Московский Новоспасский монастырь

Местоположение ставропигиального мужского монастыря – г. Москва.

* * * * *
Монастырь расположен в Москве за Таганкой, на Крутицком холме, у берега Москвы-реки.

Название монастыря не случайно включает в себя слово "новый", ведь его предшественником был Спасский монастырь в Кремле, куда в своё время переехал первый московский монастырь, основанный на берегу Москвы реки у Серпуховской заставы святым благоверным князем Даниилом Московским (1261 – 1303, младший сын Александра Невского, родоначальник московской линии Рюриковичей) в честь своего небесного покровителя Даниила Столпника (впрочем, по другим источникам, этот монастырь изначально именовался во имя Всемилостивого Спаса).

На этом месте, где ныне расположен Данилов монастырь, обитель пробыла недолго, всего несколько десятилетий. Сын князя Даниила благочестивый Иоанн I Калита (1288 – 1340, местночтимый святой) пожелал видеть вблизи своего дворца иноческую обитель. По благословению святителя Феогноста, митрополита Киевского (умер в 1353, родом грек; как и его предшественник,  святитель Пётр, постоянно проживал в Москве) перенесли в 1330 г.  монастырь (основанный князем Даниилом) на Кремлёвский Боровицкий холм к деревянному храму Преображения Господня.  На месте же Данилова монастыря долгое время был маленький приходской храм, монахов в котором не было более двухсот лет.

Первым настоятелем обители на новом месте, в Кремле, стал Иоанн, которому Феогност дал первую в Москве архимандрию. Здесь сразу же на месте деревянного был заложен, а 1331 г. освящён четырёхстолпный и трёхапсидный каменный (второй после Успенского) Спасо-Преображенский собор. В это же время были построены и другие монастырские здания. Известно также, что при обители был устроен приют, где бедные и убогие получали пищу и кров. Кремлёвский Спасский монастырь стал местом богомолья великих князей и их семейств. В нём останавливались приезжавшие в Москву по делам своих епархий архиереи.

В период правления великого князя Иоанна III Васильевича (Иван Великий, 1440 – 1505) наступает время нововведений в жизни России. Деревянные здания стали заменяться каменными палатами и теремами. В Москве появляются иностранные зодчие. Как полагают, по инициативе супруги Иоанна III, Софии Палеолог (1455 – 1503), начата  постройка обширного великокняжеского дворца. Спасский монастырь оказался стеснённым в плотном окружении появившихся дворцовых зданий, а потому князь решил перенести братию монастыря Спаса на Бору на другое место, на так называемый Васильевский стан на берегу Москвы-реки. По своему новому положению монастырь стал называться Новоспасским или монастырём Спаса на Новом. Случилось это в 1490 г. Древний Спасо-Преображенский собор, покинутый монахами, приобрёл на несколько веков статус дворцового (был снесён в 1933 г.).

Первоначально все здания монастыря, были деревянными. Каменный соборный храм в честь Преображения Господня в византийско-русском стиле был заложен в 1491 г. Его освятил  в 1497 г. митрополит Московский и всея Руси Симон (в миру С.Чиж, умер в 1511; святитель).

Со времени перемещения на Крутицкий холм монастырь становится местом погребения знатных княжеских и  боярских родов Захарьиных, Сицких, Оболенских, Трубецких, Шереметевых, Колычёвых, Нарышкиных и других. Известно, что в монастыре в 1498 г. был похоронен Василий Юрьевич Захарьин-Кошкин, а затем и его родственники, представители знатного боярского рода Захарьиных-Юрьевых, предков и родных царского рода Романовых.

При Иоанне IV Васильевиче (Иван Грозный, 1530 – 1584) монастырь превратили в могучую крепость: усилили крепостные бревенчатые стены с башнями, выстроили дополнительно острожек, укреплённый земляным валом, тыном и окружённый рвом.

Обители пришлось не единожды защищать столицу от нападения татар. Так, в 1521 г. крепостные стены монастыря стали свидетелями набега татарского хана Махмет-Гирея, а в 1571 г. - нападения орд крымского хана Давлет-Гирея. Врагов, подбиравшихся к крепости, встречали частыми залпами пушечного и ружейного огня, в упор били по врагу из нижних бойниц, прицельным залпом разили неприятеля бойницы второго яруса крепостных стен и башен, а бойницы третьих ярусов вели перекрёстный огонь по осаждающим. По сигналу тревоги стрельцы, размещавшиеся в караульных помещениях, поднимались по каменным лестницам в толще стен к бойницам. А в это же время монахи разводили костры и в чанах готовили кипяток или горячую смолу, чтобы потом поднять на стены и вылить на головы идущих на приступ врагов.

Когда крымский хан Казы-Гирей в 1591 г. подошел с войском к Москве, Новоспасский монастырь стал надёжным оплотом Москвы с юга; крымская орда в том сражении понесла большой урон и с той поры уже больше никогда не подходила к Москве.
В самом начале XVII в.  монастырь успешно выдерживал осаду польских захватчиков.

У его стен русское ополчение готовилось к окончательному освобождению столицы от польско-литовских интервентов. «У стен Новоспасского... в 1612 году на Крутицах князь Пожарский и верная дружина целовали крест, чтобы спасти Москву и положить за нее свои головы». Но даже после освобождения Москвы от поляков монастырь не утратил своего оборонного значения.

С момента вступления царя Михаила Феодоровича Романова (1596 – 1645) на престол в 1613 г. в истории Новоспасского монастыря начинается эпоха процветания. Тому было несколько причин: в конце ХV в. в нём были похоронены его предок,  боярин В.Ю.Захарьин, и другие родственники; а Лжедмитрий I (убит в 1606) повелел перенести в монастырь из далёких северных селений захоронения трёх бояр Романовых, сосланных Борисом Годуновым. Новоспасский монастырь стал для династии русских царей Романовых дорогим местом, в который к могилам предков и близких родных совершались торжественные царские «выходы». Обитель продолжила оставаться местом государева богомолья, называлась «царскою, комнатною, великою, пресловутою, первостепенною обителью».

Государи Российские на протяжении всей истории покровительствовали обители. На помин души предков они жертвовали драгоценную церковную утварь, иконы, облачения, богослужебные книги - всё то, что составило богатейшую ризницу монастыря.

Едва вступив на престол, М. Ф. Романов в первый же год своего царствования поспешил укрепить монастырь. Новая крепостная стена из толстых дубовых стволов протянулась на 750 метров, а по углам и у въездных ворот поднялись башни с амбразурами для пушек.

В XVII в. в монастыре были устроены застенки и затворы для преступников и разного рода еретиков. В 1618 г. сюда бы прислан и преподобный Дионисий (Радонежский, в миру Д.Ф.Зобниновский, 1570 – 1633), знаменитый защитник России в годы лихолетья, настоятель Троице-Сергиевой Лавры. Своими врагами он был оклеветан как мнимый еретик и заключён в Новоспасский монастырь, но в 1619 г. полностью оправдан и возвращён в свою обитель.

В 1619 г. патриарх Филарет (в миру Ф.Н.Романов, 1553 – 1633, отец царя Михаила Феодоровича)   «пожаловал в дом ко всемилостивому Спасу на келийное строение денег сто рублей». На эти средства был построен одноэтажный корпус келий, в котором также размещались баня, пекарня, кухня и другие помещения. В 1620-х гг. патриарх Филарет «своею патриаршею казною» построил в обители также каменную шатровую колокольню с храмом во имя преподобного Саввы Освященного (в  день памяти этого святого Филарет был освобождён из польского плена). Тогда же был построен и настоятельский корпус, впоследствии многократно перестраивавшийся.

В 1640 - 1642  гг. по указу царя Михаила Феодоровича деревянную крепостную стену начали заменять каменной. Для постройки стен и башен из вологодского Белозерского монастыря были затребованы каменщики и кирпичники. Протяжённость новой стены, представлявшей собой неправильный пятиугольник, составляла 650 метров, высота достигала 7,5 метров, а толщина равнялась двум метрам. Крепость имела восемь башен, под которыми хранились боевые припасы, а подземные ходы вели к реке. Доступ в монастырь открывали трое ворот: с восточной стороны -  для всех верующих, ворота близ юго-восточной башни - для въезда к настоятельским кельям и для хозяйственных надобностей, ворота на северной стороне близ северо-западной башни выходили к рыбным прудам.

После устройства каменной ограды Михаил Феодорович возводит жилые каменные помещения и храм во имя иконы Божией Матери «Знамение» (родовой святыни бояр Романовых) над местом погребения дядей царя: Василия, Александра, Михаила и Иоанна Никитичей. В последние годы своего царствования он приступил к постройке нового Спасо-Преображенского собора. Первоначальный храм (1497) был разобран «до  подошвы», и на этом же месте в 1645 г. был заложен новый, больших размеров (с тем, чтобы усыпальница царских предков оказалась под сводами собора).

В 1647 г. патриархом Иосифом (в миру И.Дьяков, умер в 1652) в присутствии царя Алексея Михайловича (Тишайший, 1629 – 1676) новый Спасо-Преображенский собор был торжественно освящён. Настоятелем монастыря в это время (1646—1649) был архимандрит Никон (в миру Н. Минин, 1605  – 1681; с 1652 по 1666 – патриарх), назначенный на это место по царскому желанию. Будущий патриарх Никон в этот период был «собинным другом» Алексея Михайловича. И без сомнения, взгляды и вкусы Никона, яростного противника «обмирщения» церковного искусства, нашли отражение в архитектуре и внутреннем убранстве собора. Этот величественный, поставленный на высокий подклет  пятикупольный собор принадлежит к тому типу храмов, который был объявлен патриархом Никоном наиболее отвечающим православным традициям. Простота и строгость внешних форм, ровный белый цвет контрастировали с распространёнными в ХVII в. красочным узорочьем  и причудливостью архитектурных деталей.

Храм сохранился до наших  дней. План собора представляет вид корабля. Восточная сторона его состоит из трёх абсид, сохраняя древнейшее деление  алтаря на три части. Главный вход на паперть собора идёт не прямо с уровня земли, как, например, в Московском Успенском соборе, а возвышается на 17 ступеней, вследствие того, что внизу  находится усыпальница. Свод здания опирается на четыре четырёхгранных столба, из которых два находятся за иконостасом и два в средней части храма.

Величественный пятиярусный иконостас имел близкое сходство с иконостасами Московского Успенского собора и Успенского собора Троице-Сергиевой  Лавры (старинный иконостас XVII в., вследствие неблагоприятных обстоятельств, не сохранился до нашего времени, он сравнительно недавнего происхождения). Но все иконы, находящиеся в нём, древнего происхождения.

В нижнем ярусе находятся местные иконы, во втором - Апостолы и посередине Христос Спаситель в образе Вечного Архиерея, затем - 12 великих праздников, еще выше - Пророки, и в середине - Богоматерь, в верхнем - Праотцы, и в середине их - Бог-Отец. На правом столпе обращает внимание по своей оригинальности изображение в виде иконы царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича - устроителей Новоспасского монастыря. В руках они держат изображение собора. Оба царя представлены в полном царском облачении. Примечательно, что их головы окружены нимбами, которые в данном случае являются си величия. Вблизи этой иконы находилось царское место. Здесь за богослужением молились русские государи Михаил Феодорович, Алексей Михайлович, Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич.
Росписи собора были произведены позднее, в 1689 – 1690 гг.

Новый собор, ставший по своей величине первым после Успенского собора Кремля, своими сводами покрыл могилы бояр Романовых — предков царственного Дома. Среди погребённых в усыпальнице в подклете собора: родоначальник Романовых — боярин Роман Юрьевич Захарьин (отец первой жены царя Иоанна IV Грозного Анастасии, умер в 1543), его сын, отец патриарха Филарета Никита Романович Юрьев (в схиме Нифонт, 1522 - 1586), мать царя Михаила Феодоровича — Ксения Иоанновна Романова, до брака Шестова («великая государыня» инокиня Марфа, умерла в 1631) и его дочь царевна Ирина Михайловна (1627 - 1679), другие представители рода Романовых и других знатных родов (Ситцкие, Черкасские, Ярославские, Оболенские, Троекуровы, Трубецкие, Нарышкины,Новосильцовы и другие). В усыпальнице погребены были видные иерархи Церкви, среди них — епископы Чигринский Порфирий (в миру К.А.Успенский, 1804 - 1885) и Томский и Семипалатинский Пётр (в миру Ф.А.Екатериновский, 1820 - 1889).

В 1647 г. в монастырь был принесён Нерукотворный образ Христа Спасителя из г. Хлынова (позднее Вятка, ныне – Киров), ознаменованный там чудесами. В течение нескольких столетий образ был главной святыней обители (икона исчезла при закрытии монастыря в 1918 г.). По поводу этого перенесения образа прежние Флоровские ворота в Кремле переименованы были в Спасские, при проходе через них велено снимать шапку, а в Новоспасский монастырь установили крестный ход (на 19 сентября).

В 1652 г. князем Я.К.Черкасским (умер в 1666) в углу братских келий при монастырской больнице был построен храм во имя святителя Николая.

Царём Алексеем Михайловичем в 1673 г. было заложено здание тёплой церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы как трапезная для монастырской братии, примыкающее своей северо-восточной стороной к Преображенскому собору. Храм был возведён на его средства и освящён в 1675 г. патриархом Иоакимом (в миру И.П.Савёлов-первый, 1621 – 1690). Церковь выстроена в русском стиле и увенчана тремя главами. В ней хранилась чудотворная икона Спаса Хлыновского (позднее был устроен придел Спаса Нерукотворённого Образа). Внутренняя роспись храма относится к 1780-му г. К трапезной палате, находящейся к западу от церкви, с северной стороны была пристроена так называемая «хлебодарная палатка». С течением времени трапезная потеряла свой характер обеденной залы и стала частью церкви, а функцию трапезной начала нести «хлебодарная палатка».

Благодаря царским пожалованиям и льготам монастырь к концу XVII в. стал одним из самых богатых в Москве. За ним по «ружной книге» 1681 г. числилось «крестьян… 2257 дворов», а всего 14 тысяч крепостных. Приписанные к монастырю вотчины, рыбные ловли, многие угодья с лесами, лугами и сёлами приумножали его богатства.

Усердие к Новоспасскому монастырю имел царь Феодор III Алексеевич (1661 – 1682). Он считал своим долгом бывать в обители, и по примеру отца и деда собственноручно раздавать милостыню настоятелю, келарю и братии.

Посещали Новоспасский монастырь и царевна София (1657 – 1704), а также цари Иоанн V (1666 – 1696) и Пётр (Первый, 1672 – 1725) Алексеевичи. Петр I повелел в 1689 г. украсить монастырский собор росписью. Из Костромы был приглашён Гурий Никитин (Г.Н.Кинешемцев (1620 – 1691), старшина артели, русский живописец, крупнейший мастер фрески и иконописи. А в 1717-м, в знак особого внимания к усыпальнице своих родичей, царь Пётр приказал отлить колокол весом в 1100 пудов.

Росписи Преображенского собора.

Все своды храма, стены и купола украшены настенной живописью (фресками) - священными изображениями событий преимущественно из земной жизни Христа Спасителя, а также великих праздников и святых Православной Церкви. Храм был расписан в 1680-е г.г. Внутренние двери, ведущие в собор, железные, также XVII в. На них изображены в малом виде Апостолы и другие святые, украшения в виде растительного орнамента. Пол храма, выполненный из чугунных плит, устроен при настоятеле архимандрите Иоанне Черепанове. При входе на паперть храма с восточной стороны изображены 10 древнегреческих философов. Все они имеют в своих руках свитки с выписанными какими-либо изречениями. На правой стороне изображены: Орфей, Гомер, Солон, Платон и Птолемей, на левой: Ермей, Анахарсис, Аристотель, Плутарх и Иродион. Причину появления этих изображений дает, в частности, святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский, бывший настоятелем Новоспасского монастыря в сане архимандрита и епископа Ревельского. Он говорит: "Отцы наши хотели выразить, что никогда языческая мудрость не восходила выше низших ступеней христианского храма".

Особый интерес по своей исключительности представляет изображение родословного дерева русских великих князей и царей рода Рюриковичей, находящееся на своде вблизи входа в собор. Все государи изображены во весь рост с нимбами вокруг головы. Первыми представлены святые равноапостольные великий князь Владимир и великая княгиня Ольга с кувшинами в руках, поливающими корень этого родословного древа. Все князья династии изображены по порядку престолонаследия. Завершают чреду царь Феодор Михайлович и святой царевич Дмитрий - последние потомки Рюрикова дома. По стенам идут изображения Семи Вселенских Соборов, а на западной стороне находится изображение Страшного Суда. Также обращают внимание изображения таинственных видений из 6-й и 9-й глав книги Апокалипсис.

С перенесением столицы государства из Москвы в Петербург Новоспасский монастырь постепенно начинает приходить в упадок. В 1737 и 1747 гг. обитель изрядно пострадала из-за пожаров, тогда сгорело немало её зданий.

Императрица Елизавета Петровна (1709 – 1762) имела благоволение к Новоспасскому монастырю, который часто посещала; а в 1742 г. присутствовала на погребении в подклети Знаменской церкви государственного канцлера А.М.Черкасского (1680 – 1742).

В Покровском храме в 1757 1758 гг. были освящены два придела: правый - во имя святой великомученицы Варвары, левый - во имя святого Димитрия, митрополита Ростовского (вскоре после открытия мощей и прославления этого святителя).

В 1764 г. при Екатерине II (1729 – 1796) последовала известная секуляризация церковного имущества, монастырь лишился всех своих поместий, а значит и доходов. Число насельников обители заметно сократилось. Во время эпидемии чумы в 1771 г. Новоспасский монастырь явился карантином, куда стекались жители со всей Москвы.

Монастырскую колокольню с 1759 г. строил на месте древней звонницы, устроенной патриархом Филаретом (в 1622 г.), зодчий И. П. Жеребцов (1724 - 1783). Однако выделенных денег хватило только на возведение основания и второго яруса, после чего строительство остановилось. В таком виде колокольня простояла много лет. В 1779 г. Жеребцов возобновил строительство, которое завершилось в 1785. Высота четырёхъярусной  колокольни над Святыми воротами составила около 80 метров (немногим ниже колокольни Ивана Великого). В её втором ярусе в 1787 г. была устроена церковь преподобного Сергия Радонежского.
С постройкой колокольни количество башен в монастырской ограде сократилось с 8 до 5 (не считая двух маленьких, которые были выстроены с прибавлением территории монастыря для хозяйственных нужд в начале XIX в.).

В 1791-1795 гг. у северо-западного угла Преображенского собора, на месте церкви начала ХVII в., разобранной в 1791 г. в виду ветхости, по проекту зодчего Е.С. Назарова (1747 – 1842) была построена на средства графа Н.П.Шереметева (1751 - 1809) в 1795 г. одноимённая Знаменская церковь, в которой под алтарём была устроена фамильная усыпальница графов Шереметевых (среди надгробий находится могила П.Ковалёвой-Жемчуговой-Шереметевой (1768 - 1803) - знаменитой актрисы, ставшей женой графа Шереметева). В храме иконы Божией Матери «Знамение» также находятся погребения братьев (Александра, Василия,  Михаила и Иоанна Никитичей) патриарха Филарета, князей Лобановых-Ростовских, Черкасских, Сицких, Урусовых.

В марте 1812 г. настоятелем монастыря был назначен архимандрит Амвросий (в миру А.А.Орнатский, 1778 – 1827; позднее – епископ Пензенский и Саратовский). Во время нашествия Наполеона в монастырь сильно пострадал, в том числе от пожара, включая колокольню (церковь Сергея Радонежского сгорела, колокола разбились). Французы превратили Покровский храм в склад, Знаменский – в конюшню. Известно, что перед бегством французы вырыли ямы под собором, чтобы взорвать его. Но не успели.

В начале 1813 г. Синод возложил на отца Амвросия ответственную работу по «возобновлению московских монастырей, повреждённых французами». К 1820 г. здания монастыря, пострадавшие во время Отечественной войны 1812 года, были отремонтированы, построили новый двухэтажный корпус, где разместились кельи, кухня и прочее. Из остатков разбившегося при пожаре главного колокола Петра I отлили новый. Колокольня Новоспасского монастыря славилась своим набором из двадцати восьми колоколов, помещённых на третьем ярусе; на её верху находились часы с боем, исполнявшие мелодию каждые полчаса. К 1830 - 1840-м гг. храмы монастыря были обновлены.

В пределах монастырских стен в XVIII-ХIХ вв. сформировался некрополь с большим числом захоронений аристократических и известных фамилий. Здесь были погребены инокиня московского Ивановского монастыря Досифея (1746 – 1810; известная в миру под именем принцессы Августы Таракановой дочь императрицы Елизаветы Петровны и А. Г. Разумовского), художник Ф. А. Рокотов (1735 – 1808), городской голова Н. А. Алексеев (1852 – 1893), историк П. П. Бекетов (1761 – 1836), театрал И. А. Гагарин (1771 – 1832), декабрист П. П. Титов (1800 – 1878). На территории монастыря был погребён известный в XIX в. старец Филарет (иеросхимонах Феодор), почти 50 лет подвизавшийся в обители и за преподобническую жизнь сподобившийся от Бога обильных духовных дарований. Его почитал и часто навещал святитель Филарет (в миру В.М.Дроздов, 1783 – 1867), митрополит Московский и Коломенский.

Указом императора Александра II (1818 – 1881) был приведён в порядок подклет Спасо-Преображенского собора с могилами предков Романовых. Тогда были восстановлены все сохранившиеся к 1857 г. захоронения (в XVIII в. их было около семидесяти, а после разграбления монастыря наполеоновскими солдатами осталось всего двадцать восемь). Над каждой могилой были сделаны белокаменный саркофаг и вертикальная плита с надписью и изображением святого покровителя похороненного под плитой. На каждую могилу был изготовлен покров.

С начала 50-х и до конца 70-х годов XIX века настоятелем монастыря был архимандрит Агапит (в миру П.И.Введенский, 1799  -  1877) - известный в то время аскет,  друг святителя Филарета, митрополита Московского. Отец Агапит обращал исключительное внимание на уровень духовной жизни насельников обители. При этом настоятеле Новоспасский монастырь стал образцом для других штатных монастырей.

В 1863 г. к Покровскому храму были сделаны пристройки для приделов Димитрия Ростовского, Варвары Мученицы, Печерской Божией Матери и Саввы Освященного (первоначально основан был патриархом Филаретом и находился в прежней звоннице). В 1877 г. весь храм  в честь Покрова Божией Матери был расписан академиком В.Д.Фартусовым (1840 – после 1914). Стенопись Покровской церкви, «хлебодарной» и трапезной палат в последующие годы неоднократно подновлялась.

В 1900 г. при посещении обители императором Николаем II Александровичем (1868 – 1918) было решено основать храм в честь преподобного Романа Сладкопевца в усыпальнице бояр Романовых. И уже в 1902 г. митрополитом Московским и Коломенским Владимиром (в миру В.Н.Богоявленский, 1848 – 1918, священномученик) было совершено освящение нового храма, устроенного по проекту художника С.У.Соловьёва (1859 – 1912), в присутствии великого князя Сергея Александровича Романова (1857 – 1905) и великой княгини Елисаветы Феодоровны (1864 – 1918, преподобномученица).
В год 300-летия дома Романовых (1913) император Николай II снова посетил Новоспасский монастырь. В честь этого события на территории обители была освящена часовня (ранее, в 1910 г., часовня была поставлена на могиле инокини Досифеи).

В те годы Новоспасский монастырь, расположенный на окраине Москвы, становится центром религиозно-нравственного просвещения населения. На фоне всеобщего охлаждения к вере в обители проводились миссионерские занятия, обучение неграмотных; многочисленным было и организованное при монастыре Общество церковного пения и трезвости, действовало общество хоругвеносцев.

В разное время архимандритами Новоспасскими были выдающиеся иерархи, среди которых святитель Вассиан I (Рыло, умер в 1481), архиепископ Ростовский, святитель Иов (в миру Иоанн, 1525 – 1607), первый патриарх Московский и всея Руси, патриарх Никон (Минин), патриарх Питирим (умер в 1673), святитель  Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. Два настоятеля монастыря прославлены в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских: священномученик Макарий (в миру М.В.Гневушев, 1858 – 1918, расстрелян), епископ Вяземский, и священномученик Павлин (в миру П.К.Крошечкин, 1879 – 1937, расстрелян), архиепископ Могилёвский.

В Новоспасском монастыре находились (из книги С.В.Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»):

«а) чудотворный образ Спаса Нерукотворенного, древне-греческого письма, который в 1647 году повелением царя Алексея Михаиловича из Хлынова, Вятской губернии, был перенесен в Москву, в Успенский собор, для всенародного поклонения и прославления за свершившиеся чудеса, а впоследствии перенесен был в Новоспасский монастырь; б) Смоленская икона Божией Матери — Одигитрии, пожертвованная сюда великой инокиней Марфой, матерью царя Михаила Федоровича; в) на столе путевая икона ее же, именуемая Умиление, принадлежащая, по мнению некоторых, к произведениям инока Андрея Рублева; г) ее же келейная икона, находящаяся в монастыре с 1608 года и представляющая собою древний список с празднуемой 3 сентября Писийской или Писидийской — Мироточивой иконы Божией Матери, известия о чудотворениях которой идут с VI века и о которой на VII Вселенском Соборе было утверждено сообщение святого Германа, патриарха Константинопольского, свидетельствовавшего, что «находящаяся в Писидийском Созополе ( в Малой Азии) икона Всенепорочной Богородицы из длани изливала струю мира»; Богоматерь на этой святой иконе изображена с сидящим на Ее левой руке Богомладенцем и благословляющей правой рукой; глава Ее увенчана короною. В серебряном ковчеге хранится часть ризы Господней и много частиц мощей разных святых. Ризница монастырская наполнена множеством сокровищ, вкладами царей, иерархов и бояр».

После падения монархии монастырь был закрыт в 1918 г., насельников изгнали, храмы закрыли (Никольская церковь, имевшая отдельный вход со стороны улицы, действовала дольше других, до 1926; туда была перенесена главная святыня монастыря - чудотворная икона Спаса Нерукотворного Образа, после закрытия храма образ бесследно исчез). В первые годы на территории обители находилась 2-я женская исправительная колония.  Храм Знамения  Пресвятой Богородицы был густонаселенным тюремным бараком. Монастырское кладбище, занимавшее до 2/3 территории обители и где были похоронены видные деятели российского государства и церкви, снесено в 1927 – 1930 гг. Наиболее ценные с художественной точки зрения памятники были перевезены в Донской монастырь; некоторые из них позднее сдали в металлолом. Небольшое число сохранившихся надгробий сейчас выставлено на обозрение в монастырском дворе. Частично были уничтожены и захоронения церкви-усыпальницы Новоспасского монастыря.

В 1930-е гг. начался новый этап разорения древней обители. С 1935 г. территорией монастыря ведало хозяйственное управление НКВД. Часть обречённых на смерть людей привозили якобы для санобработки в  Знаменский храм, и здесь расстреливали. В соборном храме был размещён архив НКВД Московской области, в Никольском - склад конфискованной мебели и картофелехранилище, остальные пригодные помещения были переоборудованы и заселены жильцами. После войны в перестроенных и изуродованных церквах разместились различные учреждения, склады, жилые помещения. Знаменский храм превратили в медвытрезвитель (был закрыт в 1967). Здание колокольни до 1960-х гг. использовалось под жильё, часы вывезли, колокола разбили.

В 1950-е гг. безо всякого внешнего воздействия  рухнул щит с лозунгом "Дома культуры вместо монастырей", висевший над входом в усыпальницу бояр Романовых. В результате открылся чудесный мозаичный образ Спаса Нерукотворного. Через десять лет началось выселение жильцов и различных учреждений из монастырских помещений.

В 1968 г. на территории обители создается "Музей истории и современной практики реставрационного дела в СССР". Тогда же начались реставрационные работы, продолжавшиеся более 20 лет. В основном, они касались внешнего облика некоторых зданий. Внутри же расположились объединения "Союзреставрация" и ВНИИ реставрации с их художественно-производственными мастерскими.

4 декабря 1990 г. Новоспасский монастырь был возвращён Московской Патриархии.  Первая Литургия состоялась 23 марта 1991 г. Постановлением патриарха и Священного Синода монастырю был присвоен статус ставропигиального, на должность наместника назначили архимандрита Алексия (в миру А.С.Фролов, 1947 – 2013; впоследствии архиепископ Костромской и Галичский). Подлинная жизнь вернулась в монастырские стены обители.

С этого момента начались работы по восстановлению монастыря. Постепенно восстанавливались храмы, осуществлялась реставрация обители, проводились работы по восстановлению древней усыпальницы бояр Романовых в храме Романа Сладкопевца (его освятили в 2002).

В 1997 г. в усыпальнице бояр Романовых были погребены останки убитого террористом в 1905 г. великого князя Сергея Александровича, супруга преподобномученицы Елисаветы Феодоровны (первоначально он был похоронен в Алексеевской церкви Чудова монастыря в Кремле). В 1998 г. в монастыре был установлен крест-памятник - точная копия креста на месте гибели в Кремле князя Сергея Александровича, выполненного по проекту русского живописца В.М. Васнецова (1848 – 1926).

Позднее в усыпальницу бояр Романовых перенесли прах инокини Досифеи (княжны Августы Таракановой).

В 1991 г. был создан хор Новоспасского монастыря. В 2011 г. был открыт музей истории обители, в  2012 г. – для всеобщего посещения так называемый Итальянский дворик с Поклонным крестом и иконой Собора Святых Новомучеников и Исповедников Российских, где в 1920-е гг. осуществлялись расстрелы. С 2011 г. на территории обители устроен и успешно действует Центр образования духовенства города Москвы.

В 2014 г. освятили 16-тонный «Романовский» колокол, который был отлит взамен уничтоженного в XX в. исторического колокола. В 2015 г. в монастырь были принесены из Греции мощи святого великомученика Димитрия Солунского, его нетленная десница; принесение ковчега с мощами святого посвящено 70-летию победы над фашизмом: на Руси память святого Димитрия Солунского с древнейших времён связывалась с воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества.

При монастыре работают Воскресная школа и экскурсионная служба, создана молодежная организация «Молодая Русь», действуют певческая школа для мальчиков и учебно-методический центр «Православие и образование», издаются православный молодежный журнал «Наследник» и «Православная юношеская газета» для подростков, имеются библиотека и книжная лавка, регулярно проходят занятия в Центре по реабилитации от алкогольной и наркотической зависимости. Накануне дня памяти святых Царственных Страстотерпцев в обители устраивается  Романовский вечер, посвящённый династии Романовых. До настоящего времени ведутся реставрационные работы, украшаются храмы, благоустраивается территория, на которой создан современный ландшафтный дизайн. В монастырях окормляется много народу, но отпевание, венчание, крещение обычно совершается за стенами монастыря в приходских храмах. В монастыре отпевают только почивших монахов.

Литургическая жизнь стала центром и стержнем, вокруг которого строится вся современная жизнь обители. Основную свою задачу здесь видят в возрождении невидимых стен храмов душ человеческих. Ежедневно совершается уставное богослужение, на которое, особенно в воскресные и праздничные дни, собираются многочисленные прихожане и паломники, которые полюбили обитель за её святыни. Древняя московская обитель сегодня живёт привычным монастырским распорядком, в котором неразрывно соединены два основополагающих направления монашеской жизни – молитва и труд.

ПРИПИСНЫЕ ЦЕРКВИ МОНАСТЫРЯ:

Церковь иконы Божией Матери «Всецарица» при Московском научно-исследовательском онкологическом институте им. Герцена.

Церковь мученицы Валентины при Государственном бюджетном учреждении департамента социальной защиты население - психоневрологическом интернате № 18.

ПОДВОРЬЯ МОНАСТЫРЯ:

Иоанно-Предтеченское подворье – храм святого Иоанна Предтечи в с. Сумароково Рузского р-она Московской обл.

Подворье в д. Милюково Первомайского поселения, г. Москва (бывший Наро-Фоминский р-он), где построен храм в честь Архангела Михаила. Здесь подвизаются матушки-монахини, они ведут хозяйство (коровы, козы, огороды, 4 га монастырской земли), а также работает Антикризисный центр для женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации.

Подворье в с. Дураково Жуковского р-она Калужской обл., где возведён  домовый храм в честь иконы Божией Матери "Неупиваемая чаша". Здесь работает центр реабилитации наркоманов и алкоголиков; его второй топоним – обитель ТИЛь - "Терпение, Искренность, Любовь"; ещё одно общепринятое название – «Дом Морозова» (по имени основателя подворья – православного предпринимателя М.Ф.Морозова).

СВЯТЫНИ МОНАСТЫРЯ:

Икона Божией Матери «Всецарица» (Пантанасса). Список с иконы специально изготовлен в Ватопедском монастыре и привезён в Россию. Перед этим образом в обители ежедневно совершаются молебные пения, а в воскресные дни служатся молебны с водоосвящением.
Икона Нерукотворного Образа Спасителя (сохранившийся список с чудотворной иконы, утраченной в советские годы).
Пояс святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Ковчег-мощевик с частицами святых мощей преподобных отцов Киево-Печерских.
Икона преподобных Иова и Амфилохия Почаевских с частицами мощей.
Икона мученицы княгини Людмилы Чешской с частицей мощей.
Икона преподобной Анны Кашинской с частицей мощей.
Мощевик с частицами мощей вселенских и русских святых.
Чтимый список с иконы Божией Матери «Смоленская Одигитрия». Вклад инокини Марфы, матери царя Михаила Феодоровича (XVI в.).
Икона мученицы Татианы с частицей мощей.
Икона преподобного Серафима Саровского с частицей мощей.
Частицы мощей преподобных Паисия Великого и Порфирия Лампаксийского.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

Архитектурный ансамбль монастыря

Спасо-Преображенский собор и храм преподобного Романа Сладкопевца в подклети.
Трапезный храм Покрова Пресвятой Богородицы с пристроенной «хлебодарной палаткой».
Храм иконы Божией Матери «Знамение».
Храм святителя Николая Чудотворца.
Надвратная колокольня с храмом преподобного Сергия Радонежского.
Часовня на месте погребения инокини Досифеи (княжны Таракановой).
Часовня в честь 300-летия Дома Романовых.
Настоятельский корпус.
Три братских корпуса.
Иконная палатка.
Свечная мастерская.
Квасоварня.
Крест-памятник великому князю Сергею Александровичу Романову.
Поклонный крест у входа в монастырь.
Хозпостройки.
Памятник в честь 400-летия династии Романовых.
Современный некрополь.
Крепостные стены с башнями и воротами.
Хозяйственный двор.
Пруд рядом с территорией монастыря.

* * * * * * * * * *
Источники информации: новоспасский -монастырь.рф, monasterium.ru, patriarchia.ru, drevo-info.ru, sobory.ru, vidania.ru, руни.рф.