Удинов сказки. 5

======
     Из проекта Самоглядное Зеркало, Самогляд Родаруса. Энциклопедия сказок Русского мира, сказок народов России, сказок родственных народов.
     Здесь приведены 5 удинских сказок
===============
     Удины, уди, ути, албы, утидорсов, аорсы исарматы. Предполагается оседание в начале веков, а то и на много сотен лет раньше какого-либо арийского, ираноязычного, вероятно, угро-финского народа, а на него произошло наложение удинами языка местного кавказского населения. Отчего язык и культура удинов, как и его именования и самоназвания получились столь многослойными и полифоничными.
     Принадлежность этого народа оспаривают азербайджанцы, армяне, дагестанцы. Учёная интеллигенция называет язык удинов, происходящим от лезгинской ветви нахско-дагестанской языковой семьи. Разговаривают также на языках тех народов, на территории которых проживают. В удинской лексике больше всего заимствований из азербайджанского.
     Это один из древнейших народов Восточного Кавказа. Впервые удины появляются как один из основных народов, этнических костяков Кавказской Албании, корень албанской народности. Сейчас это Азербайджан.
===============
     В 21-м веке удины проживают также в России, на Украине, в Казахстане, в Грузии, в Армении.  и в других странах. Записываются как удинцы около 10 тысяч человек, на самом деле их в разы больше, поскольку азарбайджанская власть всячески препятствует сохранению этого этноса, к тому же, претендующего на свой язык, культуру и историческую территорию.
     По вере удины относятся к Русскому православию и к Армянской апостольской церкви.
     Азербайджанцы полагают, что удины появились на своей территории раньше появления там армян, отчего именно азера участвовали в изначальном сложении удинскокого этносознания. В 5-м веке Маштоц создаёт армянскую и албанскую письменность на основе удинской лексики. Это был один из первых опытов создания несемитической письменности. Этот фактор позволяет и армянам претендовать на первенство в сложении удинского этнического социокульта.
============
     Сейчас появился ещё один претендент на первенство в историческом самоопределении удинского социокульта. Это Дагестан. Действительно, основные лексические узловые единицы, используемые удинами, родом из дагестанских лексик, в основном лезгинских. Все народности Дагестана в начале веков входили в состав Древней Албании.
     В исторических записях удины и утины начинают появляться с 5-го века до Рождества Христова. Начиная с Первых средних веков удины упоминаются в армянских хрониках, что говорит о близких отношениях армян и удин в этот период.
=============
     Исламизация удин начинается с 8-го века, когда Халифат подчинил себе древнюю Албанию. Часть удин вышла со своих иконных территорий и переселилась в Карабах, вместе с армянами.
     Тюркизация удин начинается с 11-го века, когда в Закавказье и Малую Азию приходят тюрко-огузские скотоводы, хорошо организованные в военно-племенные общины. Албанские народы вместе с удинами не имели к тому времени единой системы управления, отчего они были сначала отюречены, затем армянезированы. В последнем случае удинам пусть и частично, удалось сохранить достаточную степень своей самоидентификации, своего удинского социокульта, хотя и пришлось перейти на армянскую лексику. Огузская часть удин впоследствии влилась в азербайджанский этнографический комплекс.
==========
     Сейчас удины всё больше склоняются в сторону России, чему способствует активное продвижение в их среде православных ценностей, а также этнический нигилизм по отношению к удинам со стороны властей Азербайджана.
     Ныне удинская культура наиболее глубоко связана с азербайджанской. Это касается практически всех сторон жизни удин. Постепенно удины становятся азербайджанцами, всё меньше и меньше удин называются себя удинами. За последние 100 лет число удинов уменьшилось в 3 раза, их осталось не больше 5-ти тысячь.
     Отмечается многократное увеличение колическтва межэнических браков между азербайджанцами и удинами. Удины всесвои доисламские и дохристианские верования гармонизировали, синхронизировали с азербайджанскими. Их фольклор мало отличим от азербайджанского, у них общие сказочные, легендарные, мифологические и эпические персонажи.
===============
     Удинские сказки сохраняют в своих сюжетах следы древних народов, с которыми удины взаимодействовали в течение 2-х последних тысячелетий. В них сохраняются самые древние удивительные события и особенности Кавказа.
До 19-го века удинские сказки излагались только изустно. С приходом русских первооткрывателей, начинают записываться сказки, излагаемые самим удинским народом.
Основные сюжеты удинских сказок перекликаются с фольклором других кавказских народов, чаще всего с азербайджанскими и лезгинскими. Основными темами удинских сказок являются, как и во всех сказках народов мира, борьба зла со злом, бытовые притчи и сказки о животных, героические сказания, сказочные и легендарные истории о царях, о пастухах, о простых людях.
==============
--------------
Золото из шёлка
………….
     Один обедневший крестьянин хотел держать коконы тутового шелкопряда. Он пошел и принес червей тутового шелкопряда, но не знал, как за ними ухаживать. У крестьянина был один очень завистливый сосед. Он каждый год выращивал коконы тутового шелкопряда и продавал. Крестьянин спросил того соседа:
     — Эй сосед хочу ухаживать за коконами и взрастить их. Я принес червей, чем их кормить?»
     Завистливый сосед хотел, чтобы черви тутового шелкопряда, принадлежавшие крестьянину, вымерли. Поэтому он посоветовал крестьянину нарвать крапивы, измельчить и бросить червям для пищи. Крестьянин последовал совету соседа.
     Он пошел нарвал крапивы, мелко нарезал и бросил червям. Но то, что хотел завистливый сосед, не случилось. Черви съели крапиву и не умерли. Наоборот они стали расти с каждым днем. Время шло, они стали еще больше расти и больше поедать крапивы.
     Однажды крестьянин .стал бросать крапиву червям и увидел между ними нити шелка. Он не знал, что делать и опять пошел в дом к завистливому соседу. Он спросил соседа:
     — Сосед черви стали готовить коконы что делать?» Сосед показал ему на дорогу и сказал:
     — Иди нарежь там колючек. Принеси и насыпь их на коконы.
     Крестьянин так и сделал. Он пошел в горы нарезал целый мешок колючек и разделив бросил их на коконы. Черви меж тех колючек свернулись в коконы, и все были отборные: очень белые, большие и высшего сорта. Шелка было очень много. Крестьянин опять не знал, что делать с этими коконами. Крестьянин опять пошел к завистливому соседу и спросил:
     — Черви свернулись в коконы, колючки полны коконов, а что теперь нужно делать?»
     Сосед стиснув зубы проскрежетал:
     — Иди наруби дров разожги огонь и бросай эти колючки с коконами по одному в этот огонь»
     Крестьянин нарубил дров, развел большой огонь опять послушался соседа и сделал так, как он сказал. Все сгорело.
     На следующее утро крестьянин вышел во двор взглянуть на костер и поверить не мог своим глазам. Каждый сожженный кокон превратился в слиток золота. Зола вся превратилась в золото.
     Верно говорят что когда Бог помогает человеку, даже зависть соседа не оставит тебя с пустыми руками. Коконы шелка, взращенные человеческими руками превращаются в золото.
=============
------------
Рустам
…………
===========
----------
Царь и пастух
……….
===============
-----------
Шахзаде и Шахвелет.
………..
     Как-то Сулейман отправился на охоту и взял с собой Мустафу и Мехмеда. Они остановились, чтобы отдохнуть, и султан рассказал им, что уже был в этих местах со своим отцом. Только вот не охоту запомнил молодой Сулейман, а историю, которую поведал ему Селим. Он хотел преподать сыновьям урок, а особенно Мустафе. Поэтому и пересказал им эту историю.
     Смелый и своевольный шехзаде Коркут появился на свет в провинции Амасья в 1467 году. Он был сыном султана Баязида и, соответственно, братом Селима. Коркута воспитывал Мехмед Фатих, его дед. Коркут был образованным юношей. Знал много иностранных языков.
     Когда Фатих скончался, шехзаде еще некоторое время жил в Стамбуле и был регентом в государстве, пока в столицу не прибыл его отец Баязид. Коркут был назначен санджак-беем Манисы, но юноша постоянно жаловался, что климат этой провинции ему не подходит. Он просил дать ему в управление другое место. Он хотел большего и не мог остановиться.
     Баязиду не понравилось такая дерзость сына, и он забрал у него Манису и перевел в санджак Текке. Коркут понял, что новая провинция ему не подходит, и захотел вернуться обратно. Только вот султан не разрешил ему это сделать.
     Тогда Коркут оставил свой санджак и закрылся в крепости Анталии. Он решил совершить хадж, что не делал еще ни один наследник. Только вот Коркут так и не закончил паломничество. Мамлюкский султан посоветовал ему вернуться домой, и шехзаде пришлось так и сделать.
     Султан Баязид не стал наказывать сына и велел ему отправиться в свой санджак. Однако Коркут не запомнил этот урок и пошел против воли падишаха вновь. Шехзаде узнал, что следующим султаном должен стать его брат Селим. А Коркута назначили санджак-беем Манисы. Он пришел в ярость от такого решения отца, только вот сделать уже ничего не мог.
     Проверка на верность
     Селим, уже будучи действующим султаном, решил проверить верность своего брата и велел визирям отправить шехзаде несколько писем о том, что они готовы начать восстание и свергнуть действующую власть. Они желали видеть его на престоле. К сожалению, Коркут не прошел проверку. Он ответил визирям, что полностью поддерживает решение и готов взять власть в свои руки.
     Селим отправил своих верных людей в Манису, чтобы они достали ему Коркута любой ценой. Шехзаде поймали около Бергамы и казнили. Коркута похоронили в Бурсе. Позже Селим навестил могилу брата. Он сожалел, что все так случилось. Ведь, став падишахом, Селим не собирался казнить шехзаде, как это требовал закон Фатиха. Однако Коркут предал своего брата-повелителя.
     О чём думал Сулейман
     Сулейман не просто так привел своих сыновей именно в этот лес и рассказал эту историю. Он видел, что шехзаде Мехмед и Мустафа были близки. Возможно, если старший сын станет султаном, то он пощадит своих братьев. Поэтому Сулейман решил преподать им такой урок. Также во время своего рассказа он несколько раз намекал Мустафе, что он очень похож на Коркута. Такой же смелый, образованный, но своевольный. Как и его дядя, он очень любит море. Коркут защищал мусульман, которые попали наморе в плен Корабли помогал строить и отправлял для участия в священной войне.
     Сулейман специально позвал Мустафу в Бурсу. Ведь шехзаде без его разрешения начал строить флот для борьбы с пиратами. Он написал письмо отцу, чтобы предупредить его о своих намерениях. Только вот, дожидаясь ответа, он не прекращал заниматься кораблями. Когда султан узнал о планах сына, он пришел в ярость и вызвал шехзаде в Бурсу. Во время охоты он рассказал ему о своем дяде. Он предупредил его, что если Мустафа пойдет против воли отца, то закончит так же, как Коркут.
     Впоследствии султан Селим очень пожалел о своем поступке. Несмотря на прозвище «Грозный», он был чувствительным и ранимым человеком. И не раз проливал слёзы на могиле брата. А самому преданному Коркуту человеку, Пияле, предложил стать своим визирем. Правда, тот отказался. Сказал, что теперь, все что ему осталось, это охранять могилу своего покойного господина.
===========
------------
Как воскресили шехзаде Мустафу
………
     Смерть Мустафы стала для многих потрясением. Как отец мог убить собственного ребенка, которого вырастил и воспитал, такого достойного шехзаде? Сулеймана все прозвали тираном, а Хюррем - ведьмой. Народ разгневался на повелителя и начал готовить восстание.
     Положение в стране было шатким, и этим решили воспользоваться. Один человек назвал себя спасшимся Мустафой и начал собирать армию, чтобы свергнуть старого султана и самому стать правителем Османской империи. Только вот обманщик не учел того, что Сулейман хоть и был старым и больным, но свою силу еще не потерял. За короткие сроки он подавил восстание и успокоил народ.
     Причина переворота
     Мустафа был наследником Османской империи. Янычары и народ только в нем видели будущее государства, а остальных шехзаде считали слабыми и неспособными править. Поэтому после казни Мустафы они потеряли своего лидера и просто не понимали, как дальше жить.
     В скором времени по стране пошли слухи, что Мустафа выжил. В Румелии даже расположился отряд странников, которые путешествовали по стране и как будто от кого-то скрывались.
     Поначалу Лже-Мустафа не общался с народом и даже скрывал свое лицо, боясь разоблачения. Однако люди хотели познакомиться с ним, и, чем больше он скрывался, тем больше было их желание увидеть выжившего шехзаде. Вскоре Лже-Мустафа перестал прятаться и даже поведал людям, как ему удалось избежать казни.
     История Лже -Мустафы
     Первое, что хотел знать народ, как Мустафа смог выжить. Ведь янычары видели, что он шел в шатер султана, а после вынесли его тело. У Лже-Мустафы уже была приготовлена история о своем чудесном спасении.
     Он заранее узнал о планах отца. Безусловно, шехзаде не поверил, что Сулейман решится на казнь сына, но решил подстраховаться. В шатер пошел другой человек, который был похож на шехзаде, и янычары не заметили подмену.
     Узнав о случившемся, он вместе с отрядом верных людей бежал. Они шли вдоль побережья Черного моря, скрываясь от отца и его жены. Лже-Мустафа так вдохновился своей историей, что даже выступал перед людьми, собирая все больше последователей.
     Почему преданные люди шехзаде присягнули на верность обманщику?
     Безусловно, рассказам Лже-Мустафы верили не все. Преданные люди шехзаде, которые были знакомы с ним лично, знали, что обманщик выдает себя за наследника. Тем не менее они не стали разоблачать его. Они любили старшего шехзаде и, находясь рядом с Лже-Мустафой, компенсировали свою утрату.
     Кроме того, в стране уже долгие годы правили Хюррем-султан и Рустем-паша. Старый падишах полностью доверял своей хасеки, а женщина этим только пользовалась. Народ не доверял действующей власти, поэтому надеялся, что Лже-Мустафа хоть как-то спасет империю от краха.
     Зачем Баязид оплачивал расходы Лже-Мустафы?
     Появление Лже-Мустафы заинтересовало Баязида. Он не стал злиться, что какой-то мошенник оскверняет память его брата. Баязид даже посылал деньги для "выжившего брата" и оплачивал все его расходы.
     Шехзаде не собирался поддерживать какого-то проходимца. Он ждал, пока Лже-Мустафа соберет достаточное количество последователей, которые смогут сразиться с армией султана. Тогда бы Баязид просто заявил всем, что его брат умер, а перед ними стоит обманщик.
     Лже-Мустафу бы убили, а Баязид заполучил бы его армию и смог противостоять падишаху и Селиму.
     Как султан остановил крупное восстание в империи?
     Слухи о выжившем сыне дошли и до Сулеймана. Султан пришел в ярость от этих новостей, ведь он лично присутствовал при казни шехзаде и точно знал, что тело его сына покоится в могиле в Бурсе. Кроме того, он разозлился на своих беев, которые не смогли подавить бунты до того, как они превратились в одно восстание. Сулейман посоветовал им лично разобраться с обманщиком, пока он не отправил им подкрепление.
     Больше всего повелитель боялся, что янычары перейдут на сторону Лже-Мустафы, но воины не поверили в историю самозванца. Восстание удалось подавить, а всех последователей Лже-Мустафы ждала казнь. Также султан узнал, что Баязид помогал бунтовщикам и окончательно перестал доверять ему.
     В истории любого государства были лже-принцы. Они появлялись, когда действующая власть показывала свою несостоятельность, и народ начинал верить самозванцам.
=============