Вселенная. Человек. Выбор души

                КАК ДУША НАХОДИТ СЕБЕ ТЕЛО И РОДИТЕЛЕЙ.
   Окунитесь в мир, где вы ещё ни разу не были. Ваша жизнь станет иной, а вы уже никогда не будете прежними.
               
                Часть первая.

         Начиная эту, новую публикацию, я подумал, почему бы не поставить её третьим номером после публикации о «Сотворении человека», и довести общее количество публикаций этого блока до пяти. Это было бы логично, поскольку именно во 2-й части «ВСЕЛЕННАЯ. КАЛИ-ЮГА.» я затронул вопрос сотворении человека и о контролируемой в какой-то степени реинкарнации души и выборе родителей. Но новая даже для меня тема стала  настолько завораживающая и необычная, что было решено не делать правок и начать серию новых публикаций под общим названием «ВСЕЛЕННАЯ. ЧЕЛОВЕК». Даже не представляю из скольких частей она будет состоять, но знаю точно, что вопросы, поднимаемые в ней, и ответы на них, будут интересны широкому кругу читателей, которые погрузятся  в удивительный мир души, о котором мы не знаем почти ничего. Между тем он существовал, существует и будет существовать во все периоды творения, независимо ни от чего. И этот бесконечно интересный мир я хочу открыть вам, чтобы каждый любопытствующий мог ощутить величие Бога, его Творение, и своё величие в этом замечательном механизме, который называется Жизнь. Чтобы каждый ощутил в себе такое понятие как Драгоценное Рождение, дарованное нам для того, чтобы мы, сбросив с себя всё не нужное, смогли ощутить всю силу и прелесть своего положения, и не растрачивали свою жизнь по пустякам. Чтобы мы, наконец, перестали задаваться вопросом. А для чего это всё? Какова моя миссия? Для чего я живу? Все ответы находятся ниже. Каждый найдёт в этой публикации что-то своё. Свою вибрацию, свой случай, или ответ на вопрос: А почему у меня так?
      Своим постоянным читателям и гостям я напомню, что слово Веды, откуда я черпаю материалы для своих публикаций, переводится с санскрита как «ведать», «знать». То есть это знания данные человечеству, и любому другому сообществу разумных существ Нашей Вселенной, по сути как руководство пользователя. Некто с выше позаботился о том, чтобы мы могли как-то ориентироваться в нашем удивительном и сложном мире, и дал некие правила, следовать которым наша задача. В какие-то периоды времени, когда люди были достаточно чисты духовно, и их сенсорные способности чувствовать Божественное были велики, Веды им давались напрямую через третий глаз. Мы говорим о шишковидном теле, или по научному - пинеальной железе (эпифизе). Но поскольку жизнь на планете Земля и не только, подвержена циклам – Югам, и более большим промежуткам – Кальпам, уровень
Божественной чистоты души сильно колеблется. В иные периоды, такие как сейчас, он опускается до своего минимума. Люди становятся слабыми, с плохой памятью, с плохой сенсорной чувствительностью и им, то есть нам с вами, требуется на чём-то записывать эти знания. Так появляется письменность. А поскольку каждая Юга заканчивается разрушением старого мира (до нашего нынешнего века Кали-Юги, это была Двапара-Юга), то мы начали свою новую эпоху, можно сказать, с чистого листа. Вот почему самые древние ведические писания существуют всего примерно 5 тысяч лет. Хотя сами события, описанные в Ведах, имеют временной промежуток в примерно в 60 Кальп. (1 Кальпа, для информации, равна 4 млрд. 320 миллионам земных лет) Таким образом мы имеем точные документы с историей приблизительно 260 миллиардов земных лет. Это никак не вяжется с мнением учёных о возрасте Земли и Солнца (4,5 и 5 млрд.лет соответственно). И даже с предполагаемым возрастом Вселенной, который оценивается примерно в 14 млрд.лет. Но зато вяжется с утверждением самих Вед о том, что Брахма (творец Вселенной) в сознании (или сне) которого мы живём, прожил 50 лет из 100. То есть половину жизни Наша Вселенная прожила. В земных годах жизнь конкретно Нашей Вселенной оценивается в 311 триллионов 40 миллиардов земных лет. Таким образом на данный момент возраст Нашей Вселенной равен как минимум 155 триллионам земных лет.
            Причина, по которой я вам всё это рассказываю или напоминаю, очень веская. Пожалуй, главнейшая, для понимания того, о чём пойдёт речь ниже. Веды постепенно открывают нам мир, о котором мы ничего не знаем, и даже предположить не можем, насколько он велик, красив и грандиозен. Мы всё меряем мерками нашего земного материального, в целом примитивного, существования. Мы сами себе придумываем жизнь, занятия, интересы, законы, переживания, пороки, страдания. И наш очень плотный мир, мир иллюзии и неведения, невежества и заблуждений далеко не является эталоном. Наша земная жизнь похожа скорее на курсы повышения квалификации, где мы из жизни в жизнь, как в геймерской, виртуальной игре, проходим уровни, повышающие наш общий статус. Если не прошли уровень, то всё начинается сначала. Таких повторений могут быть миллионы и миллиарды. Вот зачем нам был нужен возраст Вселенной. Потому что как души, мы появились почти в самом начале зарождения Вселенной, и живы с тех пор поныне. Мы все видели, как образовывалась Вселенная, галактики, планеты. И та чистая, древняя, мудрая душа есть в каждом из нас. Но так же в нас от времени есть и загрязнения, которые переходят с нами из жизни в жизнь в виде оболочек (астральной, ментальной, причинной), являясь памятью, кармическими отпечатками, которые создают нашу каждую новую жизнь. Причиной этих загрязнений является как сам Всевышний (об этом подробно написано во 2-й части «ВСЕЛЕННАЯ. КАЛИ-ЮГА»), так и наше ЭГО, которое изначально было инструментом самоидентификации. Постепенно душа попадает под полный контроль ЭГО. Под влияние одной из гун материальной природы, мал, вассан и других заблуждений, называемых в нашем мире «пороком». Но рано или поздно каждая душа, получив исчерпывающий опыт, взрослеет и покидает Сансару. Но прежде, чем она её покинет она беспрестанно воплощается раз за разом получая опыт. Именно о таком воплощении и пойдёт речь в данной публикации.
     И поскольку лекции, и другие материалы, находящиеся в открытом доступе, из которых я черпал знания и вдохновение, почти не содержит мусора (ненужных материалов), я всё оставил почти без изменений. Так же не хочу, чтобы с моей стороны публикация выглядела предметом плагиата, поэтому, сразу предупреждаю читателя, что она  является по сути дела стенограммой ведических материалов, скомпонованных специально по темам для лучшего понимания.
      В этой публикации мы коснёмся одной из самых сокровенных тайн. Тайны того, что было до нашего первого вдоха. Задумывались ли мы над тем, чем является наше рождение? Случайностью, закономерностью, или актом нашего глубочайшего выбора. Веды говорят: душа не падает с неба как снег, она приходит как воин, как ученик, как любовник жизни, который сам выбирает поле своей битвы. Душа выбирает тело, родителей страну, даже момент зачатия. И сегодня мы разберём это знание по слоям. Мы пропутешествуем туда, где память ещё хранит наш выбор. И сразу возникает вопрос, а кто, собственно делает выбор? Выбор делает природа души – дживатма. Прежде чем мы сможем приблизиться хотя бы к пониманию того, как душа выбирает тело, как она находит среди миллиардов людей тех, кто станет её матерью и отцом, как она определяет момент зачатия, пол, продолжительность жизни, и даже обстоятельства смерти, мы обязаны ответить на самый первый, самый главный вопрос, без которого всё остальное превращается в пустую фантазию. Кто вообще выбирает? Кто этот субъект, обладающий волей, памятью, желанием, и способностью совершать выбор в том тонком измерении, где нет ни рук, чтобы взять, ни ног, чтобы идти, ни голоса, чтобы сказать – я выбираю это!? Современная цивилизация, погружённая в материалистическое мировоззрение, привыкла видеть в человеке лишь тело, а в сознании лишь функцию мозга, которая возникает как случайная искра от столкновения нейронов и гаснет вместе с последним вздохом клеток. Но Веды – эти древнейшие из сохранившихся на планете священных текстов, начинают свою антропологию с прямо противоположных утверждений. Человек – это душа, а тело – это одежда, которую душа носит временно, как путник носит плащ, меняя его, когда тот изнашивается, или когда наступает новая погода. Но путник при этом остается самим собой, независимо от того, что на нём надето. В седьмой главе Бхагавад – Гиты – этой квинтэссенции ведической мудрости, которую сам Кришна произносит на поле битвы Курукшетра, есть шлока, переворачивающая всё наше личное понимание реальности. «Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум, и ложное эго, всё это вместе составляет мою отделённую материальную энергию. Но помимо этой низшей энергии, о, могучий Арджуна, есть моя высшая энергия – живые существа, которые используют материальную природу». Что это означает на языке, понятном современному человеку? Это означает, что тело – это материя, подчиняющаяся законам физики, химии и биологии. Но то, что оживляет тело, заставляет его двигаться, чувствовать, желать, страдать и радоваться – это душа. Частица высшего сознания, которая по своей природе не принадлежит материи, и не подчиняется её законам, включая закон смерти.

                Вечность души, как условие выбора.

       Теперь мы подходим к тому моменту, где появляется возможность выбора. Если бы душа рождалась вместе с телом, и умирала вместе с ним, то о каком выборе родителей могла бы идти речь? Её просто не существовало бы до момента зачатия. И тогда всё, что происходит, действительно бы было случайностью, лотереей, игрой природы, где сперматозоиды соревнуются в скорости, а победитель случайно определяет судьбу того, кого ещё нет. Но Веды учат иному. Душа не рождается и не умирает, и это не метафора и не поэтическое преувеличение, а точнейшее описание её природы, данное в четвёртой главе Бхагавад – Гиты, в стихе, который повторяется практически в каждой упанишаде. Для души нет ни рождения, ни смерти. Она никогда не возникала, не возникает, и не возникнет. Она не рождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не уничтожается, когда уничтожается тело. Вдумайтесь в смысл этого утверждения. Душа существовала до того как образовалась Солнечная система, до того как взорвался тот самый первичный космос, который современные астрофизики называют большим взрывом. До того, как возникло время, как таковое. Она была свидетелем миллиардов рождений и смертей галактик, и при этом она та же самая душа, которая сейчас смотрит на себя в зеркало, смотрит на экран монитора и читает эти слова, и чувствует внутри себя тихий отклик, словно узнаёт что-то давно забытое, но родное. И именно эта вечность, и неуничтожимость сознания создаёт фундаментальную основу для выбора. Подумайте, если вы собираетесь путешествовать на долгие годы, вы тщательно выбираете маршрут, транспорт, попутчиков, места остановок. А если вы вечны, если ваше путешествие длится не одну жизнь, а миллионы. Если опыт каждой жизни накапливается и определяет качество следующей, неужели вы будете доверять такому важнейшему переходу, как рождение в новом теле, слепому случаю? Веды отвечают – нет, никогда не доверите. Душа, обладающая памятью о прошлых жизнях на тонком уровне, даже если в новом теле эта память заблокирована плотностью материи, плотностью своих оболочек, подходит к выбору рождения с той же ответственностью, с какой опытный архитектор подходит к проектированию дома, который он будет строить не на один год, а на целую эпоху. 

                Размеры и расположение души в теле.

         Веды дают нам удивительно конкретное, почти научные детали о том, где находится душа в теле и каковы её размеры. В Шветашватара упанишаде 5.9 говорится: душа размером в 1/10000 диаметра кончика волоса. Чтобы понять эту величину, надо представить, что кончик волоса расщеплён на 100 частей, а затем каждая из этих частей расщеплена на 100 частей, и вот эта невообразимо малая точка является вместилищем всего нашего сознания, всей нашей памяти за миллионы жизней. Всей нашей индивидуальности, всех наших желаний, страхов, надежд и кармических накоплений. И находится эта точка не где-нибудь, а в области сердца. Не в том, физическом сердце, которое, перекачивает кровь, хотя с ним связана. А в том тонком сердце – Анахата-чакре – энергетическом центре, который в ведической анатомии считается местом пребывания души (комментарий: это область 3-4 грудных позвонков). И местом, где индивидуальная душа встречается со сверхдушой – Параматмой, частицей Бога, которая находится рядом, как свидетель и советчик. Современная наука, не знающая о существовании души, тем не менее накопила интересные наблюдения, которые косвенно подтверждают древние знания. Кардиологи давно заметили, что сердце обладает собственной нервной системой, которую называют мозгом сердца. И что сердце первым получает сигналы задолго до того. Как их осознаёт кора головного мозга. Эмбриологи знают, что сердце эмбриона начинает биться на 21-22 день после зачатия. Задолго до формирования мозга и этот первый удар сердца не объясним чисто механическими причинами. Веды говорят – этот первый удар – момент входа души. Момент, когда вечный путник, выбравший себе отца и мать, входит в новое жилище и первым даёт знать… Я здесь, я прибыл. Начинается новая глава моего бесконечного путешествия.

                Отличие человеческой души от сознания животных.

       Здесь важно сделать ещё одно различие, которое часто упускают из виду, но которое имеет ключевое значение для понимания свободы выбора. Веды учат что душа есть во всех живых существах. От одноклеточной амёбы, до Брахмы – Творца нашей Вселенной. Но степень проявления сознания, степень свободы выбора и степень ответственности за этот выбор завит от типа тела, которое душа получила. Животное так же обладает душой, так же перевоплощается, так же накапливает карму. Но его сознание закрыто пеленой инстинктов и поэтому оно не способно к тому роду осознанного выбора, который доступен человеку. Животное не может выбрать себе родителей, оно приходит туда, куда его влечёт карма без возможности осознанного вмешательства в этот процесс. Человек же, получив уникальное тело, обладая развитым разумом-«будхи» и способностью к различению-«вивекой», получает и возможность выбора. И этот выбор начинается не после рождения, а задолго до него. В промежутке между очередной смертью физического тела и зачатием в следующем. Этот промежуточный период Ведические тексты описывают с удивительной детализацией. В «Бхагавад – Гите» 8.23-26. Кришна объясняет Арджуне, что душа уходит из тела через разные каналы в зависимости от своих накоплений. И что путь души после смерти определяется сочетанием трёх факторов: 1. Качество сознания в момент смерти, 2. Суммы накопленной кармы за предыдущие жизни, 3. Тех желаний, которые остались не реализованными. Душа, покинув тело не сразу входит в новое. Между этими событиями есть период, который может длятся от мгновения, до нескольких сотен лет. И именно в этот период душа, освобождённая от грубости материального тела, обладающая полной памятью прошлых жизней и видением будущих возможностей, совершает свой самый главный выбор, выбор следующего рождения.

                Свобода воли и границы кармы.

            Было бы ошибкой думать, что этот выбор абсолютно свободен в том смысле, в каком свободен покупатель, входящий в супермаркет и выбирающий любой товар с полки. Веды учат, что свобода выбора души ограниченна и эти ограничения задаются двумя факторами. 1. Накопленной кармой – «санчита карма», и теми глубинными желаниями «вассанами», о которых я говорил во второй части «ВСЕЛЕННАЯ. КАЛИ-ЮГА», и которые сформировались у души за миллионы воплощений. Представим себе человека, который всю жизнь мечтал стать музыкантом, но по обстоятельствам стал бухгалтером. Умирая, его душа будет иметь мощнейшее желание родиться в семье, где музыка будет доступна с детства. Это желание станет вектором выбора. Но если при этом душа имеет накопленную карму, требующую определённых страданий для очищения, она может родиться в семье музыкантов, но потерять слух или руки, чтобы через ограничения получить тот опыт, который ей необходим. Веды называют это законом горчичного зерна. Душа вольна делать выбор в пределах той территории, которую ей открывает карма, но не может выйти за эти пределы. Как заключённый может выбирать в каком углу камеры ему сидеть, но не может выбрать саму камеру. Однако даже в этих пределах выбор остаётся выбором. И он имеет огромное значение для всей последующей жизни. Один и тот же набор кармических накоплений может реализоваться в миллионе различных вариантов жизней. И то, какой именно вариант будет воплощён, зависит от воли души, от её зрелости, от её способности видеть и понимать последствия своего выбора.

                Развитые и неразвитые души.

    В этой части мы подходим к одному из самых важных различений ведической антропологии. Души различаются по уровню развития, и этот уровень напрямую определяет степень свободы выбора. Веды описывают иерархию душ, начиная от тех, которые находятся в камнях и растениях, где сознание почти полностью скрыто, поднимаясь к животным, затем к людям, затем к полубогам и далее к освобождённым душам. Человеческие души так же находятся на разных уровнях развития. Есть души, только что вышедшие из животного состояния. Их выбор минимален. Они приходят в семью в основном руководствуясь инстинктами и неосознанными влечениями. И часто их рождение выглядит как несчастный случай, или незапланированная беременность. Хотя с точки зрения высшего закона это не случайность, а просто отсутствие осознанного выбора. И есть души высокоразвитые, прошедшие через многие человеческие воплощения, накопившие мудрость и очистившие своё сознание. Такие души обладают огромной свободой выбора, и могут не только выбирать родителей, но и диктовать условия своего рождения, включая время года, обстоятельства своего зачатия и даже духовный уровень семьи. В «Бхагавад-Гите» Кришна описывает судьбу души, которая занималась духовной практикой, но не достигла совершенства: «Тот кто сошёл с пути йоги попадает на планеты праведников, живёт там долгие годы, а затем рождается в семье чистых и богатых людей, или в семье мудрых брахманов. Такое рождение, о сын Гуру, очень трудно обрести в этом мире». Обратите внимание, что здесь прямо сказано, что рождение в определённом типе семьи – это не случайность, а награда, результат предшествующего развития. Душа, достигшая определённого уровня, получает право выбора лучших условий для продолжения своего пути, и это право реализуется в момент перехода между жизнями.

                Параматма как свидетель и советчик.

       Душа не одна совершает этот выбор. Веды учат, что в сердце каждого живого существа находятся две души. Индивидуальная душа – «дживатма», и сверх душа – «параматма», частица Бога, которая присутствует во всём сущем, как свидетель, советчик и источник высшего знания. В «Бхагавад – Гите» это описано так: В этом теле, наряду с индивидуальной душой, находится высшая душа, которая наблюдает и позволяет действовать, и которая является верховным владыкой. Что это означает для нашего вопроса о выборе родителей? Это означает, что душа в промежутке между смертью и новым рождением размышляет о своём следующем воплощении, она делает это не в одиночестве, а в присутствии «параматмы», которая знает всё, и полную историю кармы этой души и наилучший путь для её дальнейшего развития, и те уроки, которые она должна пройти. «Параматма» не навязывает выбор, но она освещает пути, показывает последствия разных вариантов и направляет душу к тому решению, которое будет благоприятно с точки зрения её досрочной эволюции. Именно здесь скрыт ответ на один из самых болезненных вопросов. Почему душа может выбрать родителей, которые будут жестоки, или страну, где идёт война, или тело с тяжёлыми врождёнными заболеваниями? Ответ заключается в том, что выбор совершается не с точки зрения краткосрочного комфорта, а с точки зрения долгосрочного развития. Параматма, обладающая совершенным знанием, показывает душе, что именно через эти страдания она сможет наиболее быстро очистить свою карму, развить необходимые качества: терпение, сострадание, отречение, смирение и сделать следующий шаг к освобождению. И душа видя это, соглашается. Потому что на тонком уровне, в присутствии высшего знания, она понимает ценность этого опыта, даже если в будущем, оказавшись в новом теле с заблокированной памятью, она будет проклинать свою судьбу и кричать – за что мне это???

                Душа как субъект желания.

                Завершая «Первую часть» публикации, нам надо зафиксировать главное. Душа – это субъект желания, и именно желания, не реализованные в прошлой жизни, становятся главной движущей силой выбора нового рождения. Чего не скажешь об осознанных душах, переживших миллионы опытов и столько же жизней. Их желания и стремления минимальны. В основном это одно желание – получить освобождение от череды бесконечных перерождений, выйти из колеса Сансары. Веды говорят, что когда исчезнет последний субъект с последним желанием, материальный мир перестанет существовать. Поскольку им правит наше ЭГО.
                И тем не менее те же Веды учат, что смерть это не конец, а рождение – это не начало. Это лишь переход, в котором сохраняется непрерывность сознания, памяти, желаний и кармических накоплений. Душа уходя из старого тела, уносит с собой  самое главное. То, чего она хотела и не получила, то к чему она стремилась и не достигла. То, что она любила и с чем не могла расстаться. И именно эти желания, словно магнит, притягивают её к определённым родителям, к определённой стране, к определённому телу. Потому что закон тонкого мира гласит: подобное притягивается подобным и душа, имеющая определённый набор желаний, неизбежно найдёт тех родителей, чьи желания, чья природа, чья карма резонируют с её собственными. В этом глубочайший смысл Ведического рождения. Мы не приходим в мир пустыми, мы приходим с полным багажом, и родители – это не создатели нашей судьбы, а лишь условия, которые наша душа выбрала для реализации своих глубинных устремлений. Они врата, но врата, которые мы сами выбрали. Они сцена, но сцена, которую мы сами заказали для своей пьесы. И когда это истина становится знанием, а не просто теорией, жизнь человека меняется кардинально. Исчезает обида на родителей, потому что приходит понимание, что они были выбраны не ими а тобой. Исчезает чувство жертвы обстоятельств, потому что приходит понимание, что обстоятельства выбраны твоей собственной душой. И появляется чувство глубокой ответственности, потому что если ты сам выбрал это рождение, то ты сам должен извлечь из него тот опыт, ради которого этот выбор был сделан. Вот кто выбирает тело, вот кто выбирает родителей. Вот кто стоит за кажущейся случайностью рождения. Вечная, бессмертная, осознающая себя душа, которая как опытный путешественник, берёт в руки карту своей кармы и указывает – сюда, именно сюда мне нужно прийти, чтобы продолжить свой путь к свету.

               
                Часть вторая.
                Показывающая как именно этот выбор осуществляется.
              По каким законам, в какие моменты и с какими последствиями.

                Карма как основа выбора.

   Когда мы уже поняли что выбор родителей и выбор тела совершается нашей вечной, бессмертной душой, обладающей сознанием, памятью и волей, перед нами неизбежно встаёт следующий, ещё более глубокий вопрос: А что именно определяет границы этого выбора? Если душа действительно свободна, почему тогда миллиарды людей рождаются в условиях, которые никто никогда не назвал бы выбором. В нищете, войне, в семьях алкоголиков, в телах с тяжелейшими врождёнными патологиями. В странах, где сама возможность духовного развития сведена к нулю. Почему одни души приходят в богатые семьи с любящими родителями, а другие в лагеря беженцев? Почему одни рождаются гениями, а другие с глубокой умственной отсталостью? Если это выбор, то где здесь справедливость? Где здесь любовь? Где здесь тот высший разум, который как обещают Веды, управляет всем сущим. Ответ на эти вопросы лежит в понятии, которое является центральным для всей ведической космологии и этики. В понятии кармы. Но прежде чем развернуть это понятие во всей его глубине, мы должны отбросить те искажённые, упрощённые, и порой часто карикатурные представления о карме, которые проникли в массовое сознание через фильмы, популярные книги и поверхностные пересказы. Карма это не наказание, не фатум, не безлистый закон  возмездия, который безжалостно штампует приговоры. Карма – это закон обучения, это педагогический принцип Вселенной. Это механизм с помощью которого душа получает именно тот опыт, который ей необходим для перехода на следующий уровень развития. Карма – это не тюрьма, в которую душа заключена против своей воли, а учебный план, который она сама для себя составила. И родители, которых она себе выбирает, являются не тюремщиками, а учителями, даже если их методы кажутся жестокими, с точки зрения ограниченного человеческого восприятия. Есть три вида кармы: 1. «санчита-карма», 2. «прарабдха-карма», 3. «криамана-карма». Для того чтобы понять как именно карма определяет выбор родителей, Веды вводят различение трёх видов кармы, и это различение является ключом ко всей теме. Если представить себе склад, на котором хранятся все продукты, произведенные нами за всю историю нашего существования. За миллионы жизней, за бесчисленные воплощения в телах животных, людей, полубогов. Каждое наше действие, каждое слово, каждая мысль оставили свой кармический след, свою энергию, свой семенной импульс, который ждёт своего часа, чтобы прорасти. Это и есть «санчита карма» вся накопленная карма прошлых жизней. Это тот колоссальный багаж, который душа носит с собой на протяжении всей своей эволюции. В «Бхагавад-Гите» 4-17 Кришна говорит: «Трудно понять природу действия и бездействия глубоко запутанного пути кармы. И эта запутанность относится прежде всего к «санчита карме», где переплетены миллионы ингосвязей, которые невозможно распутать обыденным умом. Из этого огромного склада, из этого необъятного хранилища накопленных последствий душа перед каждым новым рождением выбирает ограниченную порцию, которую она намерена прожить в предстоящей жизни. Эта выбранная порция называется «прарабдха-карма». Та карма, которая уже начала действовать. Та доля от общего урожая, которая уже созрела для того, чтобы быть собранной именно сейчас. В этом теле, в этой семье, в этой стране, в это историческое время. Если мы представим себе фермера, у которого есть огромное поле, засеянное разными культурами посаженными в разное время. Не все культуры созревают одновременно. Фермер собирает урожай тогда, когда каждый конкретный плод достиг своей зрелости. Так же и душа выбирает из своего огромного кармического поля только те плоды, которые созрели, для того чтобы быть пережитыми. И эта выбранная порция и определяет все основные параметры предстоящей новой жизни. Продолжительность жизни, цайфу( богатство),здоровье, социальное положение, родителей, страну, историческую эпоху и даже обстоятельства смерти. Но между санчита- и прарабдха- кармами есть ещё третий вид кармы, который имеет решающее значение для понимания свободы выбора и ответственности человека. Криямана- карма. Та карма, которую душа создаёт прямо сейчас в текущей жизни своими действиями, словами и мыслями. Эта карма не входит в прарабдху – карму текущего воплощения. Она относится к будущему. Она будет добавлена к санчите-карме, и из неё будет выбрана возможно порция для следующего рождения. И именно здесь, в криямана – карме раскрывается величайшая тайна человеческого существования. Хотя основные параметры текущей жизни заданы прарабдхой –кармой и душа их выбрала ещё до рождения, внутри этих параметров у человека есть колоссальное пространство свободы. И то как он использует эту свободу, определит какую порцию кармы он выберет для следующего воплощения. Как же карма определяет выбор родителей? Это пожалуй главный вопрос этой части. Каким именно образом карма определяет в какую семью придёт душа. Веды отвечают на этот вопрос с удивительной конкретностью. Используя метафору резонанса или соответствия. Закон, управляющий выбором родителей Мы уже озвучивали. Подобное притягивает подобное. Или в более строгой формулировке: Душа рождается у тех родителей, чьи вибрации, чья карма, чьи желания и чей уровень сознания наиболее полно соответствует той порции кармы, которую душа должна прожить. Это не внешний закон, навязанный из вне. Это внутренняя необходимость, вытекающая из самой природы реальности. Подобно тому, как железные опилки выстраиваются в определённую фигуру под воздействием магнитного поля, так и душа несущая в себе определённый набор кармических вибраций, неизбежно притягивается к тем родителям, чьё поле резонирует с этими вибрациями в «Бхагавад-Гите» 8.6 этот принцип сформулирован в одном из самых известных стихов. «О каком бы состоянии бытия не помнил человек, покидая тело, о сын Кунти, такого состояния он и достигнет после смерти. Ибо его сознание настроено на это состояние.» Хотя этот стих цитируют в контексте смерти, он имеет прямое отношение и к выбору родителей, потому что состояние сознания в момент смерти определяется всем предыдущим образом жизни, и в свою очередь определяет характер следующего рождения. Душа, которая всю жизнь была погружена в грубое материальное желание, в момент смерти будет думать об этих желаниях, и притянется к родителям, которые смогут обеспечить ей продолжение той же траектории. Душа, которая культивировала в себе сострадание, чистоту, стремление к знаниям, притянется к родителям, которые смогут обеспечить ей условия для развития этих качеств. Но здесь важно понять один глубокий нюанс. Родители, которых выбирает душа, это не обязательно те люди, которые кажутся ей хорошими с точки зрения обыденного понимания. Душа выбирает не комфорт, а необходимый опыт. И этот опыт может включать в себя страдания, ограничения, потери и даже жестокость. В «Шримад – Бхагаватам» 3.31.12 приводится детальное описание того, как душа входит в материнское лоно и какие страдания она там испытывает. И этот текст даёт нам ключ к пониманию того, что страдания в начале жизни – это не случайность, а часть выбранной программы. Душа, которой для очищения нужен опыт смирения, может выбрать родителей тиранов. Душа, которой нужен опыт сострадания, может выбрать родителей, страдающих от неизлечимой болезни. Душа, которой нужен опыт отречения, может выбрать родителей, которые умрут в раннем детстве этого ребёнка, оставив его сиротой. И каждый раз это выбор, сделанный душой при полном понимании всех последствий в присутствии Параматмы. Которая показывает ей все возможные варианты и направляет к тому, что будет более полезно для её эволюции.

                Карма – как накопленные вассаны.
    
    О вассанах я говорил во второй части «ВСЕЛЕННОЙ». По простому – это устоявшиеся, часто повторяющиеся привычки чего угодно. Ещё их называют кармическими отпечатками, переносимыми из жизни в жизнь. Их у человека бывает очень много. Чтобы понять как карма вызывает притяжение к определённым родителям, Веды вводят понятие «вассан», тонких желаний, впечатлений. Склонностей, которые накопила душа за все свои прошлые жизни. Вассаны можно сравнить с программой, записанной на тонком носителе сознания. Они определяют к чему душа испытывает влечение, что ей кажется важным, что она считает ценностью. Душа, у которой преобладают вассаны, связанные с материальным богатством, будет искать родителей которые смогут ей обеспечить доступ к богатству, и часто такие души рождаются в семьях бизнесменов, банкиров, аристократов. Душа у которой преобладают вассаны, связанные с властью, будет искать родителей из военных, политических или административных кругов. Душа у которой преобладают вассаны, связанные с творчеством, будет притягиваться к  семьям артистов, музыкантов, художников. Душа, у которой преобладают духовные вассаны, будет искать родителей ведущих чистый образ жизни, практикующих медитацию, молитву, служение. Но здесь кроется один из самых  парадоксальных и глубоких законов кармы. Часто душа выбирает родителей не для того чтобы продолжить свои вассаны, а для того чтобы трансформировать их. Если душа в прошлых жизнях была чрезмерно привязана к богатству и страдала от этой привязанности, может выбрать рождение в бедной семье, чтобы через опыт лишений научиться отречению и понять истинную ценность нематериальных вещей. Душа, которая в прошлых жизнях злоупотребляла властью и причиняла страдания другим, может выбрать рождение в семье, где она сама будет лишена власти, и будет испытывать унижения, чтобы через этот опыт развить сострадание к тем, кого она раньше угнетала. Душа, которая в прошлых жизнях была крайне религиозной но при этом осуждала и презирала тех, кто вёл иной образ жизни, может родиться в атеистической семье, чтобы через опыт жизни без Бога, обрести подлинную Веру, свободную от фанатизма и высокомерия. Этот принцип Веды называют законом маятника.
     Душа, достигнув крайней точки в одном направлении, получает опыт противоположной крайности, чтобы в конце концов, найти равновесие, баланс, гармонию. И родители, выбираемые душой, являются инструментами этого маятника, теми руками, которые раскачивают его в нужную сторону. Поэтому так опасно и поверхностно судить о родителях с точки зрения хорошие или плохие. То что кажется плохим с точки зрения детских воспоминаний, может быть необходимым уроком, который душа сама для себя заказала. И тот родитель, которого мы склонны проклинать за жестокость, может быть величайшим благодетелем в долгосрочной перспективе нашей эволюции.

                Души, рождающиеся в неблагоприятных условиях.

       Один из самых тяжёлых вопросов, который возникает при обсуждении кармы и выбора родителей – это вопрос о душах, рождающихся в условиях крайнего страдания. В зонах войн, в лагерях беженцев, в семьях с тяжёлыми наследственными заболеваниями, в телах с глубокими физическими и умственными недостатками. Как можно говорить о выборе там, где казалось бы никакого выбора нет и  быть не может? Неужели душа действительно выбирает родиться ребёнком в газовом анклаве или семье наркоманов? Неужели это можно назвать любовью, разумом, справедливостью. Веды отвечают на этот вопрос не утешительной ложью, но жестокой и в то же время освобождающей правдой. Да, душа выбирает и это, но не с точки зрения эго, привязанного к комфорту. А с точки зрения долгосрочной эволюции. В «Бхагавад-Гите» 6.40-45 Кришна объясняет, что путь духовного развития может занимать множество жизней, и каждая жизнь – это шаг. И даже те жизни, которые кажутся нам потерянными, прожитыми в страданиях и деградации, на самом деле являются частью восходящей траектории. Душа, которая в прошлой жизни злоупотребила своей свободой, создала тяжёлую карму, может выбрать рождение в условиях крайнего страдания как самый быстрый способ очистить эту карму. Подобно тому как для удаления тяжёлого загрязнения, нужен сильный растворитель, так и для очищения тяжёлой кармы, нужны сильные страдания. Но есть и другая категория душ, рождающихся в неблагоприятных условиях. Это души высокого уровня, которые добровольно принимают страдания ради ускорения своего развития, или ради помощи другим. В тибетской традиции, которая является продолжением ведической, существует понятие «туку», сознательно воплощающихся лам, которые выбирают тяжёлые условия рождения, чтобы сохранить память о прошлых жизнях и быстрее приступить к служению. В ведической традиции есть аналогичное понятие «нитьясидха» вечно совершенных душ, которые нисходят в материальный мир, чтобы помогать другим. Такие души могут выбирать казалось бы самые тяжёлые условия. Быть рождёнными в тюрьме, в семье неприкасаемых, в теле с тяжёлым недугом. Потому что именно эти условия дают им уникальную возможность достичь тех, кто нуждается в помощи и установить с ним ту глубокую связь, которая невозможна с позиции привилегированного положения. Здесь мы подходим к самому тонкому моменту ведического учения о карме и выборе. Невозможно оценивать возможность выбора с позиции одной жизни. Карма не линейна, она объемна. Она разворачивается не в плоскости одного воплощения, а в многомерном пространстве сотен и тысяч жизней. То, что выглядит как несправедливость в масштабе одной жизни, оказывается совершенной справедливость в масштабе эволюции души. Родители, которые кажутся жестокими, или безответственными, могут быть теми самыми душами, которые в прошлой жизни были нашими учениками, нашими детьми, нашими врагами. И теперь по взаимному соглашению помогают нам пройти необходимый урок. В «Шримад- Бхагаватам» 5.5.8 Ришабхадэва говорит: Пока человек не разовьёт в себе способность различать, он будет вынужден рождаться вновь и вновь, получая уроки от тех, кого он сам привлёк в свою жизнь своей кармой.

                Свобода воли внутри кармических ограничений.

      Одна из величайших ошибок в понимании кармы – это представление о ней как о тотальном детерминизме, как о жёсткой программе, которая полностью предопределяет все события жизни, не оставляя человеку никакой свободы. Это представление глубоко ошибочно и противоречит ведическому учению. Веды учат, что «прарабдха-карма» задаёт рамки, но внутри этих рамок существует огромное пространство свободы. И именно использование этой свободы определяет как именно прожитая жизнь повлияет на формирование будущей кармы. Родители, выбранные душой, это рамка, но то как душа проживёт отношения с этими родителями, как она использует те возможности и ограничения, которые они предоставили, это уже вопрос её собственного выбора в текущей жизни. Представьте себе человека, который родился в семье алкоголика. Его прарабдха-карма включает в себя этот факт, и он не может его изменить. Но внутри этой рамки у него есть выбор. Он может повторить судьбу своих родителей и тоже стать алкоголиком, а может и возненавидеть алкоголь и стать ярым трезвенником. Может использовать свой опыт чтобы помогать детям из таких семей. Он может найти духовного учителя, который выведет его из этой кармической ситуации. Он может прийти к глубокому пониманию природы страдания, и развить в себе сострадание, недоступное тем, кто вырос в благополучных семьях. И каждый из этих вариантов создаст разную криамана-карму, которая определит его следующее рождение. Таким образом даже самый тяжёлый кармический сценарий оставляет душе пространство для выбора. И именно этот выбор, а не сами обстоятельства являются главным содержанием жизни. Веды сравнивают карму с семенем. Семя манго не может вырасти в яблоню. Это ограничение, заданное природой семени. Но то, какой высоты будет дерево, как широко раскинутся его ветви, сколько плодов оно принесёт, насколько сладкими будут эти плоды, зависит от почвы, ухода, полива, солнечного света. То есть от условий, которые может создавать или не создавать само дерево. Так и карма. Семя определённого типа, даёт определённый диапазон возможностей. Но то, как эти возможности будут реализованы, зависит от усилий души. Родители выбранные душой – это почва и климат. Но расти и плодоносить душе предстоит самой.

                Карма родителей и карма ребёнка.

     До сих пор мы говорили о карме ребёнка, как о главном факторе выбора родителей. Но было бы ошибкой думать, что родители в этом выборе пассивны. Веды учат, что выбор родителей душой – это взаимный процесс, в котором карма родителей играет не меньшую роль, чем карма ребёнка. Родители, которые хотят привлечь в свою жизнь высокую душу, должны создать для этого соответствующие условия. Подобно тому, как садовник, желающий вырастить редкий цветок, должен подготовить для него особую почву, особый режим полива, особый режим освещения. В Гарбхаупанишаде – одном из древнейших текстов, описывающих процесс зачатия и внутриутробного развития, говорится, что душа ребёнка притягивается не только их кармой, но их желаниями их чаяниями, их духовным уровнем. Родители, которые ведут не чистую жизнь, живут в невежестве, предаются насилию или разврату, привлекают души соответствующего уровня не потому, что их наказывает Бог, а потому что закон подобия делает невозможным притяжение душ в низкие вибрации. Здесь мы подходим к одному из важных практических выводов ведического учения. Родители могут влиять на то, какая душа к ним придёт. Это влияние осуществляется через три основных фактора. Чистота жизни, регулярная духовная практика, чистое питание, чистое окружение. Качество отношений между супругами, любовь, уважение, взаимопонимание, и осознанная подготовка к зачатию. В ведической культуре существовала практика «гарбха-самскары»  - очищение и освещение зачатия, когда родители, за несколько месяцев до зачатия меняли свой образ жизни. Совершали специальные ритуалы, читали священные тексты, медитировали, чтобы привлечь душу высокого уровня. И веды утверждает, что это работает. Уровень сознания родителей в момент зачатия напрямую определяет уровень сознания души, приходящей к этим родителям. Потому что душа, выбирая родителей, чувствует их вибрации и выбирает тех, которые соответствуют его собственной вибрации. Таким образом выбор родителей душой это не односторонний акт, а сложное многомерное событие, в котором сходятся три линии. Карма ребёнка – «прарабдха», которую он должен прожить. Карма родителей, их уровень развития, их желание, их готовность принять душу определённого типа. И свободная воля всех участников, которая внутри этих кармических рамок создаёт уникальную, неповторимую конфигурацию. И когда эта конфигурация складывается, происходит чудо, которое мы называем зачатием. Вечная душа выбравшая своих родителей, входит в соединённое семя матери и отца, и начинает своё новое путешествие в мире форм.

                Освобождающая сила знания о карме.

        Завершая вторую часть, мы должны сказать какое значение имеет знание о карме, как основе выбора родителей для человека, который живёт здесь и сейчас, уже родившись, уже имея тех родителей, которых он выбрал. Это знание обладает освобождающей силой, и эта сила проявляется в трёх основных аспектах.
      Первый аспект – это освобождение от обиды на родителей. Когда человек понимает, что его родители не случайно стали  его родителями, что они были выбраны его собственной душой среди всего многообразия возможных вариантов, обида уходит, потому что она теряет свой объект. На кого обижаться? На родителей, которые исполнили роль, выбранную для них душой? На Бога, который позволил этому случиться? На себя, который сделал этот выбор в тонком мире? Обида держится на иллюзии, что могло быть иначе. Знание о карме разрушает эту иллюзию, не могло быть иначе, потому что именно это и было нужно душе для её эволюции. Это не значит, что человек должен одобрять жестокость или насилие, если они были в его детстве. Но это значит, что он может перестать быть жертвой обстоятельств, и начать извлекать из обстоятельств тот урок, ради которого они были созданы.
      Второй аспект – освобождение от чувства вины перед родителями. Многие люди живут с тяжёлым грузом вины за то, что они не оправдали ожиданий родителей. Не стали тем, кем они хотели меня видеть. Знание о том, что душа выбрала родителей, а не родители выбрали душу, переворачивает эту динамику. Родители не являются хозяевами жизни ребёнка. Они являются условиями, которые ребёнок выбрал для своего развития. Уважение к родителям остаётся. Благодарность за то, что они согласились быть проводниками, остаётся, но чувство вины, за несоответствие их ожиданиям уходит. Потому что ожидания родителей, это часть их кармы, а не кармы ребёнка. Ребёнок пришёл не для того, чтобы исполнять нереализованные желания родителей. Он пришёл для того, чтобы прожить свою собственную судьбу. И родители в этом процессе соучастники, но не заказчики.
     Третий аспект – освобождение от страха перед будущим рождением. Знание о том, что следующее рождение будет определено тем, как мы проживём это, возвращает нам чувство контроля над собственной душой. Мы не можем изменить свою «прарабдху» - то что мы выбрали до рождения. Но мы можем формировать свою «криамана-карму», то что мы выбираем сейчас. И от этого будет зависеть какие родители, какое тело, какие условия мы выберем для следующего воплощения. Это знание превращает жизнь из череды случайностей в осмысленный процесс обучения, где каждый день, каждая мысль, каждое слово и каждое действие имеет значение и вес. Потому что они являются семенами будущих рождений. И когда человек живёт с этим пониманием, он начинает относиться к своей жизни с той серьёзностью,  с которой студент относится к последнему семестру перед выпускным экзаменом. Потому что оно знает, то что он делает сейчас, определит в какой класс он попадёт в следующей школе. Вот что такое карма, как основа выбора родителей. Это не безжалостный рок, не слепая судьба, наказание за грехи. А педагогический принцип Вселенной. Закон, обеспечивающий эволюцию сознания, механизм, с помощью которого душа получает те уроки, которые ей необходимы. И родители, которых мы выбрали, это не случайные люди, не палачи и не благодетели, а учителя, нанятые нашей собственной душой, для определённого курса обучения. Некоторые из этих учителей мягки и добры, другие суровы и требовательны, третьи кажутся нам жестокими и несправедливыми. Но все они без исключения дают нам ровно то, что нужно нашей душе для её движения к свету. И когда это понимание становится не теорией а живым знанием, жизнь человека меняется навсегда. Исчезают обиды, уходит страх, появляется благодарность. И даже самые тяжёлые страдания обретают смысл.

                Момент зачатия, механизм входа души.

     Мы подошли к самому сокровенному моменту ведического учения о рождении. К тому самому мгновению, когда вечная, бессмертная душа, совершившая свой выбор на тонких планах бытия, входит в материальный мир и начинает новую главу своего бесконечного путешествия. Этот момент называется зачатием. Но с точки зрения Вед, зачатие это не просто биологический процесс слияния клеток, который можно наблюдать под микроскопом, а священный акт, в котором сходятся три воли. Воля души, желающая родиться, воля  родителей, открывающих канал для прихода души, и воля Всевышнего санкционирующего этот переход, как часть космического порядка. Без понимания того, как именно происходит этот вход, вся наша картина выбора родителей остаётся не полной. Подобно тому как описания путешественника, который выбрал пункт назначения, но не знает каким транспортом он туда доберётся и что произойдёт с ним в пути. Современная наука описывает зачатие как соревнование. Миллионы сперматозоидов устремляются к яйцеклетке, но только один самый быстрый и сильный проникает внутрь и запускает цепочку событий, которая приведёт к формированию нового человеческого существа. Эта картина, столь привычная для нас со школьной скамьи, представляется ведической традицией не просто упрощённой, но фундаментально ошибочной, поскольку она игнорирует главного участника этого события, душу, без присутствия  которой слияние мужской и женской клеток остаётся всего лишь биохимической реакцией, способной произвести ткань, но не сознание. Веды утверждают, сперматозоиды не соревнуются между собой за право оплодотворить яйцеклетку. Ибо тот сперматозоид, который несёт в себе душу, принципиально отличен от всех остальных, которые служат лишь питательной средой, защитной оболочкой и вспомогательной силой для его путешествия. Душа не присоединяется к процессу после зачатия. Не входит в уже сформировавшийся эмбрион на каком-то этапе развития. Она присутствует изначально в самом семени отца. И именно её присутствие делает возможным само зачатие. Душа входит через отца.

                Ведическая анатомия зачатия.

       В Ведических текстах, в особенности в «сушрута-самхите», одном из древнейших медицинских трактатов, который является частью аюрведической традиции, содержится удивительно детальное описание того, как душа входит в тело будущего ребёнка. Этот процесс, описывается как последовательность начинающаяся задолго до момента близости. Душа, выбравшая себе родителей, входит в отца через пищу, которую он употребляет. Через воздух которым он дышит, через его мысли и желания, и накапливается в его семенной жидкости. Сушрута-самхита утверждает, что сперма мужчины – это не просто биологическая жидкость, а сложнейшая субстанция, которая является результатом переработки всех элементов его тела, и которая несёт в себе не только генетический материал, но и тонкую сущность его кармы, его вассан, его уровня сознания. Именно поэтому в ведической культуре так важно качество семени. Семя мужчины, ведущего не чистый образ жизни, употребляющий мясо и алкоголь, погружённого в грубые материальные желания, не может стать проводником для высокой души, ибо оно не обладает необходимой частотой и вибрационной тонкостью. Но самое удивительное описание содержится в тех текстах, где говорится о роли души в самом акте зачатия. Согласно ведического учения, душа, находящаяся в семени отца, обладает способностью влиять на физиологический процесс близости. Она определяет интенсивность желания, продолжительность акта и даже то, какой именно момент станет моментом зачатия. В Гарбха-упанишаде говорится что душа знает своё время. Она входит в тело отца и ожидает того момента, кода мать будет наиболее благоприятна для зачатия. Когда её тело очистилось, когда она находится в правильной фазе цикла, когда её ум спокоен и её сердце открыто для принятия новой жизни. И в тот самый миг, когда все условия совпадают, душа перебирается из семени отца в соединённое семя матери, и происходит зачатие. Этот переход описывается как мгновенный и необратимый, подобный тому как иска проскакивает между двумя проводниками, создавая новую цепь. Это учение имеет колоссальные последствия для понимания того, что мы называем незапланированной беременностью, или случайным зачатием. С точки зрения вед не бывает случайных зачатий. Даже если родители не планировали ребёнка, даже если они принимали меры предосторожности. Даже если сам акт был совершён в состоянии опьянения или неведения, если зачатие произошло, значит душа, вошедшая в семя отца, совершила свой выбор использовала все доступные ей тонкие механизмы, чтобы этот момент наступил. Никакая презервативная защита, никакие противозачаточные средства, никакие преграды не могут остановить душу, которая решила родиться. Потому что эти преграды действуют на материальном уровне. А душа действует на уровне, который предшествует материи и управляет ею. Это не значит, что контрацепция бессмысленна, но это значит, что если душа выбрала именно этих родителей и именно этот момент, никакая материальная преграда не сможет ей помешать. Ибо тонкое всегда первичнее грубого.

                Пол ребёнка – выбор души, а не случайный набор хромосом.

   Современная генетика утверждает, что пол ребёнка определяется хромосомным набором, и если сперматозоид несёт Y-хромосому, родится мальчик, если Х – хромосому, девочка. Это знание воспринимается как окончательная истина, не оставляющая места для какого либо выбора, или влияния из вне. Веды не отрицают хромосомный механизм, но они утверждают, сам выбор того, какой именно сперматозоид с Y, или Х-хромосомой станет носителем души, принадлежит не случайности, а самой душе, которая уже знает в каком теле ей предстоит проходить свой кармический урок. В Сушрута-самхите приводится детальная классификация того, как соотношение мужского и женского начала в семени отца и теле матери определяют пол будущего ребёнка. Но ключевым фактором называется воля души. Душа, входящая в семя, выбирает тот сперматозоид, который несёт необходимый хромосомный набор и делает это не механически, а в соответствии с теми задачами, которые она должна решить в предстоящей жизни. Рождение в мужском теле даёт одни возможности и налагает одни ограничения, рождение в женском, даёт другие. Душа, которой нужен опыт лидерства, принятие решений, внешней активности, чаще выбирает мужское тело. Душа, которой нужен опыт заботы, терпения, вынашивания и воспитания, чаще выбирает женское. Но это не жёсткое правило. Есть души, приходящие в женское для того, чтобы пройти уроки силы и лидерства. И души, приходящие в мужское тело для того, чтобы пройти уроки мягкости и принятия. И в каждом случае выбор определяется не внешними обстоятельствами, а внутренней необходимостью эволюции. Более того, Веды утверждают, что пол ребёнка может меняться в процессе внутриутробного развития под влиянием желания родителей или самого ребёнка. Хотя это и происходит крайне редко и только в особых, исключительных случаях.
     Бхагавата-пуране приводится история о царе, который молил о сыне, а ему родилась дочь. Но по благословению Риши эта дочь превратилась в сына, и этот сын стал великим воином. Эта история указывает на то, что пол не является абсолютной, незыблемой характеристикой, но представляет собой форму, которую принимает душа для решения своих задач. И в исключительных случаях, когда кармические задачи требуют иного, форма может быть изменена. Однако для подавляющего числа душ выбор пола, сделанный в момент зачатия остаётся окончательным и определяет весь последующий путь.

                Внутриутробная жизнь. Девять кругов сознания.

          Войдя в соединённое семя матери, душа начинает своё девятимесячное пребывание в утробе. Ведические тексты описывают этот период с поразительной детальностью, которая находит всё большее подтверждение в современных исследованиях пренатальной психологии. Согласно Гарбха-упанишаде, развитие эмбриона проходит семь стадий, каждая из которых соответствует определённому уровню раскрытия сознания, и определённому набору переживаний. В первые недели душа находится близкой к забытью, поскольку новое тело ещё слишком грубо, чтобы сознание могло проявиться через него, но уже на втором месяце, когда начинает формироваться сердце, душа начинает ощущать себя в новом жилище и это ощущение описывается как крайне дискомфортное, даже мучительное. Веды дают удивительное описание страданий души в утробе матери. И это описание имеет не физиологический, а метафизический смысл. В Шримад-Бхагаватам3.31.1-20 содержится один из самых пронзительных отрывков всей ведической литературы, в котором описывается как душа, находясь в утробе вспоминает все свои прошлые жизни, понимает причину своего нынешнего рождения. Даёт обеты больше никогда не совершать ошибок, приведших её сюда, и затем в момент рождения, под воздействием родовых мук и грубости материального мира, все эти воспоминания стираются, и она входит в новую жизнь с чистого листа, не помня ни своих прошлых обещаний, ни своего выбора, ни тех уроков, которые она намеревалась пройти. Этот отрывок является ключевым для понимания ведической антропологии. Душа до рождения обладает полной памятью, полным знанием, полным пониманием своего выбора. Но рождение в материальном мире – это травма, которая стирает эту память, чтобы душа могла проходить уроки в условиях свободы, а не под давлением знания о том, что она сама выбрала эти уроки. Современная пренатальная психология, возникшая лишь во второй половине 20-го века, подтверждает многие из этих древних прозрений. Исследования показывают, что эмбрион, начиная с определённого этапа слышит чувствует, реагирует на эмоции матери, запоминает звуки вкусы, даже настроение. Дети рождённые в травматичных обстоятельствах, несут в себе эту травму на клеточном уровне. И она может проявляться во взрослой жизни в виде необъяснимых страхов, тревог, паттернов поведения. Веды объясняют эти феномены тем, что душа, хотя и утратила в момент рождения память о своих прошлых жизнях, и о своём выборе, сохраняет в тонком теле впечатления девяти месяцев внутриутробного пребывания. И эти впечатления формируют базовую матрицу личности, на которую затем накладываются все последующие жизненные опыты.

                Роль родителей в момент зачатия.

      Если душа входит в тело будущего ребёнка через семя отца, и определяет момент зачатия, то какова роль родителей в этом процессе. Являются ли они пассивными сосудами, через которые душа просто проходит, или участие имеет значение для качества приходящей души? Веды отвечают на этот вопрос однозначно. Роль родителей не просто важна, она является определяющей для того, какой именно уровень души сможет войти в их семью. Подобно тому как радиоприёмник может принять только те волны, на которые он настроен, так и родители могут принять те души, чьи вибрации соответствуют их вибрациям в момент зачатия. В «Гарбха – упанишаде» говорится, что сознание родителей в момент близости напрямую влияет на то, какая душа войдёт в их семью. Если родители в момент зачатия находятся в состоянии любви, чистоты, взаимного уважения и духовного подъёма, они привлекают душу высокого уровня. Если они находятся в состоянии страсти, животного влечения, эгоистического желания, они привлекают душу, соответствующую этим вибрациям. Если же в момент зачатия присутствует насилие, опьянение, принуждение, или же просто глубокая, взаимная неприязнь, последствия для приходящей души могут быть катастрофическими, ибо душа вынужденная входить в такие вибрации, получает искажённую матрицу для своего воплощения. Это учение налагает на родителей колоссальную ответственность. Они не просто дают тело будущему ребёнку, они формируют поле, в которое этот ребёнок входит, и качество этого поля определяет с каким багажом, с какой программой, с какими базовыми настройками душа начнёт свою новую жизнь. Именно на этом основании в ведической культуре существовала практика «гарбха-самскары», освящённого зачатия, озвученная немного выше. И в момент, когда оба супруга достигали определённого уровня чистоты и гармонии, они совершали акт зачатия как священнодействие, как ритуал, как приглашение высшей душе войти в их род. Тексты утверждают, что такой подход позволяет привлечь души, которые в обычных условиях не могли бы родиться в этой семье. Души великих учителей, святых, тех, кто приходит в мир с особой миссией.

                Параматма – как свидетель зачатия.

         В момент зачатия, согласно ведического учения, присутствует не только индивидуальная душа, входящая в новое тело, но и сверхдуша – параматма, которая находится в сердце каждого живого существа, и которая в момент зачатия санкционирует этот переход, выступая как свидетель и как гарант кармической справедливости. В Бхагавад-Гите 9.10 Кришна говорит: Под моим надзором материальная природа производит всё движущееся и неподвижное. Это – «под моим надзором» означает, что ни одно зачатие, ни одно рождение, ни одна смерть не происходят без ведома и санкции Высшего, который следит затем, чтобы кармический закон исполнялся неукоснительно. Присутствие параматмы в момент зачатия имеет и более глубокий смысл. Согласно некоторым ведическим текстам, именно в момент зачатия происходит окончательное утверждение души в новом теле и это утверждение совершается параматмой, которая вдыхает душу в соединённое семя. Этот момент описывается как момент великой тишины. Когда замирают все процессы, когда время останавливается. Когда в пространстве происходит то, что в некоторых традициях называется вторжением вечности во время. Для души это время бесповоротного решения, обратного пути нет, она уже вошла в новое тело. И ей предстоит пройти весь путь до конца. До самой смерти, которая станет следующим переходом. Именно поэтому в ведической культуре зачатие считалось таким же важным событием как рождение или смерть. И сопровождалось специальными ритуалами и благословеньями. Семья узнавшая о зачатии совершала пуджи (ритуал поклонения, выражения преданности, общение с Богом. прим.авт.), читала мантры, приглашала священников для того, чтобы благословить пришедшую душу, и попросить о её благополучном прохождении через все 9 месяцев внутриутробного развития. Эти ритуалы не были суевериями, но были признанием  того, что зачатие – это священный момент, в котором тонкий мир встречается с грубым. В котором вечность входит во время, в котором душа, выбравшая свой путь, получает санкцию на этот путь от высших сил.

                Выход из утробы. Рождение как вторая травма.

      Рождение, с точки зрения Вед, является завершением процесса, начавшегося в момент зачатия. И оно описывается как ещё более травматичное событие, чем само внутриутробное пребывание. В «Шримад-Бхагаватам» 3.31.25-27 содержится описание того как душа в момент рождения подвергается колоссальным страданиям. Она сдавливается родовыми путями, испытывает давление, сравнимого с которым нет ни в одном другом опыте человеческой жизни, и в момент выхода наружу сталкивается с резкой сменой температур. С воздухом, который обжигает её нежное тело. С новыми звуками, новыми ощущениями, которые перегружают её сознание. Именно в этот момент, как утверждают Веды, происходит стирание памяти о прошлых жизнях, о выборе родителей, о тех уроках, которые душа намеревалась пройти. Это стирание памяти является не ошибкой природы, и не жестокостью Бога, а необходимым условием для прохождения кармических уроков. Если бы душа помнила, что она сама выбрала этих родителей, сама выбрала это тело, сама выбрала эти страдания, она бы не могла искренне переживать те эмоции, которые необходимы для очищения кармы. Обида на родителей, отчаяние от обстоятельств, борьба с судьбой, преодоление препятствий – всё это возможно только в условиях, когда душа думает, что всё происходит с ней против её воли. Когда в конце жизни, после смерти, память возвращается, душа оглядывается на прожитое и видит – всё что с ней происходило, было частью плана, который она сама утвердила. И тогда приходит понимание, благодарность и та мудрость, ради которой вся эта жизнь и затевалась. Но Веды учат, что стирание памяти не является абсолютным. Некоторые души, особенно те, кто прошёл серьёзную духовную практику в прошлых жизнях, рождаются с частичной памятью. Это явление известно в современной науке как «дети помнящие прошлые жизни». И оно систематически изучалось профессором Йеном Стивенсоном из Виргинского университета, собравшем тысячи случаев в которых дети в возрасте от двух до пяти лет давали детальные описания своих прошлых жизней, которые затем подтверждались документально. Веды объясняют это тем, что у таких душ тонкое тело настолько  чисто и сильно, что травма рождения не смогла полностью стереть память. Эти души приходят в мир с особой миссией, напомнить человечеству о том, что жизнь не начинается с рождения, и не заканчивается со смертью. Что душа вечна. Что выбор родителей – это не случайность, а акт глубочайшей мудрости.

                Зачатие, как завершение выбора.

      Завершая третью часть, мы должны зафиксировать главное. Момент зачатия – это не начало жизни души, как ошибочно полагает материалистическое мировоззрение, а завершение процесса выбора, который совершила душа на тонких планах, и начало процесса воплощения, который завершится с моментом выхода из тела в момент смерти. Душа входит в семя отца, выбирает момент близости, определяет пол, влияет на качество зачатия, проходит через 9 месяцев внутриутробного развития, переживает травму рождения, и оказывается в новом теле, готовом к прохождению тех уроков, ради которых всё это путешествие было предпринято. Это знание имеет колоссальное значение для понимания нашей собственной жизни. Если мы родились, значит мы выбрали этот момент, этих родителей, это тело, эту страну, эту историческую эпоху. Ничего из того, что с нами происходит, не является случайностью в том смысле, в каком случайностью является выпадение игральной кости. Всё имеет причину, и эта причина уходит корнями в нашу собственную волю, наше собственное желание, в нашу собственную карму, в наш собственный выбор, сделанный в присутствии параматмы –частички Бога. Которая  видела этот выбор, санкционировала его, и теперь сопровождает его на всём пути. Ожидая когда мы, пройдя через все уроки, вновь обратимся к нему с вопросом: Кто я, откуда я пришёл? Куда я иду? И когда человек задаёт себе эти вопросы, он начинает вспоминать то, что было стёрто в момент рождения. Не прямым знанием прошлых жизней, но глубинным чувством, интуицией. Внутренней уверенностью что он здесь не случайно. Что у него есть задача, что родители, которые его вырастили, были выбраны им самим. И что даже самые тяжёлые моменты его жизни – это не наказание, а уроки, которые его душа сама для себя заказала. В этом знании освобождение от обиды, от чувства жертвы, от ощущения бессмысленности страданий. В этом знании – возвращение к себе, к той душе, которая когда-то в присутствии Всевышнего сказала: Я выбираю этот путь. И теперь, когда мы проживаем этот путь, наша задача пройти его до конца, извлечь из него тот опыт, ради которого мы его выбрали. И подготовиться к следующему выбору, который каждая душа совершит в момент смерти, выбирая своих следующих родителей, своё следующее тело, свою следующую жизнь.

                Взаимный выбор. Как родители привлекают душу.

         До сих пор мы говорили о выборе, как об акте, совершаемом душой и которая опытному путешественнику, изучает карту своих кармических накоплений, указывает на тех родителей, которые наилучшим образом подходят для запланированных уроков. Но было бы глубокой ошибкой думать, что родители в этом процессе являются пассивными объектами. Безмолвными сценами, на которых разворачиваются драмы чужой судьбы. Веды учат иному. Выбор родителей душой – это всегда взаимный выбор, это танец двух свобод. Это встреча двух кармических траекторий, которые пересекаются в точке зачатия не случайно, но потому, что каждая из них сформировала в себе тот резонанс, который притягивает друг к другу. Родители не просто принимают душу, которая к ним приходит. Они своей жизнью, своими поступками, своими желаниями и своим уровнем сознания создают то поле, которое привлекает определённый тип душ. И точно так же как душа может выбирать из множества возможных родителей, родители своим образом жизни определяют, какие души могут к ним прийти, а какие будут отсеяны невидимым ситом кармического соответствия. Это учение имеет колоссальное практическое значение особенно для тех, кто планирует стать родителями, или уже находится в ожидании ребёнка. Если душа выбирает родителей, то родители точно так же, осознанно или нет, выбирают душу, которая к ним придёт. И этот выбор осуществляется не в момент зачатия, когда уже поздно что-либо менять, а на протяжении всей жизни каждого дня, каждой мысли, каждого поступка, формирующих то вибрационное поле, в котором живёт семья. Подобно тому как магнит определённой силы притягивает только металлы определённого веса и состава, так и семья с определённым уровнем сознания, определённым набором ценностей, определённой духовной практикой, притягивает души, соответствующие этому уровню. И нет более важного знания для будущих родителей чем понимание того, что они не просто производят на свет ребёнка, но что они своим образом жизни пишут приглашение душам войти в их семью. И от того, каким будет это приглашение, зависит кто откликнется на него.

                Родители как магнит. Закон вибрационного соответствия.

      Закон, управляющий взаимным притяжением родителей и души, Веды называют законом вибрационного соответствия. И он пронизывает все уровни мироздания от физического до духовного. На физическом уровне мы наблюдаем этот закон в действии, когда ребёнок наследует черты внешности, темперамент, и даже привычки своих родителей. Генетика здесь играет роль. Но Веды утверждают, что генетика является более грубым проявлением более тонкого закона. Душа притягивается к родителям, чьи вибрации близки к её собственным вибрациям. И это сходство вибраций затем проявляется в физическом сходстве, общих чертах характера в сходных кармических паттернах (комментарий: от англ. Pattern - узор Паттерн — это повторяющийся шаблон, узор или схема, которая образует целостную композицию)
Не родители, создают ребёнка по своему образу и подобию. Душа выбирает родителей, чей образ и подобие наиболее соответствуют её собственной природе. И затем, в процессе развития эти сходства становятся видимыми. На более тонком уровне этот закон действует как принцип резонанса. Два объекта резонируют на одной частоте, когда между ними нет диссонанса. Душа, ищущая воплощения, сканирует множество потенциальных семей. И та семья, чьи вибрации совпадают с её собственными, становится для неё домом потому что только в такой семье она сможет развиваться без разрушительного диссонанса. Если душа имеет высокие вибрации, чистоту, сострадание, стремление к знаниям, она не сможет войти в семью, чьи вибрации низки. Агрессия, невежество, духовная слепота. Не потому что какой-то внешний закон запрещает ей это. А потому что сам характер её вибраций делает невозможным нахождение в чуждой среде. Потому как рыба не может жить вне воды, а птица под водой, так и душа не может воплотиться в семье, чей уровень сознания радикально отличается от её собственного. Но здесь мы сталкиваемся с парадоксом, который на первый взгляд, противоречит этому закону. Как тогда объяснить тогда то, что высокие души рождаются в семьях с низким уровнем сознания? А низкие души в семьях духовных и чистых. Веды отвечают на этот вопрос введя различение между долгосрочным развитием и краткосрочным соответствием. Душа, которая уже достигла высокого уровня, может добровольно выбрать рождение в неблагоприятной среде. Как акт служения, или как способ ускоренного очищения оставшихся тонких загрязнений. В этом случае вибрационное соответствие имеет место не на поверхностном уровне образа жизни, а на глубинном уровне кармической договорённости. Родители с низким уровнем сознания, сами того не зная, создают для высокой души именно те условия, которые ей не обходимы для завершающего этапа её пути. И точно так же низкая душа может родиться в духовной семье, и если ей необходимо, получить импульс для пробуждения, если её карма требует соприкосновения с высокими вибрациями, которые смогут запустить процесс её трансформации. В обоих случаях закон вибрационного соответствия остаётся в силе, но он действует на более глубоком уровне чем тот, который доступен поверхностному наблюдению.

                Сознательная подготовка к зачатию. Гарбха – самскара.

     Осознание того, что родители своей жизнью привлекают определённые души, привело в ведической культуре к возникновению практики Гарбха-самскары, сознательной подготовки к зачатию, которая охватывает период от нескольких месяцев до нескольких лет. И включает в себя очищение тела, речи, ума и отношений. Гарбха самскара – это не просто набор рекомендаций по здоровому образу жизни. Это глубокая духовная дисциплина, цель которой поднять вибрации семьи на максимально возможный уровень, чтобы привлечь душу, которая принесёт в мир свет, знание и благословение.  Подготовка начинается с очищения тела. В Чарака-самхите, другом великом тексте Аюрведы, подробно описывается каким должно быть питание будущих родителей в период подготовки к зачатию. Исключаются мясо, рыба, яйца, алкоголь, табак, любые вещества, затуманивающие сознание. Пища должна быть саттвичной (чистой, лёгкой, приготовленной с любовью, насыщенной праной –жизненной энергией). Это не диета в современном понимании, а способ очистить тело от накопленных токсинов, которые не только отравляют физиологию, но и создают грубые вибрации, блокирующие приход высоких душ. Тело будущих родителей становится храмом, в который будет приглашена душа, и этот храм должен быть чистым светлым, наполненным благоуханием. Очищение ума включает в себя регулярное чтение священных текстов, медитацию, молитву, практику благодарности. Будущие родители в ведической традиции посвящают время изучению писаний: Бхагавад-Гиты, Шримад – Бхагаватам, и других, согласно верованиям, так же упанишад. Не для того, чтобы накопить теоретические знания, а для того, чтобы наполнить свой ум высокими вибрациями. Чтобы мысли о вечном о духовном, о служении, стали естественным фоном их сознания .В Гарбха-упанишаде говорится о том, что мысли матери в период подготовки к зачатию, формируют первую среду. в которую войдёт душа. И если эти мысли чисты, возвышенны, наполнены любовью, то и душа, приходящая в эту среду, будет нести в себе те же качества. Очищение отношений, возможно самый важный аспект Гарбха-самскары. Будущие родители работают над углублением своей любви. Над прощением обид, над установлением гармонии во всех сферах совместной жизни. В ведической культуре зачатие не рассматривается как частное дело двоих. Оно рассматривается как событие, затрагивающее весь род, всю космическую иерархию. Муж и жена в период подготовки к зачатию, живут как брахмачарьи (ученик брахмана, контролирующий желания, проявляющий самодисциплину, умеренное удовлетворение инстинктов) иными словами в воздержании. Направляя свою энергию на духовную практику. И лишь когда оба достигают состояния глубокой любви, чистоты и взаимного уважения, они совершают акт зачатия как священнодействие. В момент близости они читают мантры, визуализируют свет, нисходящий в их соединение, и приглашают высшую душу войти в их семью. Результаты такой подготовки, по свидетельству ведических текстов поразительны. Души, рождённые в результате Гарбха-самскары описываются как девата-атманы – божественные души, несущие в себе свет, мудрость, сострадание. Они обладают крепким здоровьем, ясным умом, природной склонностью к духовной практике. И часто уже в раннем детстве, проявляют способности и качества, которые в обычных условиях формируются лишь после многих лет сознательной работы. Это не элитарное знание, доступное лишь избранным, это универсальный закон, который может применить любая семья, независимо от своего социального положения или национальности. Потому что чистота, любовь и духовная устремлённость доступны каждому, кто готов посвятить себя этой практике.

               Неосознанный выбор. Как родители привлекают душу без подготовки.

   Но что происходит в подавляющем числе случаев, когда родители не готовятся к зачатию сознательно? Когда они живут обычной жизнью, не задумываясь о тонких законах притяжения душ. Веды отвечают: Выбор всё равно происходит, но он происходит на уровне подсознания, на уровне тех глубинных вибраций, которые формируются образом жизни, даже если этот образ жизни не осмыслен. Каждая семья, независимо от того, знает она об этом или нет, создаёт вокруг себя определённое вибрационное поле. И в это поле приходят души, соответствующие этому полю. И в этом смысле нет случайных родителей и нет случайных детей. Есть только неосознанное творение кармических условий, которые затем через выбор душ, реализуются в конкретных рождениях. Рассмотрим несколько примеров того, как неосознанный выбор родителей работает на практике. Семья в которой царит атмосфера насилия, постоянных ссор, агрессии, создаёт вибрационное поле, которое привлекает души, нуждающиеся в опыте насилия. Либо для того чтобы пройти через него как жертвы, отрабатывая карму прошлых агрессий, либо для того чтобы пройдя через этот опыт развить в себе сострадание и стремление к миру. Семья в которой царит культ денег, главными ценностями является богатство, а духовные ценности игнорируются, привлекает души, которым необходимо пройти уроки привязанности к материальному, чтобы затем, через пресыщение или потери прийти к пониманию его относительности. Семья в которой родители живут в состоянии духовного поиска. Читают, размышляют, посещают храмы, практикуют медитацию, привлекают души, готовые к пробуждению. Души, которые в прошлых жизнях уже накопили духовный потенциал, и теперь нуждаются в среде, где этот потенциал может раскрыться. Важно понимать, что неосознанный выбор не означает что родители не несут ответственности за то, какая душа к ним приходит. Напротив веды учат, что ответственность родителей за качество приходящей туши столь же велика, как и ответственность души за выбор родителей. Просто эта ответственность реализуется не через сознательное решение в момент зачатия, а через всю предыдущую жизнь, через каждую мысль, каждое слово, каждый поступок которые формировали их вибрационный профиль. И когда родители, столкнувшись с трудностями в воспитании ребёнка, спрашивают: почему мне достался такой трудный ребёнок, Веды отвечают – потому что ты своей жизнь привлёк именно такую душу. Это не обвинение, а призыв к осознанию. Если ты хочешь, чтобы твои дети были другими, начни меняться сам, потому что твои изменения изменят вибрационное поле семьи. И в это поле придут другие души. Если не в этом воплощении, то в следующем.

                Родовые линии и коллективная карма.

       Взаимный выбор родителей и души не ограничивается только индивидуальной кармой отца и матери. Он включает в себя карму их родов, семейных линий, которые простираются в прошлое на множество поколений. Веды учат, что каждая семья – это живой организм, несущий в себе определённую коллективную карму, определённые родовые программы, определённые нерешённые задачи, которые передаются из поколения в поколение пока не будет найдено решение. И когда душа выбирает родителей, она выбирает не только двух конкретных людей, но и всю родовую линию со всеми её благословениями и проклятиями, со всеми её достижениями и долгами. Это учение имеет глубокий смысл для понимания того, почему некоторые семьи на протяжении поколений страдают от одних и тех же проблем. Алкоголизма, насилия, бедности, одиночества. Это не проклятие Бога и не генетическая неизбежность, хотя генетика может играть роль грубого инструмента. Это коллективная карма, которая ищет своего разрешения, и каждая новая душа, приходящая в эту семью, берёт на себя часть этой коллективной задачи. Рождение в определённой родовой линии означает что душа согласилась стать звеном в цепи передачи определённого опыта. Что она готова не только проработать не только свою индивидуальную карму, но и внести в клад в разрешение кармы всего рода. И когда человек в своей жизни преодолевает родовую проблему, становится трезвой семья алкоголиков, достигает успеха в семье неудачников, обретает веру в семье безбожников. Он совершает подвиг не только для себя, но и для всех своих предков и всех своих потомков, потому что он разрывает ту цепь, которая связывала поколения. В «Шримад – Бхагаватам» 7.11.8-12 приводится описание того, как качество семьи определяет качество детей, и это описание подчёркивает, что дети несут в себе не только индивидуальную природу, но и природу своего рода. Поэтому в ведической культуре при выборе супруга, большое значение предавалось выбору семьи из которой он происходит. Не из снобизма и кастовой гордости, а из понимания того, что брак  - это не союз двух индивидов, а соединение двух родовых линий. И от этого соединения зависит, какие души смогут войти в этот союз. Чистота рода, духовная практика предков, соблюдение традиций – всё это создаёт то поле, которое привлекает высокие души и передаёт им ту благоприятную основу, на которой они смогут строить своё развитие.

                Свобода выбора родителей внутри кармических ограничений.

     Возвращаясь к теме взаимного выбора, мы должны ответить на вопрос, который неизбежно возникает у любого вдумчивого человека. Если родители своей жизнью привлекают определённые души, означает ли это, что у них нет свободы выбора, что они являются рабами своей прошлой кармы, обречёнными привлекать только те души, которые соответствуют их уровню? Веды отвечают - нет, свобода выбора у родителей есть. И она проявляется в двух аспектах. В выборе качества своей жизни, и в выборе сознательной подготовки к зачатию. Первый аспект – это свобода, которая есть у каждого человека в любой момент жизни. Свобода выбирать свои мысли, свои слова, свои поступки. Да, родители имеют определённую кармическую предрасположенность, определённые наклонности, переданные им по родовой линии. Определённые привычки, сформированные прошлыми жизнями. Но внутри этих ограничений у них всегда есть пространство выбора. Они могут выбирать – поддаваться ли своим низшим наклонностям, или работать над их трансформацией. И каждый выбор в пользу чистоты, в пользу духовной практики, в пользу любви и прощения меняет их вибрационное поле. И это изменение немедленно отражается на том, какие души могут к ним прийти. Даже если родители не могут изменить кардинально свою кармическую судьбу, они могут изменить её качество. И это изменение будет привлекать души более высокого уровня, чем те, которые  были бы привлечены, если бы они оставались в невежестве. Второй аспект – это свобода сознательной подготовки к зачатию. Даже если родители прожили большую часть жизни в неблагоприятных вибрациях, они имею возможность изменить своё состояние в период подготовки к зачатию. И эти изменения, если они достаточно глубоки и искренни, могут привлечь душу более высокого уровня, чем та, которая соответствовала бы их обычному состоянию. Веды сравнивают это с возможностью пригласить почётного гостя в дом, который обычно не принимает таких гостей. Если вы тщательно подготовитесь, отчистите дом, приготовите лучшее угощение, создадите атмосферу торжества, почётный гость может прийти, даже если обычно ваш дом не соответствует его статусу. Точно так же и душа высокого уровня может прийти к родителям, которые в обычной жизни не находятся на её уровне, если в момент зачатия они создали особое сакральное пространство чистоты и любви.

                Родители как ученики своих детей.

       Завершая четвёртую часть публикации, мы должны коснуться самой парадоксальной истины ведического учения «о взаимном выборе родителей и души». Часто родители выбираются душой не для того чтобы воспитывать ребёнка, а для того, чтобы ребёнок воспитал их. Веды учат, что душа, приходящая в семью, приносит с собой не только свою карму, но с свой уровень сознания. Свою мудрость, свою способность любить и часто именно ребёнок становится учителем для родителей, открывая те истины, который они не смогли постичь самостоятельно. Это особенно заметно в случаях, когда в семью приходит, так называемый особенный ребёнок. С физическими или умственными ограничениями, с тяжёлым заболеванием, с необычными способностями. Такие дети часто выбирают родителей, которые нуждаются в уроке сострадания, безусловной любви, смирения перед обстоятельствами. И родители, которые принимают этого ребёнка как дар, как учителя, как душу, которая пришла к ним не случайно, проходят через трансформацию, которая в обычных условиях заняла бы несколько жизней. Ребёнок, который не может говорить, учит родителей слушать сердцем. Ребёнок, который не может ходить, учит родителей ценить каждый маленький шаг. Ребёнок, который не может жить без постоянной заботы, учит родителей той любви, которая не требует ничего взамен. В Шримад Бхагаватам есть история о царе Бхарате, который в конце жизни привязался к маленькому оленёнку, и из-за этой привязанности в следующей жизни родился оленем. Эта история часто цитируется как предостережение об опасности привязанностей. Но есть и другая стона. В той же пуране есть множество историй о том как дети, рождённые в семьях великих мудрецов, становились их учителями, напоминая им о том, что истинное  знание выше всех мирских достижений. Эти истории указывают на то, что в отношениях родителей и детей нет фиксированной иерархии. В разных жизнях, в разных кармических конфигурациях роли могут меняться. И тот, кто в этой жизни является родителем, в прошлой жизни мог быть учеником. А тот кто пришёл как ребёнок, в прошлой жизни мог быть учителем. Понимание этого взаимного выбора этой взаимной кармической договорённости, этой взаимной роли учителя и ученика, которую играют родители и дети, меняет всё. Оно превращает воспитание из бремени в служение, из обязанности в привилегию. Из последовательности случайностей в диалог душ, которые встретились в этом воплощении, чтобы помочь друг другу сделать следующий шаг на пути к свету. Родители, которые понимают, что их ребёнок сам выбрал их, что он пришёл не случайно, что он несёт в себе свою собственную судьбу, свою собственную мудрость, свой собственный путь, могут отпустить контроль, могут перестать пытаться сделать из ребёнка то, чем они хотят его видеть, и начать видеть в нём ту душу, которая пришла к ним с любовью и доверием, чтобы пройти вместе этот отрезок бесконечного пути. И в этом знании освобождение от страха, тревоги. От чувства неполноценности, от сравнения с другими семьями, от бесконечной гонки за тем, чтобы соответствовать чужим стандартам воспитания. Каждая семья уникальна, потому что каждая семья – это уникальная конфигурация душ, которые выбрали друг друга для прохождения определённых уроков. И нет неправильных семей, есть только те семьи, которые нужны каждой конкретной душе для её эволюции. И нет неправильных родителей, есть только те родители, которые согласились быть проводниками для душ, выбравших их. И когда это понимание становится живым знанием, жизнь семь превращается из череды проблем и обязанностей в священное путешествие, в котором каждый день, каждое взаимодействие, каждая трудность и каждая радость имеют смысл, потому что они являются частью договора, заключённого душами ещё до того как они облеклись в тела исполняемого сейчас с терпением, с любовью и благодарностью.

                Взрослые души и особые миссии.

      Незаметно мы подошли к самому тонкому и самому вдохновляющему слою ведического учения, о выборе родителей и тела. К пониманию того, что существуют души, чей приход в этот мир не укладывается в обычную схему кармического обучения. Потому что эти души прошли большую часть пути. Уже достигли уровня, на котором обычные уроки им больше не нужны. И их рождение становится не столько актом получения опыта, сколько актом служения, миссии, даром миру. Веды называют такие души Махатмами – великими душами, или Вибхути – особыми воплощениями, или Нитья сиддхами – вечно совершенными существами, которые нисходят в материальный мир не по кармической необходимости, а по доброй воле, по состраданию к тем, кто ещё блуждает в лабиринтах рождения и смерти. Понимание природы этих душ, мотива их выбора, и того как они приходят в мир, открывают перед нами самую возвышенную перспективу ведической антропологии. Жизнь – это не тюрьма, из которой надо сбежать, а школа, которую можно и нужно окончить с отличием и те, кто окончил её, возвращаются в класс не для того, чтобы снова учиться, а для того чтобы помогать другим. В предыдущих частях мы рассматривали процесс выбора родителей и тела как механизм, управляемый кармой. Душа, имея определённый накопленный багаж впечатлений и желаний и долгов выбирает тех родителей, которые создадут для неё условия для их проработки. Эта модель работает для подавляющего большинства душ, которые находятся в процессе эволюции, движутся от невежества к знанию, от эгоизма к состраданию, от привязанности к свободе. Веды учат, что существует категория душ, для которых этот механизм не работает, потому что их карма уже исчерпана, их желания уже очищены, их эго уже растворено в высшем сознании. Такие души не вынуждены рождаться, они выбирают рождение как акт  добровольного служения. Подобно тому, как врач, который мог бы оставаться в своей уютной клинике, выбирает ехать в зону эпидемии, потому что его помощь там нужнее, и он обладает знаниями и силами, чтобы её оказать.

                Уровни развития душ от невежества к совершенству.

    Чтобы понять, что такое взрослые души, и в чём состоит их особенная миссия, мы должны сначала разобраться в той иерархии уровня развития, которую Веды описывают как путь эволюции сознания. Этот путь, согласно Бхагавад - Гите и Шримад – Бхагаватам, охватывает миллионы жизней и проходит через восемь миллионов четыреста тысяч видов тел. От простейших организмов, до полубогов, управляющих космическими процессами. Прежде чем душа достигает человеческого рождения, которое является уникальным, ибо только в человеческом теле возможно осознанное духовное развитие, и в конечном счёте освобождение от круговорота бесчисленных рождений и смертей.      
      Первый уровень – это души, только что вошедшие в человеческое тело, которые ещё несут в себе сильные отпечатки предыдущих, животных воплощений. Такие души обладают слабо развитым разумом. Их поведение определяется в основном инстинктами и привычками. Их сознание ещё не пробудилось вопросом о смысле жизни, о Боге, о вечности. Они рождаются в семьях, соответствующих их уровню. Их основная задача в этой жизни – сделать первый шаг к человеческому сознанию, научиться контролировать свои базовые импульсы, начать различать добро и зло. Выбор родителей для таких душ минимален. Они приходят в те семьи, которые предоставляют им необходимые условия для начального этапа развития. И часто их рождение выглядит как незапланированное, или даже нежелательное, хотя с точки зрения высшего закона – это не случайность, а необходимость.
     Второй уровень – это души, проходящие обычное человеческое обучение, которые уже имеют некоторый опыт прежних жизней, которые уже сформировали определённый характер. Уже накопили определённые кармические долги и заслуги. Это большинство человечества. Такие души рождаются в разных семьях, разных странах, разных социальных слоях, в зависимости от того, какие уроки им необходимо пройти. Они могут быть богатыми, могут быть бедными, здоровыми или больными, талантливыми или посредственными. Но их объединяет одно, они находятся в процессе обучения. Они ещё не осознали своей истинной природы. Они отождествляют себя с телом и умом, они страдают от привязанностей и отвращений, он ищут счастья во внешних объектах, и не находят его. Выбор родителей для таких душ уже более осознан, чем для душ первого уровня. Но он всё ещё ограничен рамками кармы. Они выбирают из того набора возможностей, которые предоставляет им их «санчита-карма». И этот выбор, хотя и свободен в определённых пределах, не выходит за границы необходимости отрабатывать необходимые долги.
      Третий уровень – это души, достигшие высокой степени развития, которые прошли большую часть человеческого существования, которые развили в себе такие качества как сострадание, смирение, различение, отрешённость. И чьё сознание уже начинает пробуждаться к своей истинной природе. Такие души часто рождаются в семьях, способствующих духовному развитию. Или наоборот, выбирают семьи, которые создадут для них препятствия, необходимые для окончательной шлифовки их качеств. Они могут быть известными духовными учителями, целителями, наставниками, или наоборот, могут жить тихой, незаметной жизнью. Но их присутствие в семье, в коллективе, в городе ощущается как незримое благословение. Выбор родителей для таких душ уже очень свободен. Они могут выбирать не только конкретных людей, но и время, место, обстоятельства зачатия. И часто они помнят свой выбор ещё до рождения, а многие сохраняют эту память и после рождения, что проявляется в феномене «детей помнящих прошлые жизни».
       Четвёртый уровень – это души достигшие освобождения, которые разорвали все цепи кармы, которые больше не имеют никаких долгов и никаких обязательств перед материальным миром, которые достигли высочайшего уровня сознания, называемого «кайвальей», или «мокшей». Такие души больше не обязаны рождаться. Они могут оставаться в духовном мире в вечном блаженстве и знаний, навсегда освободившись от страданий, присущих материальному существованию. Но некоторые из этих освобождённых душ, движимые безграничным состраданием к тем, кто ещё страдает в круговороте рождений и смертей, добровольно принимают решение вернуться в материальный мир, принять тело и родиться среди людей, чтобы служить им как проводники, как учителя, как источники света. Именно эти души Веды называют «нитья сиддхами». Вечно совершенными, или аватарами – теми, кто нисходит по своей воле. Души рождающиеся с миссией. Главное отличие душ, рождающихся с миссией, от обычных душ, родившихся по кармической необходимости, заключается в мотиве их прихода. Обычная душа рождается потому, что у неё есть нереализованные желания и неотработанная карма. Она рождается, чтобы получить определённый опыт, который ей позволит продвинуться на пути эволюции. Душа с миссией рождается не потому, что ей нужен опыт, а потому что у неё есть уже всё, и она хочет поделиться этим с другими. Её рождение – это не акт получения, а акт дарения, движения от невежества к знанию, а нисхождение от знания к невежеству, чтобы осветить его. В Бхагавад – Гите 4.7.8. сам Кришна описывает природу таких нисхождений. Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие: - Я нисхожу в материальный мир, чтобы освободить праведников, уничтожить злодеев, чтобы восстановить принцип религии, Я прихожу в каждую эпоху. Хотя эти слова относятся к прямому нисхождению Верховного Господа. Ведическая традиция распространяет его и на его спутников, великих святых и учителей, которые приходят вместе с ним или по его поручению. Эти души не выбирают родителей в привычном смысле этого слова. Они назначают себе родителей, которые будут достойны стать проводниками для такого нисхожденья. Родители, принимающие такую душу, получают величайшее благословение, какое только возможно в материальном мире. Они становятся вратами, через которое высшее сознание входит в мир. Но миссионерские души не ограничиваются теми, кого мы знаем как великих религиозных учителей. Веды учат, что души рождающиеся с миссией могут приходить в самых  разных обликах, и выполнять самые разные задачи. Некоторые приходят как великие учёные, чтобы открыть законы природы и продвинуть человечество в познании материального мира, который по учению Вед, так же является проявлением божественного. Некоторые приходят как великие музыканты, художники, поэты, чтобы через красоту пробуждать в человеческих сердцах тоску по вечному, по совершенству, по любви. Некоторые приходят как целители, несущие новые методы исцеления тела и души. Некоторые приходят как правители, устанавливающие справедливость и порядок в эпохе хаоса. Некоторые приходят как философы, формулирующие в новых терминах вечные истины, чтобы они были доступны новым поколениям. И некоторые приходят в самых скромных обликах, как обычные люди, живущие обычной жизнью. Но их присутствие, их слово, их взгляд, их молчаливая молитва преображает пространство вокруг них, исцеляет раны, которые невозможно исцелить никакой терапией. И зажигают свет в сердцах тех, кто уже отчаялся найти его.

                Особенные дети – души выбравшие страдание.

   Одна из самых трудных тем для понимания, и тем не менее одна из самых важных тем в учении о взрослых душах и особых миссиях – это тема детей, рождающихся с тяжёлыми физическими или умственными ограничениями. С неизлечимыми заболеваниями, с такими особенностями, которые в материалистическом мировоззрении воспринимаются как трагедия, ошибка природы, несправедливость судьбы. Веды предлагают радикально иной взгляд на этот феномен. Многие из таких детей – это высокоразвитые души, добровольно выбравшие тело с ограничениями как форму высочайшего служения. Как самый быстрый путь к очищению тонких загрязнений. Или как способ принести в мир уроки, которые могут быть переданы только через этот опыт. В «Шримад – Бхагаватам» есть история о царе Читракету, который был великим праведником, но чья душа имела тонкое загрязнение гордости. Чтобы очистить его от этого последнего загрязнения, он родился в следующей жизни как демон Вритрасура в теле, которое все считали ужасным, в обстоятельствах, которые казались падением. Но именно через этот опыт, через это падение он достиг полного освобождения, потому что в самом сердце демонического тела он сохранял память о Боге, и смог передать знания, которые не смог бы передать, оставаясь царём. Эта история иллюстрирует глубокий принцип, иногда душа выбирает самое неблагоприятное тело и самые тяжёлые обстоятельства, потому что через них она может быстрее всего завершить свой путь и наиболее эффективно послужить другим. Современная психология и педагогика знают множество случаев, когда дети с тяжёлыми ограничениями становились для своих семей источником невероятной трансформации. Родители, которые проходят через шок, отрицание, гнев, торг, и наконец принятию и любви, и меняются настолько глубоко, что их можно сравнить с прошедшими многолетний курс духовной практики. Они учатся безусловной любви, любви, которая не требует ничего взамен, которая не ждёт благодарности, которая продолжается даже тогда, когда нет никакой внешней отдачи. Они учатся смирению перед тем, что не могут контролировать. Они учатся ценить каждый маленький шаг каждую маленькую победу. Они учатся видеть душу там, где другие видят только тело с его ограничениями. И часто именно эти родители, пройдя через этот огонь становятся теми, кто может утешить и поддержать других, кто может говорить о любви не как о теории, а как о пережитой реальности. С точки зрения Ведического учения, такой ребёнок не наказание родителей за грехи, как ошибочно думают некоторые, и не бессмысленная трагедия, как считают материалисты. Это душа, которая добровольно приняла не себя эту форму чтобы служить своим родителям и всем, кто соприкоснётся с этой историей. И когда родители способны увидеть в своём ребёнке не неполноценное существо, а Гуру – учителя, пришедшего в самом трудном облике, чтобы преподать самый глубокий урок, их жизнь приобретает смысл, который и не снился тем, кто живёт в мире поверхностных успехов и достижений.
               
                Признаки взрослой души.

     Как можно распознать взрослую душу, рождающуюся с миссией. Веды и сопровождающие их традиции, дают ряд признаков, которые проявляются в характере, поведении и жизненном пути таких людей. Хотя эти признаки никогда не надо использовать для поспешных решений, ибо истинная природа души может быть скрыта под самыми разными оболочками.
       Первый признак. Раннее пробуждение сознания. Дети, которые являются взрослыми душами, часто в раннем детстве проявляют мудрость, глубину понимания, способность видеть суть вещей. Они могут задавать вопросы о смысле жизни, о Боге, о смерти, о возрасте, когда другие дети озабочены играми и едой. Они могут спонтанно проявлять сострадание к другим, не будучи научены этому. Они могут обладать способностями, которые нельзя объяснить обучением к музыке, к языкам, целительству, пониманию сложных концепций. Такие дети в Ведической традиции описываются как «праджна пуруша»  - существа, несущие в себе мудрость прошлых жизней.
      Второй признак – естественная отрешённость. Взрослые души часто с раннего детства проявляют отсутствие привязанности к материальным вещам. Они могут быть абсолютно равнодушны к игрушкам, нарядам, к сладостям. Тем вещам, которые обычно привлекают детей. Им не нужны постоянные развлечения. Они могут часами сидеть в тишине, наблюдать, размышлять. При этом они не аскеты в мрачном смысле этого слова. Но их связь с материальным миром очень тонка. Они как-будто помнят, что это всё временно, и не является их настоящим домом. В «Бхагавад-Гите» 2.56 это состояние описывается как признак того, кто утверждён в мудрости. Тот кто не тревожится о неудачах, и не радуется успехам, кто свободен от привязанностей страха и гнева зовётся мудрецом, утверждённым в знании.
       Третий признак – глубокая эмпатия и способность к исцелению. Взрослые души часто обладают удивительной  способностью чувствовать состояния других людей, понимать их боль, находить слова, которые приносят утешение. Их присутствие само по себе может оказывать успокаивающее, тонизирующее воздействие. Они часто становятся теми, к кому тянутся люди в трудные моменты, даже если эти люди не могут объяснить почему именно к этому человеку они пришли. В этом проявляется их миссия. Они пришли не для того чтобы брать, а для того чтобы давать. Их даяние не всегда выражено в словах или действиях. Часто оно происходит на уровне самой их сути, на уровне той вибрации, которую они излучают.
       Четвёртый признак – испытания и препятствия на пути. Парадоксально, но высокие души часто проходят через тяжёлые испытания в детстве или юности. Они могут рождаться в неблагоприятных семьях, могут терять родителей, могут сталкиваться с болезнями, с неприятием окружающих, одиночеством. Эти испытания не являются наказанием  за карму, так как у этих взрослых душ нет кармы в обычном смысле. Эти испытания являются частью их миссии, способом закалить их, сделать сострадание более глубоким и кроме того способом заземлить их, чтобы они могли эффективно работать с миром, который находится на более низком уровне сознания. В тибетской традиции говорится что часто высокие ламы выбирают тяжёлое условие рождения, чтобы сохранить память о прошлых жизнях. И сохранить связь с простыми людьми, к которым они пришли служить.
        Пятый признак -  это притяжение к духовному пути. Взрослые души, даже если они рождаются в семьях далёких от религии, часто спонтанно проявляют интерес к духовным вопросам, медитации, к молитве к священным текстам. Они могут в раннем возрасте начать искать Гуру. Могут испытывать непреодолимую тягу к местам силы, паломничествам. Это не результат воспитания, или культурного влияния, это проявление памяти души о своём истинном доме. О том пути, который она уже прошла и о той цели, к которой она продолжает стремиться.

               
                Жизнь как служение.

       Для души, рождающейся с миссией вся жизнь становится служением. И это служение не обязательно должно принимать формы публичной деятельности, или громких достижений. Веды учат, что самое великое служение часто совершается в тишине, незаметно для мира. И что душа может выполнить свою миссию просто проживая свою жизнь в чистоте, любви, в верности своему внутреннему знанию, не стремясь к признанию и не нуждаясь в нём. Некоторые взрослые души становятся явными учителями, основателями традиций, авторами книг, которые меняют сознание миллионов. Но гораздо больше таких душ живёт обычной, неприметной жизнью. Они работают учителями в школах, врачами в провинциальных больницах, просто матерями и отцами, которые просто своей любовью и мудростью создают пространство, в котором могут вырасти другие взрослые души. Их миссия может быть предельно локальной. Исцелить одну семью, спасти одного человека, передать одно знание, зажечь одну свечу. Но в вечной перспективе, которую открывают Веды, нет маленьких и больших миссий. Есть только служение, которое совершается с любовью и служение, которое совершается с эгоизмом. И душа, которая выбрала рождение в теле с миссией, выбирает служение, и в этом служении находит полную отдачу, которую невозможно найти ни в одном другом занятии. «Бхагавад – Гита» 2.20-21. Кришна говорит: "Даже такие великие личности как Джанака, достигали совершенства, действуя из чувства долга. (Арджуне) Ты тоже должен действовать ради блага всех."  Чтобы не делал великий человек, обычные люди следуют его примеру. Это указание на то, что взрослые души, даже не стремясь к тому, становятся ориентирами для других. Их жизнь сама по себе является учением, и те, кто соприкасается с ними, получают невидимый импульс к росту, к пробуждению, к изменению своей жизни.

                Как распознать свою миссию.

     Завершая пятую часть, мы должны обратиться к вопросу, который неизбежно возникает у каждого, кто соприкоснулся с этим учением. А не являюсь ли я сам такой душой? Не пришёл ли я в этот мир с миссией, которую ещё не осознал. И если да, то как мне распознать эту миссию и как мне её исполнить? Веды отвечают на этот вопрос с мудрой осторожностью. Не каждый, кто задаётся этим вопросом, является взрослой душой. Но тот кто задаётся этим вопросом, уже сделал важный шаг на пути пробуждения своего истинного предназначения. Распознавание мисси происходит не через одномоментное озарение, и не через внешние знаки, которые можно было бы проверить по списку. Оно происходит через углубление в свою собственную природу. Через развитие тех качеств, которые являются признаками зрелой души, через служение, которое совершается без ожидания награды.
       Первый шаг к распознаванию своей миссии – это честный самоанализ. Что для вас является самым важным в жизни? Что приносит вам глубокое удовлетворение, независимо от внешнего успеха? К каким людям чувствуете вы притяжение, и кто чувствует притяжение к вам? Какие темы, какие проблемы вызывают в вас отклик, невозможный объяснить личным интересом? Ответы на эти вопросы могут указать направление, в котором лежит ваша миссия, если она у вас есть.
      Второй шаг – это развитие качеств взрослой души. Вместо того, чтобы искать подтверждение своей исключительности, работайте над развитием сострадания, смирения, отрешённости, мудрости. Эти качества не приходят сами по себе, они требуют долгой и терпеливой работы над собой. И именно эта работа является признаком зрелости души. Если вы способны радоваться успехам других не завидуя, если вы способны прощать обиды, не вынашивая планов мести, если вы способны сохранять равновесие в трудностях, не впадая в отчаяние. Если вы чувствуете боль других как свою собственную, но не выгораете от этого, а находите силы помогать, то эти признаки указывают на то, ваша душа достигла высокого уровня развития.
       Третий шаг – это служение без ожидания награды. Миссия не открывается тем, кто ищет славы, признания, даже просто подтверждения своей значимости. Миссия открывается тем, кто просто служит. Там, где он находится, с теми кто рядом, с тем, что у него есть. Иногда миссия всей жизни может раскрыться через самое скромное действие. Через заботу о больном родственнике. Через доброе слово, сказанное в нужный момент, через честное выполнение своей работы, даже если эта работа кажется незначительной. Веды учат, что величие души измеряется не масштабом её деятельности, а чистотой её мотивации.
       Четвёртый шаг – это обращение к духовному учителю, Гуру и священным текстам. В ведической традиции считается, что распознать свою миссию в одиночку очень трудно, потому что эго может исказить восприятие. Истинный Гуру, тот кто сам является зрелой душой, может увидеть то, что скрыто от самого ученика и указать тот путь, который соответствует его природе. Священные тексты, такие как «Бхагавад – Гита» и «Шримад – Бхагаватам», «Адвайта- Веданта», «Йога Васиштха» и любые другие тексты любой веры и конфессии содержат в себе знания, которые могут резонировать с глубинами вашей души и пробуждать воспоминания о том, что было забыто в новом воплощении. Регулярное чтение, изучение и размышление над этими текстами – это способ настройки на ту волну на которой передаются знания о миссии. И наконец, самый важный шаг – это доверие. Не нужно форсировать распознавание миссии, не нужно требовать от жизни немедленных ответов. Миссия раскрывается в своё время, когда душа готова её принять. Иногда это происходит через кризис, когда старые структуры рушатся и высвобождается место для нового. Иногда это происходит через книгу, через встречу, через сон. Иногда это происходит так тихо и незаметно, что человек вдруг осознаёт, что он давно уже живёт своей миссией, просто не называл её этим словом.

                Доверие к процессу.

           Доверие к тому, что душа, которая выбрала это рождение, знает, зачем она это сделала. И что в нужный момент это знание проявится. Вот последнее и самое важное качество зрелой души. В «Бхагавад – Гите» 4.7.8 Кришна говорит о том, что он нисходит в мир, когда это необходимо. Тоже самое можно сказать и о каждой душе, приходящей с миссией. Она нисходит тогда, когда это необходимо, туда где это необходимо в той форме, которая наиболее полезна. И если вы чувствуете в себе призыв служить, если чувствуете что ваша жизнь имеет смысл, который выходит за рамки вашего личного благополучия. Если вы чувствуете связь с нечто большим, чем вы сами, возможно вы уже живёте своей миссией. И всё что вам нужно – это продолжать идти по этому пути с Верой, с любовью и той тихой радостью, когда душа делает то, для чего она пришла в этот мир. И тогда выбор родителей, выбор тела, выбор времени и места, всё что казалось случайностью или судьбой, предстанет как совершенный план, как идеальное стечение обстоятельств. Как любовь, которая привела вас именно туда, где вы нужны, именно тогда, когда вы нужны и именно и именно в той форме в которой вы можете принести максимальную пользу.

                Заключение.
                Как жить с этим знанием?

           Мы прошли долгий путь, мы начали с вопроса о том, кто выбирает тело и родителей. И установили. что выбор этот совершается вечной, бессмертной душой, которая существует до рождения тела и после его смерти. Которая несёт в себе память миллионов жизней и которая в промежутке между смертью и новым рождением, в присутствии параматмы, сверхдуши, свидетеля и советчика, рассматривает карту своей накопленной кармы и выбирает себе ту порцию опыта, которая необходима ей для дальнейшей эволюции. Мы разобрались в природе кармы -  как закона обучения, а не наказания. И поняли, что родители, которых выбирает душа – это не случайные люди и не палачи, а учителя, нанятые душой для прохождения определённых уроков. То даже самые тяжёлые обстоятельства детства имеют смысл в долгосрочной перспективе эволюции сознания. Мы исследовали механизм зачатия, и обнаружили, что душа входит через семя отца, определяет момент близости, выбирает пол будущего ребёнка и проходит через девять месяцев внутриутробного развития, сохраняя память о своём выборе вплоть до момента рождения, когда травма появления на свет стирает эту память, чтобы душа могла проходить уроки в условиях свободы а не под давлением знания. Мы поняли, что выбор этот является взаимным. Родители своими жизнями, своими мыслями, своими поступками, своими желаниями, создают то вибрационное поле, которое притягивает определённые души, и что сознательная подготовка к зачатию «Гарбха – самскара», может привлечь в семью душу более высокого уровня, чем та, которая бы пришла при обычных обстоятельствах. И наконец мы прикоснулись к самой возвышенной тайне. К понимаю того, что существуют души, которые приходят в мир не по кармической необходимости, а по доброй воле с миссией служения. И что даже самые тяжёлые страдания, даже самые необъяснимые трагедии могут быть формой высочайшего служения. Когда душа добровольно принимает тело с ограничениями, чтобы преподать миру уроки безусловной любви, смирения и сострадания. Теперь когда все эти слои знания развёрнуты перед нами, мы должны задать самый важный вопрос, который определяет всю ценность этого пути. Как жить с этим знанием? Что меняется в жизни человека, который понял, что он не случайно родился у этих родителей в этом теле, в этой стране, в это время. Как это знание может трансформировать его отношение с родителями. Его понимание своего детства, его отношение к своим детям, его восприятие к страданиям, радости, его выбору в каждый момент жизни. И как это знание может помочь понять ему своё прошлое, но и осознанно формировать своё будущее, включая то, каким будет его следующее рождение, если оно ещё предстоит?
               
                Освобождение от обиды на родителей.

       Первый, и, возможно самый исцеляющий дар этого знания – это освобождение от обиды на родителей. Миллионы людей носят в своих сердцах тяжёлый груз невысказанных претензий к тем, кто дал им жизнь. За то что недолюбили, за то что не поняли, за то что были жестоки, за то что оставили. За то что требовали слишком многого. За то что давали слишком мало, за то что не стали теми родителями, которыми они должны были быть. Это обида часто скрытая под слоями благодарности и чувства долга, отравляет жизнь, искажает отношения, создаёт внутренние конфликты, которые передаются из поколения в поколение. И самое трагическое в этой обиде, её направленность на тех, кто не является её истинным объектом. Потому что родители, с точки зрения ведического знания, не выбирали душу. Душа выбирала родителей. Когда человек понимает, что его родители были выбраны его собственной душой из всего многообразия возможных вариантов, обида уходит, потому что она теряет свою основу. На кого обижаться? На родителей, которые исполнили ту роль, для которой они были выбраны? На Бога, который санкционировал этот выбор? На себя, который в тонком мире, в присутствии параматмы сказал «ДА» этому отцу и этой матери? Обида держится на иллюзии, что всё могло быть иначе, что если бы родители были другими, жизнь была бы лучше. Знание о выборе души разрушает эту иллюзию. Не могло быть иначе, потому что именно эти родители, именно этот опыт, именно эти трудности были необходимы душе для её эволюции. Это не оправдание жестокости, и не отрицание страданий, которые пережил ребёнок, это изменение перспективы. Страдания были реальны, но они были не бессмысленны, и они не были навязаны из вне. Они были частью договора, который душа заключила до рождения. Это освобождение от обиды не означает, что человек должен забыть то, что с ним произошло, или притворяться, что его детство было счастливым, если это не так. Это означает, что он может перестать быть жертвой. Жертва  - это тот, кто считает, что с ним случилось что-то, что он не заслуживал, что ему навязали то, что он не выбирал. Когда человек понимает что он выбрал этот опыт, что его душа сама назначила ему этих учителей, он перестаёт быть жертвой и становится учеником. Он может посмотреть на своё детство не как на череду травм, а как на учебный курс. И задать себе вопрос, чему меня учили эти родители? Какую силу я развил проходя через эти испытания? Какие качества? Терпение, сострадание, независимость, способность прощать, я приобрёл именно благодаря тому,  что мои родители были именно такими, а не другими. И когда он задаёт себе эти вопросы, обида трансформируется в благодарность.  Благодарность не за страдания, а за ту силу, которую эти страдания помогли ему обрести, и за тех людей, которые согласились быть инструментами этого роста, даже если сами они этого не осознавали.

                Понимание своей ценности.

      Второй дар этого знания – глубокое понимание своей собственной ценности. Материалистическое мировоззрение, которое господствует в современной культуре, учит человека, что он случайное стечение обстоятельств, что его сознание – продукт работы мозга. Что его жизнь – короткая вспышка между двумя вечностями небытия, что его ценность определяется его полезностью для общества, его внешностью, его успехом, его богатством. Это мировоззрение порождает глубочайший экзистенциальный кризис, чувство бессмысленности, страх перед старением и смертью. Постоянную тревогу о том, достаточно ли ты хорош, достаточно ли ты успешен, достаточно ли ты любим? Знание о том, что ты вечная душа, которая существовала до рождения этого тела и будет существовать после его смерти, что ты совершил сложнейший выбор, придя в этот мир, что ты выбрал этих родителей, это тело, эту страну, это время, чтобы пройти определённые уроки и выполнить определённую задачу. Это знание возвращает человеку чувство собственного достоинства, которое невозможно отнять никакими внешними обстоятельствами. Ты не случайный набор клеток, не побочный продукт эволюции. Не песчинка в безличной Вселенной. Ты вечное сознание, искра божественного, путешественник, который прошёл через миллионы жизней, чтобы оказаться здесь и сейчас, и который имеет цель смысл и задание. Это понимание своей ценности не имеет ничего общего с эгоизмом или самовлюблённостью. Напротив, оно наоборот освобождает от эгоизма, потому что, когда ты знаешь, кто ты на самом деле, ты перестаёшь цепляться за внешнее подтверждение своей значимости. Тебе не нужно доказывать, что ты лучше других, потому что ты знаешь, что твоя ценность не зависит от сравнения с другими. Тебе не нужно бояться неудач и критики, потому что ты знаешь что твоя суть не может быть затронута никакими внешними событиями. Тебе не нужно бесконечно потреблять и накапливать, чтобы заполнить внутреннюю пустоту. Потому что внутренняя пустота заполняется знанием о том, кто ты есть. И это освобождение от эгоистических страхов и желаний, открывают возможности для настоящей любви, настоящего служения, настоящей жизни.

                Примирение с трудностями.

            Третий дар этого знания – способность примириться с трудностями, страданиями и несправедливостями жизни, которые неизбежно выпадают на долю каждого человека. Без понимания того, что страдание имеет смысл, что они не случайны, и что они не бессмысленны, жизнь становится невыносимой. Человек, либо впадает в отчаяние, считая себя жертвой слепой судьбы, либо ожесточается, либо впадает в самообман, отрицая реальность страданий. Знание о выборе души предлагает третий путь. Страдания – это уроки, и как всякие уроки они имеют цель. И когда цель достигнута, необходимость в страданиях отпадает. Это не означает, что человек должен пассивно принимать страдания, не пытаясь их изменить, или что он должен винить себя за то, что он выбрал эти страдания. Это означает, что он может смотреть на свои трудности с любопытством, а не с ужасом, задавая себе вопрос: Чему меня учит эта ситуация? Какую силу я могу из неё извлечь. Какое качество я должен развить, чтобы пройти через это? И когда человек задаёт себе эти вопросы, страдания перестают быть бессмысленной мукой, и становятся путём роста. Более того, часто это само изменение отношения, приход от позиции жертвы к позиции ученика, уже является тем ключом, который открывает дверь, и ситуация начинает меняться. Потому что урок усвоен, и необходимость в его повторении отпадает. Особенно важно это знание для тех, кто пережил тяжёлые травмы в детстве. Насилие, потерю родителей, жестокое обращение. Без осмысления, эти травмы могут разрушить всю жизнь вызывая хроническое чувство вины, стыда, недоверия к миру. С ведической точки зрения – эти травмы не наказание и не проклятия, а наиболее интенсивная форма обучения, доступная душе. Душа, которая выбирает такой опыт, выбирает ускоренный курс, ибо через глубокую боль, можно прийти к глубокому состраданию. Через унижение можно прийти к смирению, через предательство можно прийти к истинной независимости. Это не оправдание насилия, и не призыв терпеть его. Насилие остаётся злом, и те кто его совершает, несут за него кармическую ответственность. Но для того, кто его пережил, знание о том, что его душа выбрала этот опыт, может стать ключом к исцелению, потому что оно переносит фокус с вопроса «почему это случилось со мной?», на вопрос «для чего это случилось, и что могу из этого извлечь?»

                Ответственность будущих родителей.

Четвёртый дар этого знания – осознание великой ответственности, которая лежит на тех, кто готовится стать родителями. В современной культуре подготовка к родительству обычно ограничивается медицинскими аспектами, приобретением вещей для ребёнка, и в лучшем случае, психологической подготовкой. Ведическое знание расширяет это понимание. Родители не просто производят ребёнка, они приглашают душу в свою семью. И качество этого приглашения определяет какая душа откликнется. Это знание налагает на будущих родителей обязанность работать над собой. Очищать своё тело, свой ум, свои отношения. Поднимать свой уровень сознания, чтобы стать достойными проводниками для высокой души. Это не означает, что только совершенные люди имеют право на детей, это означает что каждый, кто планирует зачатие, может делать осознанный выбор. Подготовиться к этому событию с той серьёзностью, с какой готовятся к важнейшему событию своей жизни. Очищение питания, отказ от интоксикаций, регулярная духовная практика, чтение священных текстов, работа над гармонизацией отношений с супругом, всё это не просто полезные рекомендации, а способы изменить вибрационное поле семьи и привлечь душу более высокого уровня. Особенно важно это знание для тех, кто уже столкнулся с трудностями в воспитании детей, и задаётся вопросом – почему мой ребёнок такой? Что я сделал не так? Понимание того, что ребёнок пришёл с собственной кармой, с собственным выбором, с собственной миссией, снимает груз вины, но одновременно даёт возможность для изменений. Если ребёнок – это отражение уровня сознания родителей, то меняя себя, родители меняют поле, в котором растёт ребёнок. И это может привести к трансформации даже самых сложных отношений. Ребёнок, который казался трудным, может раскрыться с новой стороны. Когда родители перестают пытаться его исправить и начинают работать над собой, создавая для него пространство любви и принятия.

                Жизнь как осмысленное путешествие.

        Пятый и самый всеобъемлющий дар этого знания – преображение самой жизни из череды случайностей в осмысленное путешествие. Человек который знает что он вечная душа, что он выбрал это рождение, что его родители его учителя, что его трудности – его уроки, что способности – его инструменты для служения, что его смерть не конец, а переход к следующему этапу – такой человек живёт иначе. Он не мечется между страхом и надеждой, не тратит энергию на бесконечные жалобы на судьбу, не ищет виноватых в своих проблемах. Он спокойно и с благодарностью проходит свой путь, извлекая уроки из каждого события, радуясь каждому дару, служа там, где он может служить. Это не означает что такой человек становится пассивным фаталистом, который сидит сложа руки и ждёт, что судьба сама всё устроит. Наоборот, знание о выборе души даёт ему колоссальную энергию для действий, потому что он знает, что его действия имеют значение не только для этой жизни, но и для всех следующих. Он понимает, что каждое его слово, каждая его мысль, каждый поступок создают «криамана-карму», которая будет формировать его следующее рождение. Он понимает, что он не просто плывёт по течению, а стоит у руля. И хотя курс ограничен кармическими рифами, у него есть полная свобода внутри этих ограничений и эта свобода не пугает его, а вдохновляет, потому что он знает, куда он хочет прийти. И каждый день приближает его к цели. В «Бхагавад- Гите» 2.47 Кришна даёт Арджуне наставления, которые можно считать квинтэссенцией ведического отношения к жизни. «Ты имеешь право выполнять свою предписанную обязанность, но не имеешь права на плоды своего труда. Не считай себя причиной результатов своей деятельности и не привязывайся к бездействию». Это наставление приобретает полноту смысла в свете знания о выборе души. Мы выбираем своё рождение, мы выбираем своих родителей, мы выбираем свои кармические условия, но внутри этих условий мы действуем свободно. И наша свобода заключается в том не чтобы добиться определённого результата, а в том, чтобы действовать с любовью с преданностью, с осознанием того, что мы инструменты высшего замысла. Результат не в нашей власти, в нашей власти качество нашего действия, чистота нашего мотива, глубина нашей любви. И когда мы действуем с этим знанием, каждое действие становится молитвой, каждый день становится подношением, вся жизнь становится служением.

                Подготовка к следующему рождению.

        И последнее, о чём мы должны сказать в этом заключении, это о том, как знание о выборе души меняет отношение к смерти и к тому, что будет после. Материалистическое мировоззрение учит тому, что смерть – это конец. И поэтому он порождает страх перед небытием, либо отчаянную жажду оставить после себя какой-то след, чтобы продлить своё существование в памяти потомков. Ведическое знание учит иному, смерть – это не конец, а переход, в котором душа подводит итог прожитой жизни, и выбирает следующее рождение. И от того как мы проживём эту жизнь, от того каким будет наше сознание в момент смерти, зависит, какие родители, какое тело, какие условия мы выберем для следующего воплощения. Это знание придаёт каждому прожитому дню колоссальную важность. Каждая мысль, которую мы культивируем, каждое желание, которое мы взращиваем, каждое действие, которое мы совершаем – это семя, которое прорастёт в нашей будущей жизни. Если мы хотим родиться в семье, которая будет способствовать нашему духовному развитию, мы должны уже сейчас развивать в себе духовные качества. Если мы хотим иметь родителей, которые будут нас любить и поддерживать, мы должны уже сейчас учиться любить и поддерживать. Если мы хотим родиться с телом, свободным от болезней и ограничений, мы должны уже сейчас заботиться о своём теле, как о храме души. Если мы хотим встретить в следующей жизни тех, кого любим в этой, мы должны уже сейчас развивать в себе ту любовь, которая сильнее смерти. Но самое главное, к чему призывает ведическое знание – это к тому чтобы выйти за пределы самого круговорота рождений и смертей, чтобы достичь состояния, в котором душе больше не нужно выбирать родителей, потому что она вернулась в свой вечный дом, в духовный мир, где нет ни рождения, ни смерти, ни страданий, ни разлуки. «Бхагавад – Гита» 8.15 говорит. «Достигнув меня, великие души больше не рождаются в этом временном мире, полном страданий, ибо они достигли высшего совершенства. Это высшая цель, ради которой душа проходит через миллионы жизней, через тысячи родителей, через бесчисленные уроки, чтобы однажды проснуться и вспомнить, что она никогда не была отделена от источника. И что все эти рождения и смерти были лишь сном из которого можно проснуться»

                В заключении о нашем большом путешествии.

           Мы начали с вопроса об устройстве Вселенной. О том, как вечная душа выбирает тело. Прошли через природу души, через закон кармы, через механизм зачатия, через взаимный выбор родителей и души, через тайну взрослых душ, и особых миссий, чтобы прийти к пониманию того, как жить с этим знанием. Если вы дочитали эту публикацию до конца, прошли весь этот путь, и вдумывались в каждое слово, если вы чувствовали, что это знание резонирует с чем-то глубоко внутри вас, значит это знание пришло к вам не случайно, значит ваша душа была готова. Значит пришло время сделать следующий шаг. Этот шаг не в том, чтобы запомнить все термины и цитаты, и даже не в том, чтобы согласиться или не согласиться с изложенным учением. Этот следующий шаг в том, чтобы научиться жить с этим новым знанием, простить своих родителей, если вы ещё не простили, понять свою ценность, если вы её забыли, принять свои трудности как уроки, если вы боролись с ними, подготовиться к родительству, если вы стоите на этом пороге. Принять своих детей, какими они есть, не забывать, что именно они выбрали вас. И главное помнить в каждый момент своей жизни что вы вечная душа, что вы выбрали это рождение, что у вас есть задача, и что вы не одни. «Параматма» - сверхдуша находится в вашем сердце, свидетельствует всё, что вы делаете, и ждёт того момента, когда вы повернётесь к ней с любовью, и спросите: Кто я, откуда я пришёл? Куда я иду? Пусть это знание станет для вас не грузом, а крыльями, пусть оно освободит вас от обид, страхов и сомнений. Пусть оно наполнит вашу жизнь смыслом, который не могут отнять никакие внешние обстоятельства. И пусть каждый ваш день, будет шагом на пути к той цели, ради которой ваша душа совершила свой главный выбор – выбор родиться здесь и сейчас, в этом теле, у этих родителей, в это время, чтобы сделать то, что можете сделать только Вы.