Забайкалье. При этом хозяйственная деятельность в рыболовном и сельскохозяйственном направлениях  сокращалась (в конце 1910-х гг. обитель владела 75 десятинами земли).

Архив монастыря погиб в 1917 г. во время пожара архиерейского дома. Остатки архива игуменья Фатина вывезла в Верхнеудинск.

Революция отрицательно сказалась на жизни и численности насельниц обители, хотя ещё в 1920 году здесь происходили монашеские постриги. Спасо-Преображенский собор превратился в приходской храм. Собственно монастырская жизнь переместилась на Заудинское подворье, где в 1928 г. было даже образована женская община, насчитывавшая 28 монахинь и послушниц. В первые годы советской власти Посольский монастырь существовал под видом сельскохозяйственной артели, но к концу 1920-х гг. был закрыт (в 1929  насельниц попросту выселили из принадлежавшего когда-то монастырю дома). В 1931 власть отобрала Михайло-Архангельский храм в Верхнеудинске «под культурные нужды», Спасо-Преображенский собор в с.Посольском закрыли в 1934 г.

Монастырский комплекс некоторое время использовался под клуб и школу. В 1936 г. часть деревянных и каменных строений были разобраны и вывезены для постройки Кабанской МТС. В 40-е годы Посольский монастырь занимал детский дом Министерства соцобеспечения Бурятской АССР. В конце 1950-х гг. разрушили световой этаж и снесли купола Спасо-Преображенского собора. В 1961 г. архитектурно - исторический комплекс монастыря был отнесён к памятникам федерального значения (два полуразрушенных храма и полуобвалившаяся каменная ограда). В течении длительного времени на территории обители находился стационар для больных детей.

В 1995 г. в Свято-Никольском храме монастыря был образован православный приход.

В 2000 г. Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение возродить Спасо-Преображенский Посольский мужской монастырь на Байкале. Начались работы по налаживанию монашеской жизни обители, восстановлению Спасо-Преображенского собора, строительству братского и настоятельского корпусов, служебных помещений, благоустройству территории, организации огорода. В ходе археологических исследований были определены места захоронения убиенных Царских  послов, над которым в 2005 устроена часовня Успения Пресвятой Богородицы, расположение часовен, каменной ограды со Святыми вратами и башнями. В 2010 над могилой Г.А.Осколкова возвели часовню во имя Святителя Григория Двоеслова, папы Римского.

К настоящему времени полностью восстановлена стена вокруг монастыря, восстановлены все храмы, трапезная, построены 2-этажные братский корпус и настоятельский дом, 1-тажная гостиница «Дом паломника»), служебные строения.
В храме святителя Николая Чудотворца ежедневно совершается суточный круг богослужения. При обители действует Воскресная школа.

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Распятие с частицей древа Животворящего Креста Господня.
Икона «Знамение Пресвятыя Богородицы».
Икона с частицей мощей преподобного Варлаама Чикойского.
Икона с частицей мощей святителя Димитрия Ростовского.
Икона с частицей мощей святителя Иоанна Златоустого.
Икона с частицей мощей святителя Николая Мирликийского.
Ковчег с частицами мощей святых.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный комплекс монастыря

Собор Спаса Преображения.
Церковь Николая Чудотворца.
Часовня Успения Пресвятой Богородицы на месте убиения Царских послов.
Часовня во имя святителя Григория Двоеслова, папы Римского, на могиле Г.А.Осколкова.
2-этажный братский корпус.
2-этажный настоятельский корпус.
1-этажный странноприимный дом (гостиница «Дом паломника»).
Служебные постройки.
Монастырский огород.
Кирпичная ограда со Святыми воротами и башенками.

* * * * * * * * *
Источники информации: posolsk-monastery.prihod.ru, monasterium.ru, azbyka.ru, drevo-info.ru, pravoslavie.ru, sobory.ru, ru.wikipedia.org.